论语 真解 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

基本信息

书名:论语 真解

定价：58.00元

售价：49.3元,便宜8.7元,折扣85

作者:丁启阵

出版社：企业管理出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787516414415

字数：

页码：410

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

适读人群 ：古典文化国学爱好者

　　1.名家精品，作者对孔子的研究是主要基于《论语》，同时兼顾其他，对孔子的分析真实可信。

　　2.历史深度和语言可读性兼顾，本书对孔子和他所处的时代做了生动的再现。

内容提要

　　《论语 真解》是作者基于《论语》并参考其他古典文献，对孔子做了具现代意义的生动分析与介绍，对孔子的喜怒哀乐、生活状态尤其是所处时代做了栩栩如生的描绘。是广大读者理解孔子和古典文化的上佳读物。

目录

作者介绍

　　丁启阵，浙江临海人，现居北京。文史学者，专栏作家。以读书、教书、写书为业。学术研究，始于绝学——音韵学，而杜甫，而诗词，而文人士大夫生存史，而孔门、《论语》，不断开疆拓土，已出版专著十余种；文艺写作，由杂文，而文史随笔，而时事感慨，而乡村游记，驰骋于新旧媒体二十年，先后于多家报刊网络开设专栏，各门户网名博，作文三千篇，点击量过亿，出版随笔散文集两种。写作看重两点：一是见解新颖，二是文字清新。知者评曰：其为人沉潜敏捷，其作品新意迭出，妙趣横生！

文摘

　　学而

　　1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　《论语》开篇句，“学而时习之”，历来的讲解都难以令人信服。朱熹解释为“学（效法）之不已，如鸟数飞”。后人多解释为，学习一样东西，然后时常或定期，去复习，练习，实习。不断重复、原地踏步的学习，有什么快乐可言呢？正如南怀瑾先生所言，“讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是‘学而时习之不亦“苦”乎’”。

　　南怀瑾先生意识到了把“习”字理解为复习、练习、实习的扞格不通，但是，他所提出的“学问的宗旨，随时注重‘时’和‘习’，要随时随地学习”的解读，也未免太缠绕了些。除了把“学”和“习”的意义搞混乱之外，“而”字的用法和意义也无法交代。

　　孔子不会笨到提倡无效益的原地踏步式的学习、练习或实习；这样的教学理念，肯定是无法招收到弟子的。

　　有人企图打擦边球，把“习”讲解为“实践”。这个擦边球，显然是打出界外了。表示实践意思的，古汉语中有“践”，有“行”，“习”字没有这意思。

　　问题出在哪里呢？出在对“习”字的理解上。前人之所以那么讲，是因为他们的思路都被《说文解字》束缚住了。《说文解字》对“习”字的解释“鸟数飞也”。意思是，小鸟学习飞翔时，不断重复飞起、落下的动作。《说文解字》的这个解释没有错，它说的是“习”字的原始意义。《国语·鲁语下》的“士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复”中，“习”字是“复习”的意思。但是，《论语》中的这个“习”字，或者说，孔子口中的这个“习”字，用的已经不是它的原始意义了。

　　《史记·孔子世家》记载一个孔子学习鼓琴的故事：“孔子学鼓琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’”（参考译文：孔子向师襄子学习弹琴，十天里没有进步。师襄子说：“可以继续往下学了。”孔子答道：“孔丘已经熟悉乐曲了，但还没有掌握节拍。”稍后，师襄子说：“你已经掌握它的节拍，可以往下学了。”孔子说：“孔丘还没有熟悉它的内容。”稍后，师襄子说：“你已经熟悉它的内容，可以往下学了。”孔子说：“孔丘还没有领悟出它所表现的是什么样的人。”）。

　　《孔子家语·辩乐解》也记载了此事，文字略有不同。但是，“学”“习”二字的使用情况，跟《史记》一样。“孔子学琴于师襄子”，“已习其数”，“已习其志”。

　　由“习”数（节奏）、志（内容），到人（曲子所表现的人物）。后，孔子领悟到，自己学习的琴曲原来是《文王操》，曲子表现的人物是周文王。

　　显然，这里的“习”字是掌握、熟悉、领悟之类的意思。“学”是“习”的手段，“习”是“学”的结果。春秋时期，或者说孔子的语言体系里里，“习”字已经有了掌握、熟悉、领悟的意思。

　　学习知识或技能的时候，能够按时掌握、熟悉、领悟它，这才是快乐的事情！

　　《为政》夫子自道，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”有人认为是孔子的口述自传，其实也不妨把它看做孔子以十年为期的“学而时习之”。三十岁开始，每十年“习”（修炼）至一个境界。

　　“有朋自远方来”，这句话现在被用在接待远方宾朋的场合，是一句客套话。孔子口中的“朋”，当然不是普通的宾朋。历来有同门、同类、志同道合者、爱慕者、知己等的说法，这些说法当然不能说都是错的，但我认为，均失之宽泛。更准确的说法应该是：弟子，主要指像颜回那样的弟子。

　　身为民间办学的先驱人物，无论是作为养家糊口的手段，还是作为宣传礼乐治国思想的事业寄托，孔子首先面临的是招生的难题。没有学生，一切都无从谈起。在很长一段时间里，招生都是孔子焦虑的问题。

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序言