具體描述
基本信息
書名：中國式婚姻
定價：32.00元
作者：徐清祥
齣版社：中國友誼齣版公司
齣版日期：2016-02-01
ISBN：9787505736498
字數：
頁碼：304
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
傢庭是社會的細胞，而婚姻則是傢庭成立的前提。當今社會，戀愛、婚姻主張自由平等，但是同時相伴而齣現的是離婚率的升高以及婚姻關係的不穩定因素增加。麵對這一社會問題，作者徐清祥在《中國式婚姻》一書中，從中國傳統的角度來審視現代社會的婚姻觀和戀愛觀，不僅梳理瞭中國從古至今的婚姻發展史，更是從婚姻曆史中汲取經驗，嚮人們介紹婚姻生活中的技巧與禁忌。閱讀此書，學習此書，會使你在婚姻中遇到的問題迎刃而解，讓你的婚姻更加穩定、甜蜜。
內容提要
《中國式婚姻》著重深入探討與婚姻相關的話題，對婚姻前、婚姻中以及婚姻後的話題進行瞭分彆詳細的論述，對鍾情、緣分、婚姻修煉以及婚姻中的各種問題進行瞭詳細的解析，而且還延伸到瞭婚後的優生等問題。內容涉及古今與婚姻相關的典故趣聞，並且結閤當今現狀，引導讀者培養正確的婚姻觀，是作者從文化的角度分析中國式婚姻的著作。
目錄
為《中國式婚姻》序…001
n章 情是婚姻的前奏…001
n節 從曾國藩選婿談婚姻不能缺情…002
n第二節 情為何物？…008
n第三節 多種多樣的情態…017
n第四節 情態的轉化…026
n第五節 情的趨嚮、節製和規避…035
n第二章 緣分成就婚姻…041
n節 婚姻與緣分…042
n第二節 黃龍洞前看求緣…049
n第三節 各種各樣的緣分…055
n第四節 尋求緣分的幾種方式…063
n第五節 求得真緣纔是福…072
n第三章 中國婚姻文化話題…079
n節 什麼是婚姻…080
n第二節 瞭解一點中國婚姻史…088
n第三節 婚姻十六式…097
n第四節 婚姻與人生…105
n第四章 婚姻進行式…113
n節 婚姻和性的互補及相斥…114
n第二節 懼內是婚姻的一種姿態…122
n第三節 子女對婚姻的影響…132
n第四節 婚姻滋養方式…139
n第五章 婚姻風景綫…149
n節 情商與婚姻穩定…150
n第二節 婚姻應有禁忌…160
n第三節 變性人的婚姻及其他…167
n第四節 說說夫妻老少配…174
n第五節 夫黨妻黨朋黨…182
n第六章 婚姻的修煉…189
n節 外遇是個問題…190
n第二節 略談天作之閤…198
n第三節 問題婚姻的取與捨…204
n第四節 卸下婚禮的沉重包袱…212
n第五節 請你做個婚姻分析師…219
n第七章 婚姻的鏈接：優生…227
n節 婚姻期內優生訪談錄…228
n第二節 婚姻期間優生細節…236
n第三節 優孕優産保優生…245
n第八章 婚姻的後續：成纔與特色傢庭…255
n節 天纔、畸纔、通纔…256
n第二節 人纔和成纔…264
n第三節 特色人纔和特色傢庭…272
n第四節 特色傢庭與婚姻助力…281
n跋…289
作者介紹
徐清祥，字漢章，號東園居士。杭州人。吳越信息研究所研究員。主要從事吳越史地兼及社會文化史的研究。迄今，已齣版專著：《吳越古村落》《杭州往事》《民間紹興》《西湖酒緣暨杭州酒經》《浙江福建古村落自助遊》《中國武林之謎》《杭州秀西湖》《近代象棋國手名局》《蘇東坡雅事》《婚姻進行麯》《人間牛馬狗》《中國式相親》《中國式婚姻》等。
文摘
章
n情是婚姻的前奏
n節
n從曾國藩選婿談婚姻不能缺情
n情愛的産生，以機緣為常性，頗具神秘性，靠科學無法解釋；以性愛為基礎的情愛，不具機緣性，二性相吸即可，科學可以解釋。所以，東方文明中有一個“緣”字及由“緣”而延伸的“姻緣文化”。西方文明對於男女間的戀愛和婚姻，一般認為是性的驅動和異性間的吸引，沒有其他方麵的說辭。
n一般說，情與緣是相輔相成的。有男女之間的情愛，就可以産生姻緣；但也可能活生生地錯過，這就是沒有緣分。所以我們既要認識“鍾情”的重要，亦應該瞭解“緣分”就是婚姻的另一種說法。願天下有情人都成眷屬。
n什麼是中國式婚姻？我分古代、現代和當代三個時間段來說。
n一、古代的婚姻並不都有愛情，或者可以說很少有愛情。像唐玄宗李隆基與楊玉環那樣的愛情，可以說是很少數。所以纔有洪昇《長生殿》之作。
n二、近代，以愛情為前提的婚姻逐漸增加。縱觀民國時期的社會，在上流社會或年輕文化階層，有純情式的愛和婚姻，如某某和某某的婚姻，“門不當戶不對”，但由於年輕人的激情，他們還是衝破瞭傢長的阻攔結婚生子瞭，並且終得到瞭傢長的理解和支持。
n三、建國初期以政治型婚姻為主導，改革開放後的中國婚姻，愛情成為一個不可或缺的因素，在此基礎上，促成婚姻的條件開始多元化，但其中以物質型婚姻為多數，基本要求是要有獨立的婚房，這成瞭房地産市場的推動力之一。多數婚姻的促成，有父母的思想因素，有各項物質條件的比較及其具備，社會上流行“丈母娘催高、逼高房價”不無道理。
n由中國式婚姻的發展來看，愛情在婚姻中的地位越來越重要。的確，男女相愛是自然的事，但先得有個培育過程。一對青年男女在沒有交談、相互不認識的情況下，就要發生肉體之愛，總顯得太突然，盡管這個肉體之愛是自己及父母關心的。清朝大名鼎鼎的曾國藩在為自己傢的“嫁囡”問題上，就有過教訓；直到嫁第五個女兒時，纔 醒悟並糾正過來，並且為她招女婿過程中，培育瞭愛情。
n一、從曾國藩嫁囡談婚姻缺不瞭情
n公元 1871 年（清同治十年）的一天，曾國藩破天荒地請有通傢之好的老朋友聶亦峰的兒子聶仲芳到自己的傢裏聊天。對於這個邀請，聶仲芳當然是奉命赴約。不過，不請朋友請“侄子”，這葫蘆裏賣什麼藥，是想推薦提拔？或是另有深意？父子倆都沒能吃透。但約不得不赴，就這樣，年輕的聶仲芳單個來到曾府。
n當時的情況是：雖說曾國藩早已緻仕，但社會威望仍在；聶仲芳雖無官職，卻在江南機器製造局任職，據說乾得挺齣色；另有一個情況是：聶仲芳尚未定親。
n去長輩傢裏去做客，而且是聲望極高的長輩傢裏。聶仲芳當然是衣冠整齊，態度誠摯，行事謹慎。
n聊天並無主題，當然也談聶仲芳對工作、對時局的一些看法。時間不長，即臨飯局。有酒有菜。當僕役奉上酒盅時，聶仲芳執意推辭，隻吃瞭三大碗白飯和一點簡易的蔬菜。飯局結束，照曾府的格局，還得奉茶，茶罷後纔可嚮主人告辭。
n這時候曾國藩對聶仲芳說：“紀澤的娘和你母親早先熟識，你兩個姐姐也都見過。現在她們都大瞭，我這裏有點時新衣料，紀澤的娘擬送給你母親、你兩個姐姐各一段，你給她們挑一挑吧！”緊接著僕人捧齣五顔六色的十段西洋衣料。
n聶仲芳是晚輩，當然照辦；而且知道這雖是小事但絲毫不能馬虎。他先是摸瞭摸，再仔細端詳瞭一息，先挑齣一段黑色的毛織呢料，說：“我母親素來不歡喜穿紅戴綠，這段衣料給她很閤適。”曾國藩沒有什麼錶示。不一息仲芳又挑齣一塊米色花格子洋布，說：“大姐三十歲瞭，有兩個孩子，平日愛美但很穩重，這段衣料給她很相配。”曾國藩臉上有些笑意。後，聶仲芳挑瞭一段黃底綠葉有粉紅色桃花的緞子，說：“二姐明年齣嫁，她愛俏，這段料子她會喜歡。”就這樣，由曾府僕人打瞭包，聶仲芳嚮曾國藩告辭。
n就在這位年輕人齣門的片刻，從屏風後麵閃齣一位婦人，她就是曾夫人歐陽氏。她有些急促地對曾國藩說：“中意，中意！紀芬看瞭也中意，快派人去提親吧！”
n這是怎麼迴事呢？
n原來這是一齣相親戲，更準確地說是埋下愛情種子的戲。所謂聊天、送衣料，都是為這齣埋下愛情種子戲服務的道具，都是事先的安排。在曾國藩和聶仲芳交談時，包括聶仲芳飯局的錶現，曾夫人和曾紀芬都在屏風後麵聽著並通過縫隙看到其相貌、舉止、談吐及反映齣來的細心。
n從相貌來說，知女若父，聶仲芳當然是儀錶堂堂，曾紀芬很滿意。從審度心思來說，聶仲芳為自己的母親、兩個姐姐挑選衣料如此認真，顯示對女性的關愛。這正是曾夫人和曾紀芬關心的——沒有大男子思想。後母女倆一緻通過，為此，纔急著要曾國藩去提親。為什麼會有這齣挑女婿兼讓女兒培育愛情的戲呢？因為曾國藩為前四個女兒選婿時，都是自己決定，沒讓女兒參與，所以結婚前女兒女婿們互不認識，沒有基本的感情，更談不上有愛情。因為婚姻有些不理想，所以纔有這樁相親選婿並培育愛情的戲。
n二、鍾情與婚姻
n不論是古代或現代，婚姻必須有情的基礎，以有愛情為，以恩情為基礎的婚姻也可以成立，用友情作為紐帶的婚姻亦屬於中國式婚姻的一種，當然還有其他一些情意形式的婚姻。
n不管是哪一種情感的婚姻，它都要經曆“鍾情”這道門檻，尤其是有愛情的婚姻。就愛情為主導的婚姻而言，跨越瞭鍾情這道門檻，就會産生愛情，這是一種比較理想的進展；以恩情為基礎的婚姻，“報 恩”本身就是跨越鍾情的門檻；再就友情式的婚姻，它的鍾情往往就是以互助作為基礎，例如章詒和與馬剋鬱的婚姻，是因為雙方都經曆過苦難，各有互助所需而締結，平時各歸各生活，直到一方走嚮天堂前，這種友情式的婚姻的情誼纔突然迸發齣來。
n既然中國式婚姻的特徵是鍾情，那麼什麼是鍾情狀態呢？有哪些特徵？試簡述之：
n1.“鍾情狀態”就是愛情的一道“門檻”，或者說叫做認準瞭婚姻的“門”，但還沒有跨入愛情及婚姻的“門”。“鍾情狀態”不同於一見鍾情，淺於一見鍾情；後者是愛情的投嚮，前者是認可的“方嚮”。
n2.“鍾情狀態”就是膚淺的愛情狀態。就是基本認可對方成為自己的婚姻對象，即沒有排斥感，有程度的好感。
n3. 婚前的“鍾情狀態”，是婚姻締結的前提，它可以隨著時間的變化和兩性的吸引逐漸産生愛情，也可能因為物質條件的增加而完成結婚衝動。
n4. 鍾情是一種姻緣的開始，一般說，有瞭鍾情這一因素，婚姻成功的概率就高，因為其中包括男女之間異性相吸的自然屬性。
n上述故事中，曾小妹的婚前“偵察”，由於對方錶現齣對女子的關照和細心，加上對方相貌堂堂等條件，看得比較滿意，就通過母親催促快些去提親，這既是鍾情的錶現，亦是緣分的開始，更是邁嚮婚姻的步。之所以要快些去提親，是因為怕這個新郎被彆人搶走——時機也很重要！
n……
序言
用戶評價
這本書的敘事風格真是太抓人瞭，作者的筆觸細膩得像能觸摸到人物的皮膚。我尤其欣賞它對傢庭關係中那些微妙的、難以言喻的張力的捕捉。舉個例子，書裏描繪的那場關於“誰來照顧年邁的父母”的傢庭會議，簡直就是一齣無聲的戰爭劇。每個人都帶著麵具，說著冠冕堂皇的話，但眼神裏流露齣的卻是深深的自私與無奈。我完全能想象到，在現實生活中，這樣的場景每天都在上演，隻是我們習慣瞭用“孝順”、“責任”這些詞語去粉飾太平。作者沒有去批判誰對誰錯，而是冷靜地將這些復雜的情感撕開給我們看，讓我們直麵人性的幽暗和溫暖交織的現實。讀到最後，我甚至覺得，我們每一個人，在某種程度上都是書中那些角色的投影，都在努力平衡著自我、傢庭和社會的期待，那種無力感和掙紮，寫得太真實、太刻骨銘心瞭。它讓人在閤上書本後，仍久久不能平靜，需要時間去消化那種沉甸甸的真實感。
評分這本書的精彩之處，在於它對“妥協”這一主題的立體化處理。在我的理解中，我們常把“妥協”看作一種失敗，是理想主義的退讓。但作者卻展示瞭妥協在特定語境下的復雜麵貌：它既可能是軟弱的錶現，也可能是一種高超的生存藝術，甚至在某種扭麯的關係中，它成為瞭維係錶麵的和諧的唯一粘閤劑。書中的幾位核心女性角色，她們對自身欲望的壓抑和對外部期望的迎閤，構成瞭一幅令人心碎的群像。她們為瞭傢庭的完整，付齣瞭遠超常人理解的代價，而這種代價往往是無聲的、不被承認的。我讀到一些片段時，真的會感到一種近乎窒息的壓抑感，那不是因為情節有多麼狗血，而是因為那種“我彆無選擇”的現實感太強瞭。這本書讓我們重新思考，我們所謂的“幸福”的定義，究竟有多少是建立在自我欺騙之上的。
評分這本書的語言節奏感極佳，讀起來有一種強烈的代入感，仿佛作者就坐在你的身邊，低聲嚮你傾訴著某個傢族的秘辛。我尤其欣賞作者對於環境和物件的描寫，那不僅僅是背景的烘托，它們本身就是沉默的證人。比如那套老舊的、沾著歲月油煙的傢具，或是某個特定節日的餐桌布局，它們所承載的曆史信息，比任何人物的獨白都來得更具穿透力。這種細節的堆砌，營造齣一種無法逃脫的宿命感。你會感覺到，那些過去的事情，那些未曾解決的怨懟，是如何像看不見的藤蔓一樣，緊緊纏繞著當下的人們。我甚至會不自覺地代入進去，想象如果我處於那樣一個被傳統和期望重重包圍的環境中，我的選擇又會是什麼。它不是在講述彆人的故事，它是在逼迫你審視自己的根基，這種體驗是極其震撼和私密的。
評分從文學技巧的角度來看，這本書的敘事結構非常巧妙，它采用瞭多綫並行的方式，但綫索之間卻又通過某種看不見的暗流緊密相連。最讓我印象深刻的是，作者在處理人物內心獨白時，那種高度凝練的、近乎哲思的錶達。它不像傳統小說那樣用大段的心理描寫來解釋人物動機，而是用一兩句極其精準的、意象化的句子，瞬間點亮人物內心深處的矛盾核心。例如，書中有一段描寫關於“麵子”的段落，寥寥數語，卻精準地勾勒齣整個社會文化對個體精神的塑造力。這種高級的敘事功力，讓閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣，你需要在字裏行間去拼湊、去體會那些沒有直說齣來的潛颱詞。這本書的閱讀難度適中，但迴味無窮，它像一塊未經打磨的璞玉，粗礪卻蘊含著巨大的能量，值得反復品味和推敲。
評分老實說，我最初對這類題材的書是持保留態度的，總覺得無非是老生常談，無非是傢長裏短的瑣碎堆砌。然而，這本書卻以一種近乎人類學的觀察視角，解構瞭我們社會結構深層的一些東西。它不是簡單地講述一個愛情故事或者傢庭矛盾，它更像是在描摹一個生態係統，在這個係統裏，經濟地位、傳統觀念、以及個體成長軌跡的差異，如何共同塑形瞭一個特定群體的行為模式和價值取嚮。我特彆喜歡作者在處理代際差異時所展現齣的那種剋製。比如，老一輩的“為你好”往往意味著剝奪選擇權，而年輕一代對“自我實現”的追求，又常常被解讀為“不負責任”。書中對這些核心衝突的處理，沒有采取簡單的二元對立，而是通過精妙的情節設置，展現瞭雙方邏輯的閤理性與局限性。這種深厚的社會學底蘊，讓這本書的閱讀體驗遠超一般的情感小說，它提供瞭思考的深度和廣度。
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