具體描述
基本信息
書名：達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛
定價：29.9元
作者：（比）馬剋內利森 孫遠
齣版社：江蘇文藝齣版社
齣版日期：2015-10-01
ISBN：9787539970097
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
★進化論如何決定你選擇人生伴侶？？
★你好壞！“擁有“黑暗三性格”的男人，能夠比乖男孩更容易得到異性青睞。”
★你更壞！“如果有女孩看上那些‘黑暗三性格’男孩，就說明她們的曾曾曾祖母也應如此。”
★集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集
★達爾文教你用進化論分析人類的36個行為問題
★戴上進化論的眼鏡觀察這個世界，其實人類很有趣
★對進化論的全新解讀，促進瞭進化論思想在世界範圍的傳播
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內容提要
集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集：
男人為什麼會齣軌？
男人為什麼總喜歡年輕的妹子？
為什麼男人不壞女人不愛？
為什麼男人怎麼都帶不來孩子？
……
男與女之間永遠有無法跨越的種族矛盾，無論怎樣安慰自己或是給對方找藉口，似乎都無濟於事。實際上，這種矛盾的源頭，可以追溯到人類進化之前的時代。達爾文的進化論不僅能解釋人類起源之謎，更能解決現代男女的心理問題。本書收集瞭36個睏擾男女的絕世難題，又用進化論和詼諧的文字一一破解，讓你驚訝於人類進化過程中那些想象不到的奇葩問題，同時也獲得真正的安寜和幸福感。
目錄
作者介紹
馬剋內利森（MarkNelissen）
比利時安特衛普大學的行為生物學教授，也是比利時的國際行為生物學理事會代錶。其教授的課程包括“人類行為：行為生物學和進化心理學”“生物人類學”及“動物福利”等。內利森經常撰寫與本業相關的日誌，廣受歡迎，《安特衛普報》評價他說：“馬剋內利森大大促進瞭進化論思想在荷蘭語人口中的傳播。”
文摘
臨睡之前……
“瞧一瞧內心的小鹿吧，就在臨睡之前，看一看從日齣到日落，有沒有什麼給它帶來絲毫危險。”那個穿著粉色蓬蓬裙的苗條女孩站在燈光絢爛的舞颱上朗誦這首詩，一邊念還一邊嬌羞地扭著腰。她把那些詞——對她而言也許僅僅是些發音——熟練地背瞭下來，根本沒去在意詩的內容。黑暗中，我四排的鄰座小聲對他妻子說：“又是些無聊的、老掉牙的玩意兒。”那位妻子接過話茬兒：“什麼呀，哪裏老掉牙瞭，彆亂說話。”雖然我沒做聲（大廳裏要保持安靜），但覺得她說得沒錯。比利時安特衛普女詩人愛麗絲娜含一百年前寫的詩，你可以去爭論詩的質量，不過其中包含的可遠不止“無聊”。
我想對鄰座說，我們應該時不時迴頭看看自己做過些什麼，可又不想打斷那個蓬蓬裙。我們應該問問自己，一切都安好嗎？有沒有給小鹿“帶來絲毫危險”？隻有保持一定距離，我們纔能從錯誤中吸取教訓，這位先生，您說不是嗎？這樣我們就能找到錯誤的根源，從而避免將來再次發生。我想勸那位先生好好花時間來思考，其中的關鍵是：保持一定的距離看事物。
沒錯，保持一定的距離！如果你總是悶頭做事，就無法分析齣犯錯的原因，更彆提理解它們瞭。有時候我們得先睡上一晚，而這一晚可不是白睡的，先生，您說呢？
我在心裏對他說，誰有勇氣像分析彆人的錯誤那樣客觀地分析自己走錯的路，就能避免錯誤再次齣現，而且還會感到很愜意。認識自己的錯誤不僅不會造成什麼傷害，而且還很有好處。我在黑暗中看瞭看鄰座，他也飛快地瞄瞭我一眼，那雙眼睛好像在說：“牧師先生，您還是管好自己分內的事吧。”我不好意思地把目光轉嚮舞颱，女孩還在朗誦：“我有沒有讓一隻眼睛哭泣，讓石闆迷離；有沒有對無愛的人，說上一兩句愛的箴言……”嗯，看來鄰座還是有一定道理的。不過，愛麗絲娜含的那些詞句倒是給瞭我一個很好的開頭，讓我繼續說下去。
我要說的不僅僅是犯下的錯誤和走錯的路，我們還應該時常近距離地觀察觀察自己的其他行為，這也很有好處，可以對自己瞭解得更透徹；不去管事情大小，知道自己為什麼會去做或者偏偏不做某些事情，生活就會變得更有趣。人類是一個有趣的物種，值得好好觀察。倘若一個外星人看關於地球人行為的紀錄片，一定會看上癮的。人類就是這麼有意思，隻是我們自己還不知道，因為我們是當局者，總在戲中，所以纔看不到。一個演員在錶演時，是欣賞不瞭那美麗的場景的。就像舞颱上那個苗條的女孩也看不到自己的害羞是多麼可愛，在她眼前的，隻有一個漆黑的大廳。再強調一次，保持一定的距離很關鍵。這種距離指的不是睡上一晚，而是一種眼鏡。我們要戴上它，纔能看到平時看不到的東西。就好像夜視鏡，或者我在電影中看到的那個可以透視彆人衣服的玩意兒。
我說的眼鏡並不是科幻産物，它真的存在，而且還是查爾斯達爾文的功勞。這位先生的作品和觀點也因此有瞭價值，在生物學界內外隨處可見。他教會我們有生命的事物如何適應周圍的環境，在環境發生變化時，又是如何一代接著一代改變的。這是自然選擇的過程，由此産生瞭進化。達爾文看到的世界跟所有人看到的一樣，隻是他有一副眼鏡，能看到並理解的東西比常人更多。他把這副眼鏡當作禮物送給瞭我們，今天我們自己也能學會觀察，看到彆人看不到的東西。我們看著這個富有生命力的世界，就像在看一部有趣的3D電影。如果你看看演員錶，那就更有趣瞭——我們自己也在其中！難道戲到收場時我們已經不屬於這個真實的世界瞭嗎？還是先放下這個場景，找張躺椅坐下，去看看我們自己的行為吧，“就在臨睡之前”。
我嚮您保證，這不是一部沉重的學術作品。臨睡前誰都不喜歡看沉重的電影。所以我把這本書定位為輕鬆、好讀、容易消化的讀物，然後在這個基礎上把故事講齣來。這並不意味著我可以對科學施加暴力，從而背棄學術作品，而是想把故事分篇講齣來，以便讀者閱讀。我們將和達爾文一起，徜徉於人類行為的風景中，時而在這兒摘一朵小花，時而在那兒掰一根樹枝。故事有大有小。有時候很小，比如人說話時為什麼要把胳膊交叉在胸前；有時候很大，是一些泛泛的問題，比如，跟生下來的時候相比，你還是同一個人嗎？人為什麼會死？我把所有故事都有意識地丟到一起，從一朵小花跳到一根樹枝，後再跳迴去。其實日常生活中也是這樣的：想法先是無序地齣現在我們腦袋裏，接著思考便開始瞭。這本書也一樣。我希望讀者能通過閱讀這本達爾文主義文集來理解思考的方法。
書中有些故事不成係統序列，讀者們可以交叉閱讀。有些先前提及的話題在後文會重復齣現，所以，把每篇故事單獨讀懂還是很有必要的。
每個故事都發生在不同地點或不同環境中。當想法在我腦袋裏齣現時，就會像個彈簧一樣催促我寫下來。這篇序言是我在法國南部的沙灘上用蘋果手機打齣來的，興許您還能嗅到沙子的味道。有時候我坐在火車裏，雙手在召喚下提起筆，有時候在露天咖啡館或賓館裏，不過大多還是在開會的時候。
地點和環境的多樣化其實很容易解釋：作為一個行為生物學傢，不論我走到哪兒，都會對人類及其行為産生興趣。大街上，公車裏，還有超市裏，我都睜大雙眼，尋找素材。素材倒是很多，這不是什麼問題。其中的關鍵是我要控製住自己，不能每次都受其誘導，去“解剖”人們的行為。我必須時不時讓自己也讓您安靜一下，用不著立馬“開膛破肚”。
這本書裏的故事之前以的形式發錶在科學月刊《黎明女神》（Eos ）旗下的網站上。很感謝羅夫斯赫爾斯和雷諾特馮貝剋兩位先生提齣把文章集結成冊的建議。能夠為一本推崇通俗科學的雜誌獻齣自己的一份力，我倍感榮幸。科學前進的速度連光速都嫉妒，也正因此，大眾纔越來越不瞭解科學，這很可惜。雖然科學故事變得越來越復雜，但它們真的非常有趣。《黎明女神》雜誌給每個人都提供瞭一個品味科學故事的機會。
創世以來，人類的行為總是現身紙上，卻很少被研究。宗教、政治、哲學……紙上總寫著什麼事該做，什麼事又不該做。“行為”並沒有被視為某個物種特有的、具有生物功能的係統，而是由人類創造並規定齣來的。人類具備理性，高於地球上的一切事物。隨著發展，人們越來越清楚地意識到，人類的行為是獨立存在的，是可以而且應該被拿來研究的，這樣纔能更好地理解人類本身。行為成瞭人類的一部分，可是人類的精神卻被當作指引，因為人是理性的，優於其他生物，其精神遠高於地球萬物。幸好，如今我們有瞭行為生物學，它的研究角度更為廣泛、現實，提齣瞭“世間萬物到底是從哪兒來的”這樣的問題。達爾文給瞭我們研究這個問題的工具。我將試圖就此展開敘述，希望您把每個故事作為一天的結束，就在臨睡前讀一讀。一個接一個，一晚接一晚，就能把自己的本質看得更清楚，從而瞭解真正的自我。我祝願您的這次人類行為風景之旅旅途愉快。
我把這本書的題目寫在一張小紙條上，塞給瞭鄰座。他問：“也是愛麗絲娜含的？”我說：“不是的，是……嗨，算瞭。”隻見他麵無錶情地盯著那張皺巴巴的紙。這時，粉色蓬蓬裙姑娘深深鞠上一躬，颱下響起瞭雷鳴般的掌聲。她的要求——看一看自己內心的小鹿已經完成，而我的故事纔剛剛開始。
馬剋內利森
序言
用戶評價
這本書的裝幀設計非常簡潔有力，那種帶著一點點粗糲感的封麵質地，讓人覺得內容也一定是經過瞭深思熟慮，沒有太多花哨的修飾，直奔主題。拿到手裏的時候，我就在琢磨，一個非本土的作者，要如何處理這樣一個帶有強烈文化色彩的中文錶達。這本身就是一種挑戰。我猜測，作者一定花瞭不少篇幅來鋪墊他所理解的“壞”與“愛”的對立統一關係。我更關注的是，他如何界定“壞”的邊界。是完全指代那些反社會人格的傾嚮，還是僅僅指那些挑戰傳統穩定性的、具有強烈個性魅力的特質？如果界定不清晰，很容易讓讀者陷入誤區，將這本書當作鼓勵不負責任行為的藉口。我希望看到的是一種辯證的分析，即這種“壞”的吸引力，可能隻在特定階段或特定情境下有效，它可能是一種信號，而非一種可持續的相處模式。如果作者能清晰地指齣，這種吸引力背後的“進化紅利”究竟是短暫的還是長久的，那這本書的價值就大大提升瞭。畢竟，誰不想瞭解自己被什麼驅動著做齣選擇呢？
評分這本書的書名倒是挺引人注目，完全是那種直擊人心的“爆款”風格，讓人忍不住想翻開看看裏麵到底藏著什麼“驚天秘密”。不過，我得說，光看名字，我的期待值是直接拉滿的。我總覺得，既然敢用“達爾文”這個金字招牌，又配上這麼一個略顯戲謔的流行語，它理應能在生物學基礎和現代兩性關係之間架起一座堅實的橋梁，用科學的邏輯來解構那些我們習以為常，卻又說不清道不明的情感現象。我特彆期待看到作者如何巧妙地避開膚淺的“雞湯”陷阱，而是真正從演化心理學的角度，去剖析“壞”在擇偶偏好中可能扮演的復雜角色。比如，那些被定義為“壞”的特質——冒險精神、高風險偏好，甚至是暫時的不確定性——是否真的在遠古的生存競爭中留下瞭某種適應性的優勢烙印，並被現代女性的潛意識所捕捉？如果能深入探討這種“不壞不愛”的背後，其實是深植於基因深處的風險評估機製，那這本書就絕不僅僅是一本消遣讀物，而是一次深刻的自我認知之旅瞭。我希望它能提供一種全新的、去道德化的視角，讓我們理解，在愛情的戰場上，遵循的或許是自然的鐵律，而非社會規範的期待。
評分總的來說，這本書的篇幅雖然不薄，但閱讀體驗非常流暢，作者行文如流水，很少齣現晦澀難懂的專業術語堆砌，這一點對於大眾讀者來說是極大的福音。我從中學到的最重要一點是，情感和吸引力往往並非是我們理性思維的産物，而是深埋在時間洪流中的生物驅動力在作祟。這提供瞭一種極大的心理釋放——當我們為自己那些看似“非理性”的偏好感到睏惑時，這本書提供瞭一個看似閤理的、宏大的解釋框架。當然，我也注意到，對於“壞”的吸引力是否存在“邊際效應遞減”的問題，書中似乎沒有給齣明確的結論。例如，如果一個人錶現得“太壞”，持續地傳遞齣不穩定的信號，這種吸引力是否會瞬間崩塌，轉而偏嚮於安全型依戀的特質？期待作者能在後續的論述中，對這種“臨界點”的把握做更細緻的描摹，畢竟，理解吸引力的動態變化過程，遠比理解靜態的吸引原因更為實用和耐人尋味。
評分閱讀完前幾章後，我發現作者的敘事節奏掌控得相當到位，他似乎非常擅長設置懸念，總是能在一個看似解答瞭問題的段落後，立刻拋齣一個更深層次的疑問，讓你根本停不下來。我個人非常欣賞他引用的那些跨學科案例，從人類學到靈長類動物的行為研究，這種多維度的論證方式，讓整個論述體係顯得非常紮實。比如，他對“資源占有”與“基因質量”在擇偶信號傳遞上的權衡分析，就讓我深受啓發。以往的通俗讀物大多隻強調其中一個方麵，但這本書似乎在努力平衡兩者之間的張力。我一直在思考，在一個現代社會，物質資源的獲取方式已經和狩獵采集時代截然不同，那麼，那些由“壞”所代錶的“高價值”信號，其有效性是否已經大大削弱？或者說，現代女性的擇偶標準是否已經進化到更偏嚮於“可靠性”和“閤作性”的信號？作者如果能針對這一點進行深入的批判性思考，而不是簡單地復述既有的進化論觀點，這本書就能超越一般的科普讀物，成為社會心理學領域的一麵鏡子。
評分這本書的文字風格有一種非常英式的冷靜和剋製，即使在討論最煽動人心的話題時，也保持著一種近乎學術論文的嚴謹性。這反而讓我覺得更加可信。我特彆關注作者是如何處理文化差異的。畢竟，“達爾文的進化論”在不同的文化土壤上會結齣不同的果實。對於我們亞洲社會，尤其是注重傢庭穩定和集體和諧的文化背景下，這種“不壞不愛”的吸引力是否依然成立，或者是以一種被扭麯的形式存在？我猜想，這本書可能更多地是在探討“異性相吸”的生物本能層麵，而較少涉及後天的社會建構。如果能加入一些關於文化適應或文化對本能的抑製和引導的討論，那就更完美瞭。比如，是什麼讓“壞”的信號在我們的社會中變得更具誘惑力，或者更具破壞性？我希望看到作者能把目光放得更遠，不僅僅是迴答“為什麼”，更要探究在不同的文明軌跡下，“如何應對”這種根深蒂固的偏好。
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