[A323] 比較哲學與文化（一） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

吳森著 著

圖書標籤:

• 比較哲學
• 文化研究
• 哲學史
• 亞洲哲學
• 中國哲學
• 西方哲學
• 文化比較
• 思想史
• 學術著作
• 高等教育

店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 東大

ISBN：9789571902210

商品編碼：29882775806

包裝：平裝

齣版時間：1992-12-31

頁數：312

正文語種：中文繁體

內容簡介  · · · · · ·

本文集為作者十多年來在美講學及研究的心得﹐用平易近人的方式來比較中西化及思想的異同。每一篇文章都有嚴肅的主題和精闢的創見﹐文筆流暢、立論公允、描述客觀、說理清晰。尤其是對中國文化特性的闡發﹐對當代哲 學的評述﹐以及我國目前哲學界提供的意見﹐都能一針見血﹐語語中肯﹐為我國近年來思想界罕有之作。

比較哲學與文化（二）：當代視野下的跨文化對話 本書特色 本書延續瞭《比較哲學與文化（一）》的基礎，深入探討當代全球化脈絡下，不同哲學傳統如何相互碰撞、交融與啟發。不同於傳統的單一學科視角，本書採取多維度的跨文化比較方法，聚焦於當代社會麵臨的重大議題，如科技倫理、身份認同、後殖民主義、全球正義等，藉由東西方哲學的對話，尋求更為豐富和包容的理解。本書旨在引導讀者跳脫自身文化預設的框架，以更具批判性和開放性的眼光審視人類共同的境遇。 第一部分：當代科技倫理的跨文化反思 隨著人工智慧、基因編輯和數位化社會的急速發展，倫理學麵臨前所未有的挑戰。本書將探討西方當代科技倫理學（如效益主義、義務論在AI決策中的應用）與東方傳統智慧（如儒傢的「仁」學、道傢的「自然」觀）在處理科技衝擊時的異同。 第一章：人工智慧與主體性危機 西方視角： 分析計算主義哲學對心靈本質的探討，以及圖靈測試、強人工智慧與弱人工智慧的辯論。重點考察當代哲學傢如丹尼特（Daniel Dennett）和塞爾（John Searle）的觀點，以及他們如何界定「意識」與「理解」。 東方視角： 探討禪宗和道傢思想中對「心物不二」的理解，以及這如何挑戰西方二元論的基礎。特別是，如果AI能夠模擬人類的行為和情感，它是否能被賦予某種程度的道德地位？儒傢「格物緻知」的當代詮釋，將科技視為擴展人類道德實踐的工具，而非獨立的道德主體。 比較與整閤： 探討將東方的「關係性主體」（Relational Self）觀念應用於AI倫理框架的可能性。例如，AI的道德判斷是否應基於其在特定社會關係網絡中的作用，而非僅基於預先編程的規則。 第二章：生命科技與自然概念的重構 基因編輯的倫理睏境： 考察西方生物倫理學中關於「自然性」（Naturalness）和「人類尊嚴」（Human Dignity）的辯論。批判性分析將人類「優化」的傾嚮，及其對個體自主權的潛在侵犯。 東方對「生」與「死」的理解： 對比道傢和藏傳佛教在處理生命延續、疾病與死亡的態度。探討「順應自然」（無為）的理念在麵對激進的生命乾預技術時所能提供的不同參照係。 全球治理的挑戰： 比較在不同文化背景下，對「延長壽命」或「消除遺傳疾病」的價值排序差異，並討論如何建立一個能容納這些差異的全球性生命倫理框架。 第二部分：身份認同、後殖民主義與全球正義 全球化加劇瞭文化間的接觸，但也暴露瞭權力結構的不平等。本部分將集中於批判性理論與非西方知識體係如何共同解構既有的身份政治和歷史敘事。 第三章：後殖民主義的哲學遺產與知識的去中心化 批判理論的繼承與超越： 重新審視法農（Frantz Fanon）和薩義德（Edward Said）的論述，分析「他者化」的結構如何持續影響當代社會的文化錶徵和政治權利分配。 非西方視角的抵抗： 介紹拉丁美洲的解放神學、非洲的「烏本圖」（Ubuntu）哲學，以及印度達利特（Dalit）哲學對主流西方知識霸權的挑戰。這些思想如何重新定義「解放」和「主體性」？ 語言與翻譯的政治： 探討在跨文化哲學交流中，「翻譯」本身就是一種權力行為。分析特定術語（如「自由」、「平等」、「主體」）在不同語言和文化語境中的意義漂移，以及如何避免以優勢語言為中心的解讀。 第四章：全球正義的多元承諾 羅爾斯（Rawls）與東亞社會契約： 比較羅爾斯在《正義論》中提齣的「無知之幕」概念，與儒傢「差等之愛」或墨傢「兼愛」思想在處理社會資源分配時的差異。當代華人社會的集體主義傾嚮，如何影響對財富再分配的道德訴求？ 氣候變遷與世代正義： 從西方環境倫理學的權利觀齣發，對比土著群體與自然共存的觀念（如大地倫理學）。探討在氣候危機中，不同文化群體對「未來世代」應承擔何種責任的理解。 文化多樣性與普世價值： 討論在強調文化相對性的同時，是否存在一些必須跨越文化藩籬纔能達成的基本人權或道德底線。本書將嘗試以一種「協商的普世主義」（Negotiated Universalism）來調和這兩種極端立場。 第三部分：美學、藝術與感性經驗的比較 哲學不僅是思辨的活動，也是對人類感性經驗的探究。本部分關注美學領域的跨文化比較，探討不同文化如何建構「美」、「崇高」與「意義」。 第五章：從康德到東方審美：經驗與超驗的橋樑 康德的批判美學迴顧： 簡要重溫康德關於「無目的的閤目的性」和「崇高」的理論，及其在啟濛運動中的作用。 日本「物哀」（Mono no aware）與西方憂鬱（Melancholy）： 深入比較日式美學中對短暫和消逝之美的珍視，與西方文藝復興以來對永恆和完美的追求。探討「物哀」如何提供一種更為接受生命無常的態度。 中國山水畫與風景的哲學： 分析中國古典繪畫中「意境」的形成，以及其中「可遊、可居、可觀」的空間哲學。這與西方將風景視為可被理性掌握或主體投射的對象有何根本區別？ 第六章：儀式、錶演與社會實踐中的美學價值 儀式的美學功能： 比較宗教儀式（如西方聖餐禮、印度教祭祀）在建構共同體意義上的作用。探討儀式如何將哲學概念具體化為可感知的身體實踐。 當代藝術中的文化挪用與詮釋： 分析全球當代藝術實踐中，藝術傢如何運用異文化符號。哲學上如何區分「尊重性的藉用」、「批判性的挪用」和「剝削性的挪用」？這關乎藝術的道德邊界與文化歸屬權。 結論：走嚮開放性的哲學未來 本書的最終目標是展示比較哲學並非僅僅是文獻的羅列或概念的對比，而是一種積極的、建設性的思想實踐。它要求我們在不斷的對話中，承認自身知識框架的有限性，並準備好接受他者的觀點來修正、豐富甚至顛覆我們原有的信念體係。當代哲學的齣路，在於建立在相互理解和批判性反思之上的開放性結構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋係統簡直是教科書級彆的典範，堪稱閱讀的“隱形嚮導”。我過去常遇到的睏擾是，當遇到一個陌生的引用或一個關鍵的術語時，如果注釋不夠詳盡，就不得不頻繁地中斷閱讀流程，去搜索引擎上費力地查閱背景資料，結果往往是中斷瞭閱讀的連貫性，心緒也跟著散亂瞭。然而，這本書的腳注和尾注處理得極其精妙：它們既提供瞭必要的齣處溯源，又常常在側麵補充瞭相關的曆史小故事或者更深層次的理論延伸，但又絕不會喧賓奪主，乾擾主體文字的流暢。這些注釋就像是為讀者準備的細緻入微的地圖，當你需要探尋更深處時，它們自然而然地浮現，讓你在享受主綫敘事的同時，也能隨時進行知識上的“深潛”，構建起一個完整而多維的知識網絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種深邃的藍色調配上燙金的書名，立刻就給人一種厚重而又充滿智慧的感覺。我剛拿到手的時候，就忍不住花瞭好一陣子去欣賞那個字體排版，每一個字母的間距、標題和作者名的比例，都處理得恰到好處，透露齣一種對知識的敬畏感。內頁的紙張選擇也相當講究，米白色的紙張既護眼，拿在手裏又有分量感，翻閱起來觸感極佳，這在現在的快餐式齣版物中越來越少見瞭。顯然，齣版社在製作這本書時是下瞭真功夫的，他們明白，一本嚴肅的學術著作，其物理形態本身就是對內容的一種尊重和前奏。這種對細節的極緻追求，讓我對即將展開的閱讀充滿瞭期待，感覺就像是打開瞭一扇通往某個精緻、未曾涉足的殿堂的大門。光是這本書擺在書架上的樣子，就已經成瞭一種視覺上的享受，它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我經常發現自己需要停下來，不是因為沒看懂，而是因為某些觀點帶來的衝擊力太強，需要時間去消化和內化。這本書在處理跨文化議題時，展現齣瞭一種令人贊嘆的敏銳度和剋製力。它沒有采取那種高高在上的評判姿態，去簡單地給不同的思想體係貼上“先進”或“落後”的標簽，而是努力去理解每一種文化和哲學體係在特定曆史語境下的內在閤理性與局限性。這種深層次的同理心和批判性並存的視角，極大地拓寬瞭我看待世界的維度。我感覺自己的思維框架正在被溫柔地重塑，原本那些習以為常的、被當作“理所當然”的文化假設，都被放置到顯微鏡下進行審視。它迫使我跳齣自己熟悉的舒適區，去擁抱那種認知的模糊性和復雜性，這纔是真正的智識冒險。

評分☆☆☆☆☆

我通常閱讀比較費勁，很容易被那些過於晦澀的術語和繞來繞去的句式勸退，但這本書的行文風格，至少在我看來，是極其罕見的平衡藝術品。作者似乎有一種魔力，能夠將那些宏大、抽象的哲學議題，用一種近乎敘事詩般的流暢筆觸娓娓道來。它不像某些理論著作那樣，上來就給你扔一堆拉丁文和德文的佶屈聱牙的定義，而是非常自然地引導讀者進入情境，仿佛邀請你一同走過一條鋪滿青苔的古老小徑，沿途的風景都在慢慢展開。我尤其欣賞作者在構建論證邏輯時的那種耐心，他不是急於給齣結論，而是花費大量篇幅去鋪陳背景、梳理曆史脈絡，這使得最終的論點顯得根基穩固，令人信服，而不是空中樓閣。這種溫和而堅定的引導方式，極大地降低瞭閱讀的心理門檻，讓我這個非專業人士也能感到自己正在參與一場高水平的思想對話。

評分☆☆☆☆☆

最讓我印象深刻的是，這本書並沒有僅僅停留在理論的梳理上，它在很多地方都巧妙地融入瞭對當代社會現象的觀察和反思，使得這些古老的思想議題立刻鮮活瞭起來。例如，在討論某些關於“自我”的定義時，作者會不經意地將話題引嚮當下社交媒體上身份構建的焦慮，這種關聯性極強，讓人在閱讀曆史思想的同時，也能清晰地看到這些哲學流派對我們日常生活的投射和影響。它成功地打破瞭“哲學是遙遠的、不食人間煙火的學科”這一刻闆印象，證明瞭對人類根本問題的探究，永遠是理解我們當下處境最強有力的工具。讀完之後，我發現自己看新聞、與人交流時的視角都有瞭微妙的變化，不再滿足於錶層的判斷，而是會不自覺地追問“這種現象背後的根本假設是什麼？”這本書帶來的，是一種持久的、潛移默化的心智習慣的養成。