北京宗教研究:辑 9787520301770 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王潇楠，陈进国 著

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出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520301770

商品编码：29907046429

包装：平装-胶订

出版时间：2017-11-01

图书基本信息
图书名称	北京宗教研究:辑	作者	王潇楠,陈进国
定价	78.00元	出版社	中国社会科学出版社
ISBN	9787520301770	出版日期	2017-11-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装-胶订
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

这是中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会、北*岳庙、中央民族大学哲学与宗教学学院、中国社会科学院巴哈伊研究中心于2015年7月9-12日联合主办“首届北京宗教研究高端论坛”的结集。诸位专家、学者针对北京宗教的历史与现状、北京宗教文化遗产的传承与保护、北京宗教与国际文化交流、宗教在北京和谐社会建设中的积极作用等议题展开探讨，深入挖掘了北京宗教复杂和多面的含义。

作者简介

毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获硕士学位。现在中国社会科学院世界宗教研究所当代宗教研究室，助理研究员。主要论文和调查报告有《中国基督教个案研究》《北京基督教信徒信仰现状研究》《缸瓦市教堂的聚会特点及问题探讨》《近年基督教传华史（1840-1911）研究综述》。

目录

编辑推荐

文摘

序言

《北京宗教研究：輯》 引言 北京，这座承载着千年历史文化底蕴的古都，不仅是中国的政治、文化中心，更是多元宗教思想交汇的重要地域。自古以来，佛教、道教、儒教、伊斯兰教、基督教等多种宗教在此扎根生长，与北京的社会、政治、文化景观深度融合，共同塑造了这座城市独特的精神气质。本书《北京宗教研究：輯》旨在深入挖掘和梳理北京地区宗教的历史演变、文化传承、社会影响以及当下发展的新态势，为读者呈现一幅全面而细致的北京宗教图景。 第一章：北京宗教的历史溯源与早期发展 本章将追溯北京作为宗教活动中心的历史渊源。从辽金时期开始，北京（燕京）就逐渐成为北方佛教传播的重要据点，金中都的皇家寺院建设，奠定了其宗教地位。元代，佛教更是达到鼎盛，藏传佛教与汉传佛教在此并行，形成了独特的宗教格局。元大都的寺庙林立，香火鼎盛，反映了当时宗教文化的繁荣。同时，道教在元代也获得了官方的推崇，楼观派、全真派等都在北京留下了深刻的印记。这一时期，伊斯兰教也随着蒙古民族的迁徙传入北京，并逐渐建立起清真寺，形成了穆斯林社区。 第二章：明清时期北京宗教的演变与转型 明清两代，北京的宗教生态发生了显著变化。明朝初期，虽然崇尚佛教，但随着社会结构的调整和对外交流的深入，儒释道三教的界限开始模糊，呈现出相互渗透的趋势。明朝在北京兴建了大量皇家寺庙和道观，如戒坛寺、白云观等，这些建筑不仅是宗教场所，也成为重要的皇家祭祀和道场。清朝入关后，满族崇尚萨满教，但同时又尊奉佛教，并对汉传佛教采取兼容并蓄的态度。清朝的北京，佛教寺庙数量众多，其中许多寺庙成为皇家寺院，具有重要的政治和宗教地位。道教在清朝也得到了发展，全真教在白云观的领导下，继续保持着影响力。伊斯兰教在北京也得到了进一步发展，出现了如东四清真寺、牛街清真寺等重要的宗教建筑，穆斯林人口也逐渐增多。基督教（景教）虽在唐朝已有传入，但在明清时期，通过传教士的到来，罗马天主教和新教在北京开始出现，如南堂、东堂等教堂的建立，标志着近代西方宗教在北京的初步传播。 第三章：近现代北京宗教的冲击与重塑 进入近现代，北京的宗教面临着前所未有的冲击与挑战。晚清以降，随着西方列强的入侵和中国社会的剧烈变革，传统宗教的地位受到挑战。传教士活动日益频繁，基督教在这一时期得到了快速发展，新的教会和学校不断涌现。辛亥革命后，政教分离的趋势日益明显，但宗教在社会生活中的作用并未完全消失。民国时期，佛教寺庙面临着收归国有、寺产被侵占等困境，但也涌现出如太虚法师等致力于佛教现代化改革的僧侣。道教也经历了类似的转型，一些道观开始向社会开放，或转化为其他用途。伊斯兰教在此期间保持着相对稳定的发展，但也在适应现代社会的过程中进行调整。 第四章：新中国成立以来北京宗教政策的演变与宗教团体的 Reorganization 新中国成立后，中国共产党采取了宗教信仰自由的政策，但同时也对宗教团体进行了社会主义改造。北京的宗教团体，包括佛教协会、道教协会、伊斯兰教协会、基督教协会等，都在这一时期进行了 Reorganization，旨在使宗教团体适应新的社会制度。政府在保障宗教信仰自由的同时，也强调宗教的爱国爱教，引导宗教团体为社会主义建设服务。这一时期，许多被占用或损毁的宗教场所得到了修复和重建，如雍和宫、白云观、牛街清真寺等，成为重要的宗教活动场所和旅游景点。 第五章：当代北京宗教的多元发展与社会功能 改革开放以来，随着社会经济的快速发展和对外开放的深入，北京的宗教呈现出更加多元和活跃的发展态势。 佛教： 北京的佛教寺庙不仅是宗教信徒的修行场所，也成为文化交流的中心。一些寺庙积极开展慈善活动、学术研究和文化展览，如广济寺、法源寺等，吸引了众多国内外信徒和游客。藏传佛教在北京也具有重要地位，如雍和宫，是重要的藏传佛教活动场所。 道教： 道教在北京的传承也在不断创新。白云观作为中国道教协会的所在地，继续发挥着重要的领导作用。北京的道观在继承传统仪轨的同时，也积极参与社会公益事业，推广道家养生文化。 伊斯兰教： 北京的穆斯林社区保持着悠久的传统，牛街清真寺等是重要的宗教中心。伊斯兰教在北京的发展，不仅体现在宗教活动上，也体现在其对社区建设、文化传承和社会融合方面的贡献。 基督教： 基督教在北京的发展呈现出多元化的特点，包括天主教和新教的各个宗派。许多教堂不仅是聚会场所，也开展了广泛的社会服务，如医疗、教育、慈善等。传教活动和信徒数量都在不断增加。 其他宗教： 除上述主要宗教外，北京也存在一些其他宗教社群，如犹太教、印度教等，虽然规模较小，但也是北京宗教多元化格局的组成部分。 第六章：北京宗教的文化意蕴与社会影响 本章将深入探讨北京宗教所蕴含的丰富文化意蕴。北京的宗教文化与城市景观、民俗风情、艺术创作等诸多方面紧密相连。 宗教建筑与艺术： 从宏伟的皇家寺庙到精美的道教宫观，再到庄严的清真寺和肃穆的教堂，北京的宗教建筑本身就是重要的文化遗产，它们融合了不同民族、不同时期的建筑风格，展现了独特的艺术魅力。寺庙中的壁画、雕塑、书法等艺术形式，也承载着深厚的宗教文化内涵。 宗教与民俗： 许多北京的传统民俗活动与宗教信仰息息相关，如春节的庙会、清明节的祭祀、中元节的超度等，都反映了宗教在民间生活中的渗透。 宗教与社会伦理： 佛教的慈悲、道教的“道法自然”、儒家的仁义礼智信，以及伊斯兰教的博爱、基督教的爱人如己，都为北京社会提供了重要的伦理规范和精神指导。 宗教的慈善与社会服务： 当代北京的宗教团体在慈善事业、环境保护、扶贫济困等方面发挥着越来越重要的作用，成为社会和谐稳定的积极力量。 宗教与文化交流： 北京作为国际化大都市，其宗教文化也成为对外交流的重要窗口，吸引着世界各地的学者、信徒和游客前来考察和参观。 第七章：当代北京宗教面临的挑战与未来展望 尽管北京的宗教在当下呈现出勃勃生机，但也面临着一些挑战。 世俗化与精神追求的平衡： 在快速发展的现代社会，如何引导信徒在世俗生活与精神追求之间找到平衡，是宗教面临的共同课题。 宗教团体的管理与发展： 如何在保障宗教信仰自由的前提下，对宗教团体进行有效管理，促进其健康发展，是政府需要持续关注的问题。 宗教与现代科技的融合： 如何利用现代科技手段，如互联网、新媒体等，传播宗教文化、服务信徒，是宗教界需要探索的方向。 宗教间的对话与理解： 在多元文化交融的北京，促进不同宗教之间的对话与理解，构建和谐的宗教关系，具有重要的现实意义。 展望未来，北京的宗教将继续在传承中创新，在发展中转型。随着中国社会的发展和对外开放的深化，北京作为多元文化交汇之地，其宗教生态将更加丰富多彩，在满足人民日益增长的精神需求、促进社会和谐稳定、推动中华文化走向世界等方面，继续发挥着独特而重要的作用。 结语 《北京宗教研究：輯》力求以严谨的学术态度，结合丰富的史料和实地考察，多角度、全方位地展现北京宗教的过去、现在与未来。本书不仅是对北京宗教历史文化的一次深入梳理，更是对这座城市精神品格的一次深刻解读。希望本书能够为研究北京宗教的学者、对北京文化感兴趣的读者，以及广大宗教信徒提供有价值的参考和启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我一种强烈的精神共鸣，仿佛是找到了一位思想上的知己。作者的文字中流淌着一种深沉的悲悯情怀，他关注的不是庙堂之上的高阁，而是那些在历史转折点上默默承受命运的普通人。阅读过程中，我数次停下来，陷入沉思，反思自身与周遭环境的关系。作者对“地方性知识”的尊重和发掘，尤其令我感动。他成功地让我们看到，那些被主流叙事边缘化的声音，其实蕴含着最原始、最真实的人类经验。这种对“地方”和“具体”的执着，赋予了整本书一种近乎诗意的力量。它不是冷冰冰的学术报告，而是一份充满温度和敬意的文化遗产保护宣言。对于任何对人文关怀、对社会深度感兴趣的读者来说，这本书都是一次无可替代的精神洗礼，它不仅让你读到了知识，更让你重新感受到了作为“人”的存在意义和历史的重量。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我拿起这本书，还以为会是一本枯燥乏味的学术专著，毕竟涉及到“研究”二字，总免不了堆砌晦涩的术语和冗长的论证。然而，这本书完全打破了我的刻板印象。它的叙事节奏把握得极佳，像是在讲一个宏大背景下的精彩群像戏。作者对于人物心理的刻画尤为传神，那些在历史洪流中挣扎或坚守的小人物，他们的选择和困境，读来让人感同身受，甚至能体会到一种历史的厚重感和无奈感。我最喜欢的是它对空间感的营造，通过对特定场所的细致描写，读者仿佛真的能“走进”那些被时间尘封的场景之中，闻到空气中的气味，感受到光线的变化。这种沉浸式的阅读体验，在很多严肃的非虚构作品中是很难得的。它不仅在“告知”你知识，更在“引导”你体验历史，这种高超的叙事技巧，使得即便是初涉此领域的新手，也能轻松跟上作者的思路，并被其强大的思辨力量所吸引。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版设计本身就是一种艺术表达，与它的内容形成了奇妙的互文关系。内页的字体选择和留白处理，都体现了一种克制而高雅的美学追求，让人在阅读时感到心境平和。内容上，作者在构建其理论框架时，展现出了惊人的跨学科能力。他并非固守单一学科的藩篱，而是大胆地引入了社会学、心理学，甚至一些生态学的视角来佐证其观点，使得他对研究对象的分析立体而多维。特别是关于仪式与社会秩序重塑之间的辩证关系那几个章节，简直是精彩绝伦。作者没有简单地给出一个结论，而是提供了一整套思考问题的工具箱，引导读者自己去建构理解的路径。这种“授人以渔”的写作方式，比直接灌输观点更具启发性。读完之后，我感觉自己的思维方式也发生了一些微妙的转变，更加注重关联性而非孤立性地看待复杂问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容真是令人耳目一新，它以一种非常深入和细腻的视角，剖析了中国传统文化中那些常常被忽略的角落。作者的笔触如同手术刀般精准，将复杂的社会现象层层剥开，展现在读者面前的不仅仅是历史的堆砌，更是一种活生生的、呼吸着的文化肌理。尤其是在探讨地域文化与民间信仰的相互渗透时，那种洞察力让人拍案叫绝。书中引用的那些一手资料和口述历史，为理解当代社会思潮提供了极具价值的参照点。我特别欣赏作者那种批判性的反思，没有将任何一种文化现象神圣化或污名化，而是以一种近乎人类学的客观态度去观察、记录和分析，使得整本书读起来既有学术的严谨性，又不失故事的吸引力。它迫使我重新审视自己对“传统”二字的固有认知，发现那些看似陈旧的习俗背后，蕴含着多么强大的生命力和适应性。这本书无疑是近年来我读过的，在文化人类学领域中，最值得推荐的一部力作，它拓宽了我的知识边界，也丰富了我对生活本身的感知。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对细节有着近乎偏执追求的人，而这本书在史料的考证和细节的呈现上，简直达到了令人发指的程度。很多我自以为已经非常了解的历史脉络，在作者的梳理下，竟然露出了我从未察觉的细微纹理。例如，对于某个特定时期社会风尚的变迁，作者引用了大量鲜为人知的档案、信件甚至地方志中的只言片语，将一个宏大的历史叙事，牢牢地锚定在了无数个真实可触的微观证据之上。这种踏实做学问的态度，是如今浮躁的出版界非常稀缺的品质。它不是那种为了追求新奇观点而肆意发挥的“奇谈怪论”，而是建立在坚实的基础之上，步步为营地构建其论点。每当我产生一丝疑虑时，往往翻过几页，作者就已经用无可辩驳的史料证据解答了我心中的疑惑。这本书的价值，不仅仅在于其结论，更在于其严谨的求证过程本身，它是一部关于如何进行高质量研究的范本。