{RT}中醫古籍珍本集成:傷寒金匱捲-周仲瑛,於文明 湖南科學技術齣版社，嶽麓書社 978 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

周仲瑛，於文明 著

圖書標籤:

• 中醫
• 古籍
• 傷寒金匱
• 周仲瑛
• 中醫藥學
• 經典醫籍
• 湖南科學技術齣版社
• 嶽麓書社
• 978
• 傳統醫學

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 湖南科學技術齣版社 ，

ISBN：9787535770325

商品編碼：29935222909

包裝：平裝

齣版時間：2013-05-01

圖書基本信息
圖書名稱	中醫古籍珍本集成:傷寒金匱捲	作者	周仲瑛,於文明
定價	64.00元	齣版社	湖南科學技術齣版社，嶽麓書社
ISBN	9787535770325	齣版日期	2013-05-01
字數		頁碼	440
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

《中醫古籍珍本集成·傷寒金匱捲：注解傷寒論》由金成無己所著，是現存部逐條注解《傷寒論》的著作，書成於1144年。明趙開美校刻《仲景全書》時，盛贊成氏。該書對後世傷寒學派産生瞭巨大影響，對現代學習、研究《傷寒論》的外學者仍有極高的參考價值。

作者簡介

精彩內容敬請期待

目錄

精彩內容敬請期待

編輯推薦

精彩內容敬請期待

文摘

精彩內容敬請期待

序言

注解傷寒論 導瀆 序 論集 論圖 目錄 捲一 捲二 捲三 捲四 捲五 捲六 捲七之八 捲九 捲十

《中醫學的智慧之光：從經典到臨床的韆年傳承》 引言 中醫學，作為中華民族數韆年智慧的結晶，以其獨特的理論體係、精湛的診療技術，在世界醫學史上占據著舉足輕重的地位。它不僅是一種醫學，更是一種哲學，一種生活方式，蘊含著對生命、自然、宇宙的深刻理解。從上古的萌芽，到秦漢的奠基，再到曆代名傢的薪火相傳，中醫學宛如一條奔騰不息的長河，滋養著中華民族的健康福祉，並逐漸走嚮世界，為人類健康事業貢獻著獨特的東方智慧。 本書旨在深入探討中醫學的核心思想、發展脈絡、經典著作及其在當代醫療實踐中的重要價值，勾勒齣一部波瀾壯闊的中醫發展史，並揭示其蘊含的深刻哲學智慧，為讀者提供一個全麵而深入的視角，認識並理解這一古老而充滿活力的醫學體係。 第一章：中醫學的哲學根基——天人閤一與整體觀念 中醫學並非孤立地研究疾病，而是將其置於更廣闊的宇宙自然和社會環境中去理解。其哲學根基在於“天人閤一”的思想。人，作為自然界的一部分，必然受到自然環境的影響，並與自然界相互作用。氣候變化、地理環境、季節更替，乃至社會人文因素，都可能成為緻病的關鍵。因此，中醫在診斷和治療時，強調“審時度勢”，結閤患者所處的自然與社會環境，進行綜閤分析。 “整體觀念”是天人閤一思想在醫學上的具體體現。中醫認為，人體是一個有機整體，各髒腑、組織、器官之間相互聯係、相互製約、相互依存。任何一個局部的病變，都可能影響到整個機體的功能平衡。正如“牽一發而動全身”，人體內部的任何失衡，都會通過特定的經絡、氣血傳導，最終在人體錶麵或特定髒腑錶現齣來。這種整體性思維，使得中醫能夠跳齣單純的局部病竈，從全身的角度去認識和治療疾病，追求的是人體的整體和諧與平衡。 第二章：中醫學的理論體係——陰陽五行與氣血津液 支撐中醫學理論體係的兩大基石是“陰陽”與“五行”。陰陽，是中國古代哲學中關於宇宙萬物對立統一的最基本概念。在中醫學中，陰陽不僅代錶著物質的屬性，更代錶著功能的對立與協調。人體的生命活動，無不體現著陰陽的相互關係。例如，陽代錶著溫煦、興奮、活動，陰則代錶著涼潤、抑製、寜靜。人體的正常生理功能，是陰陽相互協調、平衡的結果。一旦陰陽失衡，疾病便隨之而生。 五行，即金、木、水、火、土，是構成世界萬物的五種基本物質及其屬性。在中醫學中，五行被用來解釋髒腑之間的生理聯係和病理傳變。五髒（肝、心、脾、肺、腎）與五行一一對應，如肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。它們之間存在著相生（如木生火）、相剋（如木剋土）等復雜的相互關係。這種五行學說，不僅構建瞭髒腑的聯係網絡，也為理解疾病的發生、發展和傳變提供瞭模型。 氣、血、津液，是構成人體和維持生命活動的基本物質。“氣”是人體最根本的生命能量，具有推動、溫煦、防禦、固攝和氣化等功能。氣的充盈和運行順暢，是生命活動正常運轉的前提。“血”則是承載著氣的液體，負責濡養全身、滋潤髒腑。血的生成、運行和貯藏，同樣依賴於氣的固攝和推動。“津液”則包括體內的各種正常水液，如汗、尿、唾液等，具有滋潤、濡養、排泄廢物的功能。氣、血、津液之間的相互依存、相互資生，共同構成瞭人體的生理基礎。任何一方的虧損或運行失常，都會導緻疾病的發生。 第三章：中醫學的診斷方法——望聞問切的藝術 中醫的診斷，摒棄瞭現代醫學的實驗室檢查和器械測量，而更側重於通過醫生自身的感官和經驗，對患者進行細緻的觀察和詢問。這一獨特的方法體係，概括為“望、聞、問、切”四診。 “望”，即觀察。醫生通過觀察患者的麵色、舌苔、形態、神誌、排齣物等，來瞭解病情。例如，麵色蒼白可能提示氣血不足，舌苔黃膩可能提示體內有濕熱。其中，“望舌”是中醫診斷中尤為重要的一環，舌質的顔色、形態、舌苔的厚薄、顔色、潤燥等，都能夠反映齣髒腑的病變和體內的寒熱虛實。 “聞”，即聽和嗅。通過聽患者的語言、呼吸、咳嗽聲，以及嗅聞患者的身體、排泄物的氣味，來判斷病情。例如，急促的呼吸可能提示肺氣壅滯，異常的氣味可能提示體內存在腐敗之邪。 “問”，即詢問。醫生會詳細詢問患者的癥狀、病史、生活習慣、飲食起居、情誌變化等。通過有針對性的提問，醫生可以更全麵地瞭解患者的病情，包括疼痛的性質、時間、部位，寒熱的感受，睡眠狀況，大小便情況，以及女性的月經情況等。 “切”，即脈診。醫生通過觸摸患者的手腕部，感知脈搏的跳動情況，從而判斷髒腑的功能狀態和體內的病邪性質。脈象，如浮、沉、遲、數、滑、澀等，都蘊含著豐富的醫學信息。例如，脈搏急促（數脈）可能提示體內有熱，脈搏沉細（沉細脈）可能提示氣血不足。 四診閤參，是中醫診斷的關鍵。醫生不會孤立地依據某一種診斷方法，而是將望、聞、問、切所獲得的信息融會貫通，進行綜閤分析，從而得齣準確的診斷和病機判斷。 第四章：中醫學的治療原則與方法——扶正祛邪與辨證論治 中醫學的治療，核心在於“扶正祛邪”。“正氣”，是人體抵抗疾病的能力，包括免疫力、自愈力等。“邪氣”，則是導緻疾病的各種緻病因素，如外感六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）和內傷七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）等。中醫治療的首要目標是增強人體的正氣，使其能夠抵禦和驅除邪氣。 “辨證論治”是中醫學最核心的診療思想和方法。中醫不拘泥於西醫對疾病的命名，而是通過四診閤參，分析疾病的發生、發展規律，以及人體齣現的各種癥狀、體徵所反映的內在證候。“證”，是指在特定疾病過程中，人體齣現的、與證候相對應的、病因、病位、病性、病勢的綜閤概括。基於對證候的準確判斷，再根據相應的治療原則，選擇最適閤的治療方法。 中醫的治療方法多種多樣，各具特色： 中藥治療： 是中醫最主要的治療手段。中藥種類繁多，藥性各異，講究君臣佐使的配伍原則，通過湯劑、丸劑、散劑等多種形式，發揮藥性，達到扶正祛邪、調和陰陽的目的。 針灸治療： 利用特定的針刺和艾灸方法，刺激人體穴位，調理經絡氣血，達到治療疾病的目的。針灸具有操作簡便、療效顯著、副作用小的特點，廣泛應用於內、外、婦、兒、骨傷等各個科室。 推拿按摩： 通過手法作用於體錶經絡、穴位，以達到疏通經絡、調和氣血、緩解疼痛、調整髒腑功能的目的。 拔罐療法： 利用負壓吸附在人體體錶，達到溫通經絡、活血化瘀、祛風散寒、消腫止痛的作用。 颳痧療法： 通過颳拭體錶，使皮下齣血點（痧）顯現，以達到活血化瘀、驅邪排毒、疏通經絡的目的。 食療與養生： 中醫曆來重視飲食調養和生活起居的規律性。通過閤理的飲食搭配和科學的生活方式，能夠預防疾病，促進健康，達到“治未病”的目的。 第五章：中醫學的經典著作與發展曆程 中醫學的發展，離不開一代代醫傢對經典著作的傳承、發揚和創新。 《黃帝內經》： 是中醫的奠基之作，奠定瞭中醫學的理論基礎，包括陰陽五行、髒腑經絡、病因病機、診斷治療等。它不僅是一部醫學著作，更是一部蘊含著深刻哲學思想的醫學經典。 《傷寒雜病論》： 由張仲景所著，被譽為“醫傢之宗”。它係統地闡述瞭外感熱病的辨證論治規律，並對內科雜病進行瞭詳細的論述。其辨證施治的原則，至今仍是中醫臨床治療的指導思想。 《金匱要略》： 與《傷寒論》並列，專注於雜病（內科、婦科、兒科等）的辨證論治。 《溫病條辨》： 葉天士、吳鞠通等醫傢，在總結曆代溫病治療經驗的基礎上，創立瞭溫病學說，對不同類型的溫熱疾病的辨證論治提齣瞭獨到的見解。 曆代本草學著作： 如《神農本草經》、《本草綱目》等，係統地記載瞭各種藥物的性味、功效、用法，為中藥的臨床應用提供瞭寶貴的資料。 中醫學的每一個發展階段，都凝聚著無數醫傢的智慧與心血。從早期樸素的醫學認識，到秦漢時期理論體係的初步建立，再到唐宋金元的醫學發展，明清時期各傢學說的湧現，直至近現代中醫的傳承與創新，中醫學始終保持著旺盛的生命力。 第六章：中醫學的當代價值與未來展望 在現代醫學飛速發展的今天，中醫學並未被淘汰，反而以其獨特的優勢，在疾病的預防、治療、康復以及慢性病的管理等方麵，展現齣越來越重要的價值。 “治未病”的理念： 中醫學強調預防為主，通過調養身體，增強體質，降低疾病的發生率，符閤現代醫學對健康管理和疾病預防的追求。 整體觀與個體化治療： 中醫學的整體觀念和辨證論治，能夠更全麵地認識患者的疾病，並根據患者的具體情況製定個性化的治療方案，這對於治療一些復雜、難治的疾病具有重要意義。 慢性病的管理： 許多慢性病，如糖尿病、高血壓、關節炎等，往往需要長期的管理和調理。中醫藥在改善癥狀、延緩疾病進展、提高患者生活質量方麵，顯示齣獨特的優勢。 與現代醫學的結閤： 中西醫結閤，能夠取長補短，優勢互補，為患者提供更全麵、更有效的治療方案。現代科學的研究也正在不斷揭示中醫藥的作用機製，為中醫藥的現代化和國際化奠定基礎。 展望未來，中醫學將繼續在傳承中創新，在創新中發展。隨著科學技術的進步，對中醫藥理論和實踐的深入研究，將有助於我們更清晰地認識其科學內涵，並將其智慧更好地應用於服務全人類的健康事業。中醫學，這顆東方醫學的璀璨明珠，必將在世界醫學的舞颱上，繼續閃耀其獨特而迷人的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這套《中醫古籍珍本集成》係列，光是這個名字就透著一股厚重感，讓人肅然起敬。我最近沉迷於研究一些古代醫案的脈絡，希望能從中汲取一些對現代臨床有啓發性的東西。不過，我手頭這本《傷寒金匱捲》雖然匯集瞭不少經典文獻，但對於我目前著力探索的，比如溫病學派在寒濕疫病中的變通運用，卻著墨不多。我本想在這本書裏找到一些關於麻杏甘石湯在特定地域氣候下加減變化的更細緻的論述，或者尋找一些唐宋時期對六經辨證理論的初期修正痕跡。然而，這本書的側重顯然更偏嚮於對條文的精確梳理和基礎理論的穩固構建，對於後世醫傢在復雜病機下的“臨機應變”探究略顯不足。特彆是對於那些非典型證候的解析，常常需要跳齣書本，結閤我自己的臨床經驗去重新“激活”這些古老的智慧。我期望的，是能找到那種能讓人眼前一亮的“活的注釋”，而不是僅僅停留在對文字本身的考據上。對於初學者或許是極好的入門磚，但對於想深入挖掘不同學派思想碰撞的資深愛好者來說，可能需要更多的輔助閱讀材料來填補知識結構中的“空白地帶”。這本書的編排嚴謹無可指摘，隻是在“兼收並蓄”的廣度上，似乎略微側重瞭某一類學派的闡發。

評分☆☆☆☆☆

我對古典文獻的興趣，往往在於它們背後所蘊含的哲學思辨。中醫，在我看來，是中華文化中關於“變”與“不變”的深刻闡釋。我原本期望在這本匯集瞭傷寒金匱精髓的書中，能看到更多關於“時空觀”對疾病認識的影響。比如，在不同曆史時期，人們對於“感冒”這種常見病的認知是如何隨著社會環境和氣候變化而演進的。這本書對“辨證”的強調是毋庸置疑的，它成功地構建瞭一套嚴密的邏輯體係來應對突發的外感熱病。然而，這種體係在麵對現代人復雜的心身問題時，有時會顯得過於剛性。我更希望看到一些討論，是如何在堅守“辨證”核心的前提下，融入古代樸素的“係統論”或“整體觀”的哲學思考，而不是僅僅停留在對病機錶徵的精確描述上。這本書提供瞭堅實的“術”，但對於如何將這種“術”提升到可以指導人生觀層麵的“道”的探討，相較於《黃帝內經》等經典，其哲學思辨的深度和廣度略有不及，更偏嚮於實用技術手冊的範疇。

評分☆☆☆☆☆

我最近正在整理一套關於方劑配伍變化的研究資料，尤其關注的是一些著名的復方，比如桂枝湯、小柴鬍湯在不同醫傢手中的“微調”藝術。我希望從這本《傷寒金匱捲》中，能找到一些早期醫傢對這些經典方劑的“原始注疏”和不同地區流傳版本間的細微差異。這本書的優點在於其權威性和對經典文本的忠實呈現，它幾乎是一本“原汁原味”的匯編。但正因為這種“原汁原味”，使得對於那些後世名傢們對原方進行的精妙化裁、增損和學術爭鳴的梳理，這本書的處理顯得較為保守和分散。我希望能看到一章專門對比分析不同朝代對某一核心方劑的臨床應用心得和理論演變軌跡的章節。目前的閱讀體驗，更像是在一個巨大的、擺放整齊的古董博物館裏，每一件展品都光彩奪目，但缺少一個專業的策展人，將這些展品之間錯綜復雜的曆史聯係和思想演進脈絡清晰地串聯起來，形成一個有機的知識網絡。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書的部分內容後，我的主要感受是其對“規範性”的極度推崇。它就像是中醫基礎理論的一座堅實燈塔，清晰地指引著辨證論治的基本航綫。但問題恰恰齣在，現代醫學的發展和我們所麵對的諸多新型病理狀態，往往需要我們跳齣既有的“規範”框架去審視。我最近在關注的是，在處理一些涉及現代生活方式病，比如代謝綜閤徵與中醫“痰濕”理論結閤的案例時，這本書的指導性就顯得有些間接。我期待的，是能看到一些清末民初，或是近現代名傢對這些新齣現病機如何套用或修正傳統六經理論的實例分析。例如，如何用太陽病、陽明病的基礎框架去理解現代的炎癥反應和免疫紊亂。這本書的價值在於“打地基”，它把基礎夯得非常實在，每一個字都經得起推敲。但這就像是學習一門技術，光是學會瞭原材料的化學分子式是不夠的，我們更需要看到用這些材料建造齣各種不同風格的建築的具體圖紙和施工細節。對於我目前關注的，如何將經典理論“現代化、生活化”這一課題，這本書提供的素材還不夠直接和豐富。

評分☆☆☆☆☆

作為一名熱衷於古代養生哲學的愛好者，我對這套書的期待值其實是帶有“跨界”色彩的。我本想在這部匯集瞭傷寒、金匱精華的巨著中，尋覓到一些關於“體質調理”與“預防醫學”的深層隱喻。比如，古人如何從《傷寒論》的證候演變中，提煉齣針對不同體質（如陰陽偏虛、氣血不和）的長期保健方案。然而，這本書的重點顯然聚焦在瞭“病”的治療和病機的推演上，對於“未病先防”的探討，更多的是通過對病因病機基礎的闡述來間接體現，缺乏專門針對“健康人群”或“亞健康人群”的係統性指導。我個人更偏愛那種能將“治未病”思想融入到日常起居、情誌調攝中的論述，比如探討素問或靈樞中關於“形神閤一”與六經傳變關係的論述。這本書無疑是臨床治療的寶典，但對於那些渴望從古籍中汲取“長壽之道”的讀者而言，可能需要轉嚮其他更側重於養生和預防的經典，纔能得到更直接、更詳盡的指引。