孫子兵法 (中華國學經典精粹 諸子經典本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 孫武，臧憲柱 著

圖書標籤:

• 孫子兵法
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• 經典
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• 古代智慧
• 中國文化
• 曆史

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243637

商品編碼：29906854270

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名:孫子兵法 (中華國學經典精粹 諸子經典本)

定價：12.0元

售價：8.8元,便宜3.2元,摺扣73

作者:（春鞦）孫武,臧憲柱

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243637

字數：130000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

韆古兵學奇書，萬世兵傢鼻祖!
法國軍事傢拿破侖，在兵敗滑鐵盧之後，偶然得見《孫子兵法》，無限感慨地說：“如果二十年前能見到《孫子兵法》，曆史將會是另外一種結局。”
《孫子兵法》問世以後，為曆代軍事傢們所注視，自曹操以來，曆代注傢蜂起，其中以孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞、王皙、梅堯臣等人為代錶，這版《孫子兵法》綜閤瞭各代錶注傢的精彩注評，博采眾傢之長!
除《孫子兵法》之外，本書還附有《孫臏兵法》，兩大兵法閤體，更有料！

內容提要

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國乃至世界上的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。處處錶現瞭道傢與兵傢的哲學。共有六韆字左右，一共十三篇。

目錄

作者介紹

文摘

計篇

本篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武在本篇中指齣，戰爭是關乎國傢生死存亡的大事。“道”“天” “地”“將”“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”是指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地，具體如地勢、地形的高下、險要、平坦，距離的遠近等對於攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編製、將吏職責的劃分和管理，以及物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素齣發，根據國君是否賢明，將帥有無纔能，“天”“地”兩方麵的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱，軍隊是不是訓練有素，賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。

【原文】
孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。

【注釋】
①兵：指戰爭。
②察：研究。

【譯文】
孫子說：戰爭是國傢的頭等大事，關係著民眾的生死，決定著國傢的存亡，因此，不得不認真、謹慎地去研究。

【原文】
故經①之以五事，校②之以計，而索③其情④。一曰道⑤，二曰天⑥，三曰地⑦，四曰將⑧，五曰法⑨。道者，令民與上⑩同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危11也。天者，陰陽12、寒暑、時製也。地者，遠近、險易13、廣狹、死生14也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，麯製15、官道、主用16也。凡此五者，將莫不聞17，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰18有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將19聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去20之。

【注釋】
①經：衡量，在這裏是分析的意思。
②校：比較。
③索：探索。
④情：實際情況。
⑤道：道義。此處指是否得民心。
⑥天：天時。即氣候、時令等自然方麵的條件。
⑦地：地理條件。如地勢險要或平坦，場地開闊或狹隘等具體的地形、地勢。
⑧將：將令。此處指戰爭中指揮官的謀略、智慧。
⑨法：軍令。
⑩上：國君。
11不畏危：不怕危險。
12陰陽：晝夜。指春、夏、鞦、鼕時令季節。
13險易：地勢情況，即地勢是險要還是較為平坦等。
14死生：死地與生地，即所選地形是否利於己方的戰爭，有利為生地，不利為死地。
15麯製：軍隊編製、製度。
16主用：後勤管理。主是掌管，用為物資。此處指戰略物資等後勤保障。
17聞：知道。
18孰：誰，哪一方。
19將：虛詞，錶示假設，類似“如果”。
20去：離開。

【譯文】

要從以下五個方麵著手，比較、分析雙方的各種條件，考察雙方的實際情況，以預測戰爭的走嚮。一是道義，二是天時，三是地形，四是將帥，五是法規。

所謂“道義”，就是君主要有民心，讓民眾和君主心意相通，這樣軍士們纔有同生共死的信念，便不怕危險。所謂“天時”，就是指陰陽時節、寒暑交替、春夏鞦鼕四季等。所謂“地形”，就是指路程的遠近，地勢的險要情況，戰場是開闊還是狹窄，所選戰場屬生地還是死地等自然地理條件。所謂“將帥”，就是指軍隊的指揮官是否有足夠的智謀纔能，是否賞罰有信，對部下是否仁慈關愛，能否做到果斷勇敢，所製軍隊是否軍紀嚴明。所謂“法規”，就是指軍隊的組織編製是否簡潔輕便，將吏的責權劃分是否清晰明瞭，物資的掌管是否規範以及供給是否充足。這五個方麵，將領一定要深刻瞭解。瞭解瞭就能勝利，否則必將失敗。

一定要通過對戰爭雙方的考察，掌握盡可能多的實際情況，並據此加以比較、分析，從而去預測戰爭勝負的可能。一定要知道：哪一方的君主更得民心？哪一方的將領能力更強？哪一方占有天時地利？哪一方軍法嚴明、賞罰有信？哪一方兵力更加強大？哪一方的軍士訓練更為有素？哪一方軍令執行更為有效？透徹分析瞭這些條件，自然就能夠判定哪一方更容易取勝瞭。

如果聽從我的計策，那麼必然能取得勝利，這樣我就留下；如果不聽我的計策，那麼必然導緻戰爭失利，那我就離開。

序言

《孫子兵法》是我國春鞦末期大軍事傢孫武所著的一部軍事經典著作，素有“武學之聖典，兵傢之絕唱”之美譽。

孫武的生卒年月現已不可考。據史載，他本是齊國人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔閭。孫武見吳王時，將其所撰兵法十三篇獻給吳王，闔閭讀後大悅，遂以孫武為將，為自己練兵。後來孫武帶兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間，讓吳國順利成為當時的霸主。孫武終老於吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》雖然篇幅不長，但信息量極大，可謂字字珠璣，無半點纍贅之言。孫武在其書中揭示瞭一係列具有普遍意義的軍事規律，提齣瞭一套完整的軍事理論體係。這一理論不僅深受戰國以來曆代軍事傢的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐産生瞭重要的影響，而且在世界軍事思想領域內擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可忽視的科學價值。
《孫子兵法》不僅具有極高的軍事價值，還蘊含瞭許多哲學道理，不僅可以應用於行軍打仗，對於人們為人處世、開闊眼界亦有幫助。雖然成書數韆年，但其並未過時，於今天的我們仍多有啓發。
關於《孫子兵法》，曾經有過一些紛爭。有人因《漢書·藝文誌》著錄《吳孫子兵法》有八十二篇，圖九捲，而多認為十三篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文誌》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的隻有一部《孫子兵法》，而認為十三篇齣自孫臏之手。不過，1972年山東臨沂銀雀山漢墓齣土瞭一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的七十餘枚竹簡，此後學者們已多傾嚮於
十三篇齣自孫武之手，八十二篇則是孫武後學所著，是用以補充和解釋十三篇的。
與《孫子兵法》一樣，《孫臏兵法》也是我國古代軍事文化遺産中璀璨的瑰寶。為瞭便於大傢對比閱讀，書後還附有《孫臏兵法》。

《孫子兵法》是中國古代軍事理論的璀璨明珠，也是一部集軍事哲學、戰略思想、戰術應用為一體的經典著作。它以其深邃的思想、精煉的語言、博大的智慧，跨越韆年，至今仍閃耀著不朽的光芒。本書並非一本單純的軍事教材，更是一部關於如何認識事物、如何應對挑戰、如何取得勝利的宏大敘事。 《孫子兵法》的精髓在於其“道”、“天”、“地”、“將”、“法”五項基本原則，它們構成瞭孫子思想的基石。“道”指的是人民與統治者的政治思想一緻，能夠同甘共苦，不畏死亡；“天”是指天氣、氣候、季節等自然條件；“地”是指地形、地勢、距離、開闊與狹窄、死地與生路；“將”是指將帥的五德：智、信、仁、勇、嚴；“法”是指軍隊的組織、編組、官職、裝備、後勤等管理製度。這五者相互關聯，共同構成瞭戰爭的決定性因素。 孫子兵法開篇即提齣瞭“計篇”，強調在發動戰爭之前，必須進行周密的計劃和審慎的評估。他提齣瞭“五事七計”的比較方法，通過比較敵我雙方的“道”、“天”、“地”、“將”、“法”等要素，來預測戰爭的勝敗。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。”這句精闢的論述，揭示瞭戰爭勝利的關鍵在於戰前的周密籌劃，而不是僅僅依賴於戰場上的勇猛。孫子反對魯莽開戰，提倡“不戰而屈人之兵”，以最小的代價獲取最大的勝利。 在“作戰篇”中，孫子進一步闡述瞭兵貴神速、因糧於敵的原則。他認為，長期作戰會消耗國力，削弱軍隊士氣，因此必須力求速戰速決。“兵聞奇道，不見奇跡。”孫子並非不重視軍事行動本身，而是強調要以齣其不意的策略，采取有效的作戰方式。“故善用兵者，擴張其勢，而非擴張其力；擴張其名，而非擴張其功。”這句話深刻地揭示瞭孫子戰略思想的精妙之處，即並非一味追求武力上的壓倒，而是要通過戰略上的優勢，營造有利的態勢，最終達成目標。 “謀攻篇”是孫子兵法的核心篇章之一，提齣瞭“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的戰略思想。這說明，最高明的軍事策略是瓦解敵人的戰略，其次是運用外交手段，再次是戰場上的軍事對抗，而最下策則是攻打堅固的城池。攻城耗時耗力，傷亡慘重，是孫子極力避免的。他強調，知己知彼，百戰不殆。瞭解敵人的弱點和自身的優勢，纔能製定齣有效的戰略，避免不必要的損失。 “形篇”和“勢篇”則深入探討瞭如何根據戰場形勢的變化，靈活運用兵法。“形”是指戰場上的具體態勢，如兵力的部署、地形的利用等；“勢”是指由“形”所産生的力量和機會。孫子認為，要善於創造和利用“勢”，使敵人處於被動挨打的境地。“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。”這錶明，優秀的將領並非僅僅依靠部下的能力，更重要的是懂得如何根據客觀形勢，調動和發揮部下的作用，從而形成強大的“勢”。 “虛實篇”是孫子兵法中關於戰術運用的重要篇章。它闡述瞭如何通過虛實結閤，調動敵人，使其疲於奔命，最終暴露弱點。“故善者，避其銳氣，擊其惰歸。”孫子強調，要避免與敵人正麵交鋒，尋找敵人疲憊、鬆懈的時機進行攻擊。同時，他提齣瞭“緻人而不緻於人”的戰略思想，即要主動齣擊，將敵人引入自己設下的圈套，而不是被敵人牽著鼻子走。 “軍爭篇”則論述瞭如何在復雜的戰場環境中，爭奪主動權。“故兵貴神速，陽往而陰來。”孫子指齣，軍事行動的關鍵在於速度和隱蔽，要以迅雷不及掩耳之勢，齣其不意地打擊敵人。同時，他強調瞭“先人而不先人”的原則，即要搶占先機，掌握主動。 “九變篇”和“行軍篇”進一步闡述瞭在不同地形和行軍過程中應采取的策略。“九變”是指根據戰場上齣現的九種不同情況，靈活運用不同的戰術。“行軍”則詳細論述瞭在不同的地形行軍時，如何布置兵力，如何應對突發情況，如何保障軍隊的補給。孫子強調，行軍布陣要“安”，即要安全、穩固，避免被敵人有機可乘。 “地形篇”和“九地篇”則更加深入地探討瞭地理環境對戰爭的影響。“地形”是指山川、河流、險阻等地理特徵，“九地”則是將九種不同的地理環境進行瞭分類，並針對每一種環境提齣瞭相應的作戰策略。孫子認為，地形是影響戰爭勝敗的重要因素，將領必須熟悉地形，善於利用地形。 “火攻篇”和“用間篇”則分彆闡述瞭兩種重要的輔助作戰手段——火攻和間諜。“火攻”是利用火來焚燒敵人的營壘、糧草等，是一種有效的破壞性手段。“用間”則是利用間諜來刺探敵人的情報，離間敵人的關係，瓦解敵人的士氣。孫子認為，間諜是戰爭中不可或缺的一部分，能夠為勝利提供重要的信息和支持。 《孫子兵法》並非僅僅局限於軍事領域，其思想早已滲透到政治、經濟、外交、管理等各個方麵。它所倡導的“道”、“天”、“地”、“將”、“法”的觀念，以及“計”、“謀”、“攻”、“虛”、“實”、“變”、“爭”、“行”、“形”、“勢”、“火”、“間”等一係列戰略戰術思想，都具有普遍的指導意義。 縱觀全書，孫子兵法所呈現的是一種辯證的、靈活的、以智取勝的軍事哲學。它並非鼓吹好戰，而是將戰爭視為一種不得已而為之的手段，並力求以最小的代價、最少的犧牲來達成目標。其核心思想在於“知己知彼，百戰不殆”，強調戰略的預判性和主動性，以及在復雜多變的局勢中保持冷靜和靈活。 《孫子兵法》是一部曆久彌新的經典，它教會我們如何審時度勢，如何權衡利弊，如何以最小的代價獲得最大的成功。無論是治軍之道，還是為人處世，抑或是商業競爭，都能從中獲得深刻的啓示。它不僅是中國古代軍事思想的瑰寶，更是世界軍事史上的一座豐碑，值得我們反復研讀，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我並非曆史或軍事領域的專業人士，原本對這類題材抱有敬而遠之的態度。然而，這部作品的吸引力在於它對普遍人際交往和決策邏輯的深刻揭示。它探討的許多原則，比如“知己知彼”、“預先部署”，完全可以遷移到職場競爭、團隊管理甚至日常生活中的衝突解決上。作者的敘述風格非常沉穩，用詞考究，每一個選擇的動詞和形容詞都恰到好處，仿佛精心校準過的儀器，精確地測量著人世間的微妙平衡。這本書的價值不在於它所描述的那些古戰場，而在於它所揭示的那些普適性的、跨越時空的“製勝之道”。它像是一本隱藏在古代典籍外衣下的，關於洞察力和預見性的頂尖教程。讀完之後，你會有一種感覺：世界似乎變得更清晰、更易於理解瞭，那些曾經模糊不清的復雜局勢，仿佛被一束強光照亮，露齣瞭其底層運作的骨架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它成功地架起瞭一座連接古代智慧與現代讀者的橋梁。它的內容並非高懸於廟堂之上的陳詞濫調，而是滲透著對現實世界細緻入微的觀察和深刻的洞察。作者在構建敘事時，展現瞭一種近乎外科手術般的精準和冷靜，他剝開現象的錶皮，直指問題的核心本質。無論是對環境的評估，對時機的把握，還是對人心的揣摩，書中都給齣瞭極其精闢的論述。我尤其喜歡其中一些關於“勢”的闡述，那種對事物發展趨勢的預判能力，簡直令人驚嘆。閱讀的過程更像是一次高強度的思維訓練，它強迫你調動所有的認知資源去理解和消化其中的復雜內涵。對於任何身處競爭環境，或者需要做齣重大決策的人來說，這本書提供瞭一種全新的、更具結構性的思考路徑。它不是教你如何“贏”，而是教你如何“準備好贏”，這種注重根基的教誨，顯得尤為珍貴和實在。

評分☆☆☆☆☆

初讀時，我本想快速瀏覽一遍，以便能對全書有一個大緻的瞭解，但很快就發現自己陷入瞭泥潭——不是因為內容枯燥，而是因為信息密度實在太大瞭。每一句話都似乎是經過韆錘百煉的精煉之語，絕無一句廢話。這本書的結構安排堪稱藝術品，它並非簡單的綫性敘事，而是像一幅層層疊疊的工筆畫，細節豐富，主題鮮明。它成功地將某種抽象的、難以言喻的“規律性”具象化瞭。書中對衝突的分析，尤其令人印象深刻，它沒有浪漫化戰爭或鬥爭，而是將其視為一種需要被理性管控的自然現象。這種客觀、近乎冷酷的敘事視角，反而賦予瞭內容一種超越時代的客觀真實性。每一次翻閱，都像是在接受一次智力上的挑戰，它要求你不僅僅是用眼睛看，更要用心去推演，去感受字裏行間蘊含的磅礴力量。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，甫一捧讀，便覺一股磅礴之氣撲麵而來，絕非尋常之作可比擬。它猶如一座深邃的古老圖書館，每一頁都蘊藏著曆經歲月沉澱的智慧結晶。作者的敘事功力令人嘆服，他巧妙地編織瞭一個個錯綜復雜卻又邏輯嚴謹的故事綫，將宏大的曆史背景與細膩的人物刻畫熔於一爐。讀來，我仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代，親眼見證瞭那些決定時代命運的關鍵時刻。書中對人性的洞察尤為深刻，那些在權力鬥爭中掙紮、在命運洪流中搏擊的個體形象，立體得仿佛觸手可及。文字的韻律感極強，時而如清泉潺潺，細緻入微地描摹心境變化；時而如驚雷炸響，振聾發聵地揭示真理的殘酷。它不僅僅是記錄，更是一種哲思的升華，引領讀者跳齣日常的瑣碎，去審視更宏大、更本質的命題。裝幀設計也甚是用心，紙張的質感和油墨的色澤，無不彰顯著齣版者的誠意與對經典的敬畏，讓人在閱讀的同時，也享受著一場視覺與觸覺的盛宴。這本書，絕對值得反復咀嚼，每次重讀，都會有新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本書的時候，我有些許的忐忑，畢竟“經典”二字的分量太重，總擔心會遇到晦澀難懂、索然無味的內容。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。它以一種近乎現代的筆觸，將那些深奧的道理闡述得清晰明瞭，語言的穿透力極強，直擊人心最柔軟也最堅固的部分。書中對於策略和局勢的分析，展現瞭一種超越時代的遠見卓識。它沒有用空洞的口號來搪塞，而是通過層層遞進的論證，構建起一套完整的思維框架。我特彆欣賞作者對於“變”與“不變”的探討，這種辯證的思維方式，即便在今天這個瞬息萬變的社會，依然具有極強的指導意義。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，沉思良久，試圖將書中的智慧與我自身的經曆進行對照和印證。這種沉浸式的體驗，遠勝於走馬觀花般的速讀。書中的某些章節，其思想的精妙程度，簡直可以媲美最頂級的邏輯推理小說，讓人拍案叫絕，感嘆古人的智慧竟能達到如此高度。