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战国韩非子 著

图书标签:

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店铺： 韵读图书专营店

出版社： 云南人民出版社

ISBN：9787222156975

商品编码：29860726905

包装：平装-胶订

出版时间：2017-01-01

图书基本信息
图书名称	韩非子	作者	(战国)韩非子
定价	26.80元	出版社	云南人民出版社
ISBN	9787222156975	出版日期	2017-01-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装-胶订
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《韩非子》是中国古代*名思想家韩非子的*作 ，其文章风格严峻峭刻，干脆犀利，在先秦诸子散文 中独树一帜，为法家集大成之作品。就其主体来看， 是一部政论性巨*，它重点阐述了法、术、势相结合 的法治理论，其目的是为君主提供积*的主张， 达到了先秦法家理论的*高峰。时至今日，《韩非子 》对于我们了解中国的社会政治、思想文化仍有较强 的借鉴意义。

作者简介

目录

初见秦存韩难言爱臣主道有度二柄扬权八奸十过孤愤说难和氏喻老说林上说林下观行守道用人内储说上七术内储说下六微难四问田定法说疑六反五蠹显学忠孝饬令心度制分

编辑推荐

战国时期法家学说的集大成之作！ 韩非子编*的《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名*，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。

文摘

序言

《韩非子》，这部古代典籍，以其深刻的政治哲学思想和严谨的论证方式，在中华思想史乃至世界思想史上都占据着举足轻重的地位。它所蕴含的智慧，穿越千年，至今仍能引发人们的深思与共鸣。 此书的核心，在于系统地阐述了法家思想的精髓。韩非，这位战国末期杰出的思想家，集诸子百家之大成，特别是吸收了商鞅的法、申不害的术、慎到的势，并融入自己的独到见解，最终构建起一套完整而自洽的政治学说。他所强调的“法、术、势”三者，是治国安邦、维持社会秩序的基石。 “法”，是公开宣布的、明确的、人人必须遵守的准则。韩非认为，法律必须是公正的、统一的，不因贵贱亲疏而有所偏倚。法律的生命力在于其强制性和普遍适用性，它能够有效地规范人们的行为，遏制私欲膨胀，从而维护社会的稳定。韩非对法律的重视，超越了道德说教的范畴，他认为道德的感化是有限的，而法律的约束才是最直接有效的。他提倡“以法治国”，而非“以德治国”，这在当时以儒家思想为主流的社会中，无疑是一种颠覆性的观点。他详细论述了法律条文的制定、公布、执行等环节，强调法律的明确性、公开性以及严厉性，认为只有这样，才能让臣民畏惧法律，不敢越雷池一步。 “术”，是指君主驾驭臣下的手段和策略。韩非深刻洞察了君臣之间天然的权力结构与利益冲突，他认为臣下往往会因为私利而掩盖真相、欺骗君主，因此君主必须掌握一套精妙的“术”，才能防范臣下的欺诈，辨别忠奸，巩固自己的统治地位。这“术”包括了“循名责实”、“赏罚必信”、“任人唯贤”、“知臣之能”等等。韩非对君主权谋的剖析，细致入微，充满现实主义的色彩。他揭示了权力运作的阴暗面，并为君主提供了防范被架空、被蒙蔽的实用技巧。他反复强调君主不应轻易表露自己的喜怒哀乐，不应过度信任任何人，而应依靠制度和权术来驾驭臣属，确保君权不被旁落。 “势”，指的是君主所掌握的权力和地位。韩非认为，君主的权威来源于其所处的“势”，而“术”和“法”则是维护和发挥这种“势”的工具。一个强大的君主，必须既有“势”，又能善用“术”和“法”。他指出，即使是圣明的君主，如果失去了“势”，也无法号令臣下，无法推行政策。因此，君主必须牢牢掌握权力的核心，不容他人染指。韩非对“势”的强调，反映了他对权力本质的深刻认识，他认为权力是政治活动的根本，离开了权力，一切政治理念都将是空谈。他描绘了君主如何利用权势来塑造社会，如何通过赏罚的绝对权威来引导民众的行为，如何通过对信息的掌控来维持统治的稳定。 《韩非子》的内容极其丰富，远不止于“法、术、势”的简单组合。书中包含了大量的历史典故、寓言故事、以及对当时社会现实的深刻批判。韩非善于运用生动形象的比喻和故事来说明抽象的道理，使得他的论述既有理论深度，又不失可读性。 例如，在论述“法”时，他引用了许多春秋战国时期因执法不严或法律不彰而导致的国家衰败的例子，以此来警示君主。他提出了“以刑赏为内外之本”、“赏不欲宠，罚不欲暴”等原则，强调赏罚必须公正、适度，才能起到应有的效果。 在阐述“术”时，他列举了许多臣下如何通过巧言令色、邀功请赏来蒙蔽君主的案例，同时也提出了君主如何通过“审问”、“慎察”等方式来识别臣下的真伪。他强调君主不应轻信臣下的奏报，而应设法核实，防止被欺骗。 在谈论“势”时，他论证了为何君主必须保持超然的地位，不介入具体的事务，而是通过制度和权力来运作。他认为君主一旦过于亲民，或者表现出明显的个人好恶，就容易失去威严，被臣下操纵。 《韩非子》还包含了对人性普遍弱点的深刻洞察。韩非认为，人生而有私，趋利避害是人的本能。因此，仅仅依靠道德和仁义来约束人是不够的，必须辅以严厉的法律和有效的权术。他的这种人性论，虽然被一些人批评为过于悲观和功利，但无疑揭示了许多社会现象的深层原因。他认为，与其寄希望于人性的改变，不如从制度和规则上着手，去设计一个能够约束人性的社会。 此外，《韩非子》对当时的政治制度、经济政策、军事策略等也有广泛的论述。他提倡发展农业和军事，反对繁琐的礼仪和虚伪的道德。他主张君主应集中权力，建立中央集权的国家体制，以应对日益激烈的国家竞争。他对“兼并”的合理性也进行了辩护，认为强大的国家通过战争实现统一，才能结束长期的战乱，建立和平。 《韩非子》的思想，以其鲜明的实用主义和高度的政治理性，对后世产生了深远的影响。虽然法家思想在汉朝以后逐渐衰落，被儒家思想所取代，但法家所倡导的法治精神、权谋智慧，以及对人性弱点的深刻认识，却始终潜移默化地影响着中国的政治实践和思想文化。历代帝王在治理国家时，或多或少都会借鉴法家的思想，尤其是在处理国家权力、维护统治秩序方面。 总而言之，《韩非子》是一部博大精深的政治哲学著作，它以其独特的理论体系、深刻的现实洞察和鲜明的实践倾向，为我们理解古代中国的政治思想和治理之道提供了一个重要的窗口。它所揭示的关于权力、人性、制度的普遍性规律，即便在今天，依然具有重要的参考价值。阅读《韩非子》，不仅是对中国古代思想的探索，更是对政治运作本质的深刻审视。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《论古代治国方略集注》后，我的内心久久不能平静，它像一把锋利的解剖刀，精准地切开了古代帝王权术的层层表皮，直抵其最核心的逻辑。这本书的叙事风格极其冷峻、克制，几乎没有情绪化的渲染，完全是以一种近乎于科学实证的态度来梳理历代兴衰的脉络。作者对“法”、“势”、“术”三者的相互作用关系的论述，构建了一个非常严密且具有说服力的理论框架。我特别喜欢其中关于“用人唯贤与平衡相制”的章节，书中通过对比秦汉初期和东汉末年的案例，清晰地展示了权力结构设计对一个政权长久性的决定性影响。行文间引经据典，旁征博引，但绝不让人感到晦涩难懂，因为所有的理论都落脚于具体的历史事件，每一个论断都有坚实的史实支撑。这本书的优点在于其思辨的深度，它强迫读者跳出简单的道德审判，去理解权力运作的内在机制和残酷的现实逻辑。对于想深入理解中国古代政治哲学精髓的读者来说，这绝对是案头必备的参考书，它带来的启发是颠覆性的，让人对历史的看法更加成熟和辩证。

评分☆☆☆☆☆

我对《宋代士大夫的日常与精神世界》这本书爱不释手，因为它成功地将宏大的历史背景“微缩”到了寻常人家的生活场景中。作者摒弃了对朝廷大事的过多纠缠，而是聚焦于苏杭一带文人士大夫的起居、交游、饮茶、品香乃至他们的诗词唱和之中。书中对宋代美学的阐述达到了极高的境界，无论是对宋瓷温润如玉的质感描写，还是对文人画“意在笔先”的精妙解读，都展现了作者深厚的艺术修养。阅读的过程，更像是一种浸入式的体验，仿佛自己也成了那个时代的一员，参与到他们的雅集之中。作者擅长运用细节来构建氛围，比如对宋人如何对待藏书、如何布置书房的描述，都折射出那个时代对精神生活的极致追求。这本书的语言风格是极具古典韵味的，行文流畅，辞藻典雅，读起来赏心悦目，完全符合宋代那种内敛而精致的审美情趣。它为我们理解“何为理想生活”提供了一个极具说服力的历史样本，让人不禁反思现代生活中的喧嚣与浮躁。

评分☆☆☆☆☆

这本精装版的《春秋战国风云录》简直是历史爱好者的福音！厚实的书页，油墨的清香，光是捧在手里就能感受到扑面而来的历史厚重感。作者显然是下足了功夫去考证那些零散的史料，将那个波诡云谲的时代描绘得栩栩如生。我尤其欣赏他对于各国变法图强过程的细致入微的刻画，那种在夹缝中求生存、在变革中求突破的艰辛与挣扎，读来令人唏嘘不已。书中对合纵连横的策略分析得鞭辟入里，即便是对军事谋略不甚了解的读者，也能通过生动的战役描述和人物对话，领略到古人高超的政治手腕和外交智慧。装帧设计上也颇具匠心，扉页上的手绘地图清晰地标示了当时列国的疆域变化，极大地帮助了读者构建起立体的时空概念。唯一略感遗憾的是，对于一些次要人物的背景介绍稍显单薄，如果能再多拓展一些他们的家族渊源和个人抱负，那这部作品的史诗感将会更加饱满。不过瑕不掩瑕，这无疑是一部值得反复研读的佳作，它不仅仅是历史的记录，更像是穿越时空的对话，让人深思“天下大势，合久必分，分久必合”的永恒真理。

评分☆☆☆☆☆

这部题为《丝绸之路上的文化碰撞与融合》的巨著，带我进行了一次跨越欧亚大陆的精神漫游。这本书的叙事视角非常广阔，它超越了传统的中国史或世界史的界限，专注于东西方文明交汇点上那些鲜为人知的故事。作者收集了大量的一手旅行家游记和考古报告，使得书中的描述充满了异域风情和真实感。我仿佛能闻到撒马尔罕集市上香料的味道，能感受到敦煌石窟壁画中佛教艺术的庄严与变化。书中对于技术和艺术的传播路线分析尤为精彩，比如造纸术是如何一步步西传，以及玻璃制作工艺是如何反向影响中原的。相较于许多只关注政治军事交流的书籍，本书将重点放在了日常生活、宗教信仰和审美情趣的交流上，这使得历史变得有血有肉，充满了人情味。唯一的不足可能在于，由于涉及的地域过于辽阔，某些地区的文化细节的深入程度略有不足，但考虑到其宏大的主题，这种取舍是可以理解的。总而言之，这是一本极富启发性的作品，它提醒我们，人类文明的进步从来都不是孤立的，而是建立在开放与交流的基础之上。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于这套《先秦诸子思想流变图鉴》的哲学思辨之中，感觉自己的思维都被重塑了。这本书的独特之处在于它采取了一种“网络化”的梳理方式，而非简单的线性介绍。它没有孤立地看待每一个学派，而是着重描绘了它们之间是如何互相影响、互相诘难，甚至是在关键的历史节点上如何相互渗透融合的。比如，作者巧妙地将墨家的“非攻”思想与儒家的“仁恕”在特定历史情境下的差异进行了深度剖析，那种细腻的辨析功力令人拍案叫绝。插图和图表的设计也极为精妙，那些复杂的思想关系被简化成了清晰的逻辑图，极大地降低了理解的门槛，让原本枯燥的哲学概念变得直观易懂。这本书的语言风格是比较口语化和亲切的，读起来就像一位博学的长者在茶余饭后与你娓娓道来那些深奥的学问，没有丝毫的架子。我感触最深的是它所体现出的对“思想活力”的尊重，它强调的是那个时代思想的蓬勃生命力，而不是将任何一家塑造成不可动摇的真理。