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唐魏徵 撰，刘余莉 著

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出版社： 中国书店出版社

ISBN：9787514905502

商品编码：29907608422

包装：平装-胶订

出版时间：2013-05-01

基本信息

书名：群书治要译注

定价：420.00元

作者：(唐)魏徵 撰,刘余莉

出版社：中国书店出版社

出版日期：2013-05-01

ISBN：9787514905502

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：6.987kg

编辑推荐

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★全注全译：本书对《群书治要》进行了全注全译，由多位传统文化学者、教授和人士历时一年完成。★补录三卷：《群书治要》原亡佚三卷，本书补录了三卷，使得此书得以完备。同类好书推荐《曾文正公家书》（宣纸线装、精校足本、精美至极）点击进入 《读史是人生的必修课》（*：你想增加智慧吗？史书是不可不读的。）点击进入 《体验人生*享受》（定弘法师出家后讲演集结传）点击进入 《澄衷蒙学堂字课图说》（中国*早语文教科书、影响民国老课本的发端之作）点击进入 《王凤仪思想著作选集》精装全七册（王凤仪先生思想著作系统整理出版成果）

内容提要

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《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：
太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。
《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部”用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。
唐太宗在读《治要》后，在《答魏征上〈群书治要〉手诏》中感慨道：“朕少尚威武，

目录

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作者介绍

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魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。
褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治家，书法家，钱塘（今浙江杭州）人，文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。

文摘

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序言

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《群书治要》译注：一部穿越时空的治国智慧启示录 在中国浩瀚的思想宝库中，有一部历经千年岁月洗礼，却依然闪烁着璀璨智慧光芒的经典，那便是《群书治要》。它并非一部叙事性的小说，也不是一本探讨个体情感的书籍，更非一套介绍现代科学技术的工具书。相反，《群书治要》是一部集中国古代圣贤政治智慧于大成的纲领性著作，它以独特的视角，系统地梳理了历代君王治国理政的经验与教训，为后世提供了宝贵的借鉴。 《群书治要》的作者是北周的苏ORICAL，他并非一般意义上的史官或学者，而是一位深谙帝王之道，渴望为国家寻求长治久安之道，并试图将之付诸实践的政治家。他之所以编纂此书，源于他对国家衰败、社会动荡的深刻忧虑，以及他对古代圣贤政治理念的推崇。在那个风雨飘摇的时代，他敏锐地意识到，重新审视和汲取前人的治国经验，是挽救危局、重塑繁荣的关键。 这部著作的体例也十分独特。它没有按照时间顺序来讲述历史，也没有聚焦于某一个特定的朝代或人物。相反，苏ORICAL将《群书治要》视为一本“治要”之书，即关于“治理国家最根本、最重要的要领”。他广泛地搜罗了《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《论语》、《孟子》等先秦经典以及后世一些重要史书中的精华内容，并将之按照治国理政的不同维度进行分类和归纳。这种编纂方式，使得《群书治要》呈现出一种高度的条理性和系统性，将零散的古代智慧汇聚成一幅清晰的治国蓝图。 那么，《群书治要》究竟包含哪些“治要”内容呢？它所涵盖的范围之广，几乎触及了国家治理的方方面面。 首先，“明君之道”是其核心内容之一。这部分深入探讨了如何成为一位合格的君主，包括君主的品德修养、权力运用、决策原则以及与臣下的关系。书中强调，明君必须具备“仁德”作为立国之本，时刻以民为念，心怀天下。同时，也阐述了君主如何做到“敬畏”，即对天道、民心、祖宗之法的敬畏，从而保持警醒，不至于骄奢淫逸，迷失方向。此外，对于君主如何审时度势，做出正确的判断，如何平衡各方利益，如何避免奸臣的蒙蔽，也都有精辟的论述。 其次，“选贤任能”是《群书治要》中不可或缺的章节。君主固然重要，但国家的兴衰，很大程度上取决于能否任用贤能之士。书中详细阐述了选拔人才的标准，包括德才兼备、忠心耿耿、有远见卓识的官员。它不仅强调了如何识别和发现贤才，也深入探讨了如何为贤才创造施展才华的平台，如何信任和支持他们，如何避免任人唯亲，导致贤者被埋没。这种对人才机制的重视，反映了中国古代对“用人唯贤”这一政治原则的深刻理解。 再者，“政事之要”涵盖了国家日常运作的各项具体事务。这包括了经济政策的制定，如如何发展农业，保障粮食生产，如何进行赋税征收，避免扰民。在军事方面，书中也阐述了如何建立强大的国防力量，如何制定合理的军事策略，如何避免穷兵黩武。此外，对于司法公正，如何建立有效的法律体系，如何做到赏罚分明，惩治腐败，维持社会秩序，也都有详尽的论述。它提醒执政者，一切政务的出发点都应该是为了国家的稳定和人民的福祉。 第四，“教化之本”则触及了国家长治久安的精神层面的建设。书中强调了道德教育的重要性，认为“教化”是安民之基，是凝聚社会共识，提升民众道德水平的关键。它阐述了如何通过礼乐制度、教育体系来培养国民的道德感和责任感，如何让民众理解并认同国家的价值观念，从而形成一种和谐稳定的社会氛围。这部分内容，也体现了中国古代“德治”思想的深刻内涵，即强调精神文明建设在国家治理中的核心地位。 此外，《群书治要》还包含了 “民心所向”、“危难之际”、“祖宗之法”等多个重要方面。对于“民心”，书中反复强调“得民心者得天下”，君王必须时刻关注民情，体察民意，避免剥削和压迫，否则必将面临覆灭的危险。在“危难之际”，书中提供了许多历史上应对国家危机的经典案例和应对策略，为当政者提供了宝贵的经验。而“祖宗之法”，则指代历代王朝沿袭下来的规章制度和政治传统，书中提醒君主在革新图强之时，也要尊重和借鉴这些宝贵的历史遗产。 《群书治要》的价值，并不仅仅在于它所收录的零散的政治格言，而在于苏ORICAL通过对这些内容的系统梳理和归纳，构建了一个关于“如何治理国家”的完整框架。它并非教导统治者如何压迫人民，而是强调如何以人为本，如何建立一个稳定、繁荣、和谐的社会。它所倡导的，是一种基于道德、理性、民意和长远发展的政治智慧。 这部著作之所以能够穿越千年的时光，至今仍能引发人们的思考，在于它所探讨的许多根本性问题，在今天依然具有现实意义。例如，如何平衡个人权力与集体利益？如何建立一个公正高效的政府？如何培养具备健全人格和社会责任感的公民？如何应对社会转型期的挑战？这些问题，《群书治要》都以其深邃的洞察力，给予了我们启发。 然而，《群书治要》并非一本完美的圣经，其某些内容也带有时代的局限性。我们今天阅读它，更应该以批判性的眼光，去吸收其精华，剔除其糟粕，将其视为一种思想的资源，一种古老智慧的启示，而不是僵化的教条。 总而言之，《群书治要》是一部值得我们深入研读的古代政治经典。它以其深刻的智慧，宏大的视野，系统性的论述，为我们揭示了中国古代政治思想的瑰宝。它不是关于现代科学技术，也不是关于个体情感纠葛，更不是一部浪漫的叙事。它是一部关乎国家命运，关乎社会福祉，关乎人类文明传承的启示录，它所提供的，是穿越千年，永恒适用的治国之道，是中华民族智慧的结晶。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是太引人入胜了！我简直是爱不释手，尤其是它在梳理古代典籍精华方面的独到眼光。作者的笔触细腻而深刻，仿佛一位饱经风霜的长者，带着我们穿越时空，去探寻那些被岁月尘封的智慧。阅读过程中，我时常会停下来，沉思良久，思考书中那些关于治世、修身、齐家的真知灼见，与我们当下社会的发展有着惊人的契合度。它不仅仅是一部简单的文献汇编，更像是一面映照古今的镜子，让人在审视历史的同时，也能更好地认识自己。那种被历史厚重感和智慧光芒同时包裹的感觉，是很多现代作品难以给予的。每一次翻开，都有新的感悟，就像在探索一个取之不尽、用之不竭的知识宝库。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书最奇妙的地方在于，它能够调动起读者内心深处对“秩序”和“和谐”的向往。它不是空泛地谈论理想国，而是从最微观的个人修养，层层递进到宏观的社会治理，逻辑链条清晰得令人拍案叫绝。这种由内而外、层层深入的论述方式，极大地增强了说服力。我甚至可以想象到，在古代，它一定是一本被反复研读、被视为圭臬的案头书。在信息爆炸的今天，我们太容易被碎片化的观点所裹挟，而这本书提供了一个强大的锚点，帮助我们回归到那些经过时间检验的、普世的价值和原则上去。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也着实让人眼前一亮，细节之处彰显着对读者的尊重。纸张的质感、字体的选择，都透露出一种沉稳而典雅的气质，让人在阅读时感到身心愉悦。更重要的是，它的注释部分做得极为出色，恰到好处地解释了那些可能令现代读者感到困惑的词汇和典故，既保证了原文的纯粹性，又极大地降低了理解的门槛。这种平衡拿捏得极好，让我在享受阅读乐趣的同时，也能够扎实地吸收知识，真正体会到古人的良苦用心。它让我明白，好的阅读体验，从来都不是粗制滥造的产物，而是心血浇灌的结果。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感到自己的知识结构得到了极大的拓宽和夯实。它不像某些晦涩难懂的古籍那样高高在上，而是通过精妙的编排和注释，将那些原本深奥的道理变得平易近人，却又丝毫没有削弱其原有的思想深度。那种行文的韵律感和逻辑的严密性，让我仿佛置身于一场精心策划的思想盛宴之中。尤其是某些篇章的结构安排，简直是教科书级别的范例，它展示了古人是如何构建一个完整而自洽的知识体系的。对于任何一个渴望系统性提升自我认知和理解事物复杂性的读者来说，这本书都是一份无价的指引，它教会的不仅仅是“学什么”，更是“怎么去思考”。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，一开始我还有点担心这类传统题材会显得枯燥乏味，但事实证明我的顾虑完全是多余的。这本书的魅力在于它不时地会抛出一个极具洞察力的观点，让你不得不停下来，细细咀嚼其中的妙处。它的语言风格如同陈年的美酒，初尝平淡，细品之下，醇厚的回甘和层次感便会逐渐显现出来。它不像那种追求即时快感的“爽文”，它需要耐心，但回报是丰厚的精神滋养。它成功地搭建起了一座连接古今思想的桥梁，让那些曾经的智慧，在今天依然闪烁着不容忽视的光芒，让人对传统文化的博大精深由衷地感到敬畏和喜爱。