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二水居士 校 著

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出版社： 北京科学技术出版社

ISBN：9787530481745

商品编码：29906969325

包装：平装

出版时间：2016-04-01

基本信息

书名：太极法说

定价：65.00元

作者：二水居士 校

出版社：北京科学技术出版社

出版日期：2016-04-01

ISBN：9787530481745

字数：

页码：236

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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适读人群 ：武术爱好者;太极拳爱好者;武术史研究者

　　○吴鉴泉题签藏本

　　○俗称“三十二目”，杨氏家传经典拳谱

　　○对太极源流、内涵、功法重做界定与分野

　　○揭示了隐匿于武学深处的理论依据

内容提要

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　　《太极法说》，俗称三十二目，为杨氏家传拳谱，具备独特的拳学概念，系统的拳学理论，且层次分明，逻辑严密，对太极拳界有的理论指导意义。本版选用吴鉴泉题签“太极法说”为扫描本加以点校，并作详细注释。

目录

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作者介绍

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　　江澜，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。

　　创立一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广；受聘于新加坡传统杨式太极拳协会等担任武术顾问；创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会，担纲顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，在《武魂》《太极》《精武》《武术家》等杂志刊登十数篇文章，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二目探究》等著作。

文摘

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　　这些稀而弥珍的拳谱，几经显微阐幽，彰往察来，传承者参会自己的体悟，在修炼拳艺的同时，也发展着太极拳理论。自从1854年武澄清在舞阳盐店发现王宗岳《太极拳论》以来，在短短的四五十年间，太极拳理论大体经历了以下几个阶段。

　　阶段为太极拳理论的初创期。这一时期的文论内容，主要围绕着舞阳某盐店获得的王宗岳《太极拳论》相关文字，会参了武禹襄等诸家讲论，以两条脉络流传于世：其一是武禹襄将所得王宗岳拳论，加以释解后，赠贻杨家，杨家几代拳学者在此基础上加以窜益，附录于杨、吴两家公开出版的诸家太极拳论著中；其二是李亦得诸武禹襄赠贻的拳谱后，附以“小序及五字诀”等拳学心得，手抄三本，其一赠予其弟李启轩，其二赠予弟子郝和，其三自存，俗称“老三本”。其中李启轩藏本，曾被重编次序后，夹杂他家讲论付梓刊行。此次校释，则以郝和珍藏本为底本，

　　参校启轩藏本，并附录杨健侯赠贻田兆麟的《太极拳谱》为底本，参校徐哲东校核的龚润田抄本《太极拳谱》，同时参校陈微明、许禹生、武汇川等诸位杨氏拳学者转辗传抄的拳谱，以展现这一时期两脉太极拳谱的风貌。

　　第二阶段为太极拳理论的繁荣时期。这一时期是以《太极功源流支派论》为代表，俗称“宋氏家传本”。这一时期的拳谱，于拳史源流而论，纷繁芜杂，或荒诞不经，但却别具魅力，就像是黄山的云海，变化万千，神秘莫测。这一时期的拳谱，多选编在许禹生、李先五、王新午等几家论著中，较为完整的拳谱，始见于吴图南的“清初本”、梅墨生抄本以及范愚园抄本。诸本之中，以范愚园本内容为完善。

　　此次校释，选取范愚园抄本为底本，同时参校吴图南的“清初本”、梅墨生抄本及李先五本、王新午等本，并附录马振华家藏《拳谱》、金庸笔下《九阳真经》相关内容，以及所涉佛道仙尊、名号得能稽考者之古籍文献，探揭其神秘面纱，以期呈现此拳谱独特之魅力。

　　第三阶段是太极拳理论的阶段。这一时期是以杨家传抄的太极拳老拳谱（三十二目）为代表，俗称“三十二目”，此谱部分内容陆续见诸杨澄甫、董英杰、陈炎林、田兆麟、顾留馨、沈寿等相关太极拳图集中。而以影印本形式全本面世的只有吴公藻藏《太极法说》及杨振基藏“杨澄甫家传的古典手抄太极拳老拳谱”（简称“家藏本”）。此拳谱，具备自身独特的拳学理念，且具系统的理论层次，文论内在逻辑严密，将太极拳理论从原本的逞一拳一脚之能，升华为“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”“尽性立命，穷神达化”的性命之学

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序言

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　　此书，乃先祖吴全佑府君，拜门后，由班侯老师所授，是于端芳亲王府内抄本，在我家已一百多年。公藻在童年时，即保存到如今。

　　——吴公藻

历史的深沉回响：《中州风云录》——一部关于时代变迁与人性抉择的鸿篇巨制 一、时代背景与史诗格局：动荡中的权力角逐与社会剧变 《中州风云录》并非一部单纯的武侠传奇，它更像是一幅以史为骨、以人为血肉描摹的宏大历史画卷，聚焦于自“靖康之变”后近百年间，中原大地经历的深层动荡与权力重构。本书以北宋覆灭后，金国铁骑南下，以及随之而来的南宋朝廷在偏安一隅中挣扎求存的复杂历史为经线，辅以民间反抗力量的崛起、不同地域文化势力的冲突与融合为纬线，构建了一个气势磅礴的叙事空间。 全书伊始，便将读者置于一个山河破碎、民不聊生的时代。不再是传统的“江湖恩怨”，而是国家命运与个人命运的紧密交织。主要情节围绕着几个核心矛盾展开：一是南宋朝廷内部的“主战派”与“主和派”的权力斗争，后者试图通过与金国建立脆弱的平衡来换取苟安；二是中原地区流亡士大夫和民间义军如何在高压统治下，维持民族精神与反抗火种；三是新兴的军事集团和地域性家族势力，在权力真空地带的野蛮生长与相互倾轧。 作者摒弃了脸谱化的英雄叙事，着力展现了在特定历史洪流面前，不同阶层人物所做的艰难抉择。王侯将相的决策失误，引发的连锁反应如何波及到偏远乡村的农户，使读者深刻体会到“天下兴亡，匹夫有责”并非一句空洞的口号，而是实实在在的生存考验。 二、群像塑造：在历史夹缝中求生的众生相 《中州风云录》的魅力，很大程度上来源于其对人物的精细刻画。书中登场的人物逾百，但每一个主要角色都拥有独特的生命力和复杂的内心世界，他们的“武功”或“谋略”，往往是其性格、出身和所处环境的产物。 1. 军师沈知微：智慧的孤岛与理想的沉沦 沈知微是本书中最具悲剧色彩的核心人物之一。他出身于没落的儒学世家，学贯天文、地理、兵法、权术，本欲以济世之才报效国家。然而，他所效忠的朝堂充斥着腐败与短视，他的“奇谋”常被庸人误解或恶意挪用。书中细致描绘了沈知微如何在理想与现实的巨大落差中煎熬，他从初期的积极建言，到后期的“半隐”状态，乃至最终对所有政治图景的绝望，构成了对知识分子在乱世中精神困境的深刻剖析。他的“法”并非是武学的法，而是治世的法、人心之法。 2. 侠客方彦：刀剑下的道德困境 与传统的快意恩仇的侠客不同，方彦的“侠”是带着沉重代价的。他曾是抵抗金军的义军领袖，但在义军内部的派系斗争和对未来治理方向的分歧下，他不得不面对“放下屠刀，立地成佛”与“以暴制暴”之间的永恒悖论。书中高潮部分，方彦被迫在保护一方百姓的安宁（通常需要妥协于地方势力）和坚持抗金复国的理想（意味着持续的流血牺牲）之间做出选择。他的“法”是手中的兵刃，以及如何运用这兵刃去定义“正义”。 3. 商贾萧玉兰：金钱背后的民间秩序 萧玉兰是一个极为独特的人物，她掌控着连接南宋与金国、甚至更远西域的庞大商路。她的“法”是市场经济的法则和信息网络的构建。在朝廷无力治理、盗匪横行的时代，萧玉兰通过建立自己的商队武装和信誉体系，实际上在一些偏远地区扮演了民间秩序的维护者角色。她的行动动机复杂，既有牟取暴利的商业本能，也有在乱世中保护家族和财富的本能，以及在关键时刻对国家做出“经济援助”的权衡。她的人物线探讨了在国家机器失灵时，民间力量如何填补空白，以及财富本身如何成为一种新的权力结构。 三、结构与叙事手法：历史的碎片化与多重视角 《中州风云录》采用了非线性的叙事结构，借鉴了中国古代“史传”的笔法，将不同人物的视角穿插叙述，形成多重验证的历史效果。 “佚简”的运用： 故事中穿插了大量的“野史记载”、“民间口述”和“官府公文摘录”等形式的碎片化材料，这些“佚简”往往从侧面印证或推翻了主要人物的行动动机，增强了历史的真实感和可供解读的空间。 空间纵深感： 书中的地理跨度极大，从繁华却腐朽的临安城，到金国统治下的中原故地，再到偏远山区的义军堡垒，作者细致描绘了不同地理环境对人物性格的影响。例如，在黄河故道漂泊的群体，其生存哲学与临安城内权贵的享乐主义形成了鲜明对比。 对“道”的探讨： 本书深入探讨了在信仰崩塌的时代，人们如何重塑自己的“道”。这种“道”可能是对儒家伦理的坚守、对佛教慈悲的追求，或是对世俗权力的绝对服从。 四、主题深度：失落的“法”与重构的“序” 本书最终指向的核心议题是：在一个旧的秩序（王朝法度）崩塌后，如何建立新的社会契约和生存法则？ 沈知微寻求的是“王道之法”的重建，方彦试图实践的是“侠义之法”的残存，而萧玉兰则在“利义之法”中游刃有余。三者之间的张力构成了全书的主题冲突。作者最终并未给出明确答案，而是让读者跟随历史的进程，去反思在历史的巨大惯性面前，个体的智慧与力量究竟能起到多大的作用。 《中州风云录》是一部沉重而厚实的史诗，它要求读者不仅要关注“谁赢了谁输了”，更要关注在胜负之间，那些被碾碎的理想、坚守的良知，以及在废墟上艰难萌生的新秩序的雏形。这是一部关于如何理解历史的复杂性，而非简单赞颂英雄主义的杰作。

评分☆☆☆☆☆

读完《太极法说》，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。这本书最打动我的地方，在于它那份对生活细致入微的观察和感悟。作者并没有高谈阔论，而是从最平常不过的生活现象中，提炼出深刻的道理。我特别喜欢书中关于“放下”的论述，他并没有直接讲述“放下”的好处，而是通过一个茶农在收获季节，如何将旧的茶叶枝叶打扫干净，为下一季的生长腾出空间的故事，来阐释“放下”的必要性。这种比喻非常形象，也让我对“放下”有了更深刻的理解，不再觉得它是一种消极的逃避，而是积极的重塑。而且，《太极法说》的文字，有一种奇特的魔力，它不追求辞藻的华丽，但每一个字都仿佛经过精心的打磨，带着一种独特的韵味。读的时候，你会觉得非常舒服，好像被一股温和的力量所包围。它不会让你感到压力，反而会让你在不知不觉中，开始审视自己的内心，反思自己的行为。这是一本真正能够滋养心灵的书，它不喧哗，但力量深厚。

评分☆☆☆☆☆

初读《太极法说》，就被它那股深邃古朴的气息所吸引。翻开扉页，跃然纸上的不是艰涩的术语，而是引人入胜的叙述，仿佛一位饱经风霜的智者，娓娓道来他的人生感悟。作者并没有直接灌输知识，而是通过描绘一些生活中的场景，巧妙地引导读者去思考，去体会。我特别喜欢其中关于“随遇而安”的那一章节，书中并没有大谈特谈哲学理论，而是通过一个老农在四季更迭中，顺应自然，耕作收获的故事，展现了生活的智慧。这种润物细无声的表达方式，让我觉得非常亲切，仿佛作者就坐在我身旁，与我一同品味人生的甘苦。读这本书，就像是在进行一场心灵的旅行，每一步都充满了惊喜和发现。它让我重新审视了自己与周遭的关系，学会了在纷繁的世界里，找到内心的平静和力量。书中的语言简洁而有力，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，直击人心。我常常会在读到某个精彩之处时，停下来反复琢磨，甚至会掩卷长思，将书中的道理与自己的生活经历相结合，获得新的启示。总而言之，《太极法说》是一本值得反复阅读、细细品味的佳作，它不仅能增长见识，更能滋养心灵。

评分☆☆☆☆☆

《太极法说》这本书，给我的感觉就像是打开了一扇通往内心深处的大门。它不是那种一次性读完就束之高阁的书，而是会让你在合上书本后，依然久久不能平静，思绪万千。我最先被吸引的是它的叙事风格，非常流畅自然，没有刻意追求华丽的辞藻，但文字的张力却十足。作者在描写一些人生体验时，往往会融入一些感性的元素，让人产生强烈的共鸣。例如，书中有一个关于“等待”的篇章，他并没有用枯燥的理论来分析，而是通过描绘一株种子在黑暗中默默积蓄力量，最终破土而出的过程，来展现等待的意义和价值。这种细腻的情感描绘，让我感觉作者对生活有着极其深刻的体悟。而且，《太极法说》的结构也很独特，它并非按照固定的章节顺序来展开，而是像思维的火花一样，在不同的主题之间跳跃，但又总能巧妙地将它们串联起来，形成一个有机的整体。这种阅读的跳跃感，反而让我觉得更加生动有趣，也更容易捕捉到作者想要传达的精髓。

评分☆☆☆☆☆

《太极法说》给我带来了一种全新的阅读体验。我原本以为它会是一本晦涩难懂的“大部头”，但事实却截然不同。这本书的结构非常清晰，逻辑也很严谨，但同时又充满了生活的气息，丝毫没有脱离现实。我特别欣赏作者在阐述一些观点时，所采用的类比和举例。他会从非常生活化的场景切入，比如路边的一棵草，山间的一条溪流，或者一只自由飞翔的小鸟，然后将这些看似平常的景象，与深邃的哲理巧妙地联系起来。这种接地气的表达方式，让我觉得那些原本遥不可及的道理，一下子变得触手可及，易于理解。我尤其对其中关于“虚实相生”的论述印象深刻。作者并没有用抽象的概念来解释，而是通过一个画师在白纸上作画的过程，生动地展现了“虚”与“实”之间的辩证关系。留白之处，看似空无一物，却承载着无限的想象空间，使得整幅画作更加灵动。这种将抽象概念具象化的手法，让我觉得耳目一新，也更加深刻地理解了作者的意图。阅读《太极法说》，就像是在品一杯陈年的佳酿，初入口时或许平淡无奇，但细细品味，便能感受到其中醇厚的回甘，越品越有味道。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，《太极法说》这本书，真的让我颠覆了以往对某些“经典”的刻板印象。它没有那种高高在上、不近人情的感觉，而是以一种非常温和、循循善诱的方式，与读者进行对话。书中的语言，可以说是“大家小言”，虽然讲的是大道理，但用词却非常朴实，没有丝毫的矫揉造作。我最喜欢的是书中的一些小故事，它们虽然简短，却蕴含着深刻的寓意。比如，有一个关于“取舍”的故事，作者用一个孩子在海边捡贝壳的经历，讲述了在面对众多选择时，如何才能抓住真正重要的东西。这个故事，让我想起了自己在生活中也常常会因为贪多而失得，从而引发了深刻的反思。此外，书中对“变通”的探讨也让我受益匪浅。作者并不是简单地提倡灵活应变，而是通过对自然界中事物变化规律的观察，来阐释“顺势而为”的智慧。读这本书，就好像在与一位慈祥的长者交谈，他不会强行灌输自己的观点，而是引导你去发现，去领悟。它不只是提供答案，更是激发你思考的能力。