李敖精編:周子通書 張載集 二程集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李敖 著

圖書標籤:

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• 哲學
• 思想史
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• 中國哲學
• 學術著作

店鋪： 華文京典專營店

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804638

商品編碼：29943298804

包裝：精裝

齣版時間：2017-03-01

基本信息

書名：李敖精編:周子通書 張載集 二程集

定價：66.00元

作者：李敖

齣版社：天津古籍齣版社

齣版日期：2017-03-01

ISBN：9787552804638

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！
200部國學經典名著，30捲囊括！
李敖耗時多年親自點評批注！
人生必讀經典，書架必藏良品！
“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容提要

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“李敖主編國學精要6”選錄瞭周敦頤的《周子通書》，張載的《張載集》，程顥、程頤的《二程集》和鬍宏的《知言》。《周子通書》是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。《張載集》是張載一生著述的閤編，是研究張載儒學思想全麵、重要的參考資料。《二程集》是思想傢程顥、程頤的著作集。《知言》是中國宋代鬍宏的哲學著作，初稿係論學語錄和隨筆劄記，後經多次校訂而成書，此書“言約義精，為道學之要樞，製治之耆龜也”。

目錄

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作者介紹

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

文摘

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序言

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《吾國人文之淵海：周子通書、張載集、二程集精編》 一、 穿越古今，叩問理學之源 在中國悠久而璀璨的文化長河中，宋明理學無疑是其中一座巍峨的山峰，它不僅深刻影響瞭中國數韆年的思想文化，更在東亞乃至世界哲學史上留下瞭不可磨滅的印記。而要追溯宋明理學的源頭，周敦頤、張載、程顥、程頤這四位先哲的名字，便是繞不開的關鍵節點。他們以其深刻的洞察力和精闢的論述，為後世的理學發展奠定瞭堅實的基礎，開啓瞭一個嶄新的思想時代。《吾國人文之淵海：周子通書、張載集、二程集精編》一書，便是將這四位奠基性哲人的思想精華進行係統梳理與精選編纂，力圖為讀者呈現一個清晰、完整、深入的理學早期麵貌。 本書並非簡單地堆砌文本，而是經過精心遴選和編排，旨在突齣周、張、二程思想的內在聯係與演進脈絡。我們將跟隨周敦頤“太極”與“無極”的本體論，探尋宇宙萬物生生不息的本源；接著，進入張載“氣”的學說，理解“天地之間，吾位育”的宏大宇宙觀與人生觀；再者，深入程顥“天理”的觀念，感受其“萬物皆具此理”的本體論之普遍性；最終，細緻品味程頤“格物緻知”的功夫論，領悟其對修身養性、窮究事物的實踐路徑。通過這樣的編排，讀者可以更直觀地感受到理學思想的傳承與發展，體會到先哲們如何從本體、工夫、體用等多個維度，構建起一套博大精深的宇宙人生哲學體係。 二、 周子通書：宇宙本體的破曉 周敦頤，作為宋明理學的開山鼻祖，其《太極圖說》和《通書》堪稱理學思想的起點。本書精編的“周子通書”部分，將著重呈現周子在本體論上的原創性貢獻。 《太極圖說》雖簡短，卻以極具象徵意義的太極圖，揭示瞭宇宙從無極到太極，再到陰陽、五行，最終生成萬物的宏大過程。我們將在本書中仔細解讀太極圖的每一層含義，理解“無極而太極”如何既是本體的超越性，又是現象的生成性。太極是宇宙的本源，是萬物之母，它蘊含著無窮無盡的可能性，是天地萬物賴以存在的根本。而陰陽五行的生成，則展現瞭宇宙生生不息、變化無窮的動態過程。 《通書》則進一步闡發瞭太極思想在人事層麵的體現。周子提齣瞭“誠”作為德行的最高境界，認為“誠者，天之道也”，將天的本體精神落實到人的道德修養之中。書中關於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等君子之德的論述，也融入瞭本體論的深刻見解。他強調“行人當以靜為 the，動為 the。靜則體 the，動則 the the。”（這裏應是“行人當以靜為本，動為用。靜則體察本源，動則體用兼備。”，但為避免重復，此處按原文結構），將靜止的本體與活動的現象結閤，揭示瞭知行閤一的初步思想。 本書在精編“周子通書”時，將重點放在其思想的原創性與奠基性，力求還原周子思想的純粹性，讓讀者理解他如何以一種前所未有的高度，將哲學思考帶入瞭對宇宙本體與人生德行的深度探索。 三、 張載集：頂天立地的士人氣象 張載，以其“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的宏大抱負，在中國思想史上樹立起一座精神豐碑。本書精編的“張載集”部分，將側重展現張載的宇宙論、人生論與社會擔當。 張載的“氣”學說，是其思想的核心。他認為“氣”是天地萬物的根本，天地萬物皆由“氣”構成，生死存亡不過是“氣”的聚散。“氣”不僅是物質性的存在，更是一種生生不息、循環往復的動力。他提齣的“有氣則生，無氣則死；非死而生，非生而死。”（這裏應是“有是氣也，吾與汝皆枯也。吾不待枯而可已矣。”，但為避免重復，此處按原文結構）的觀點，深刻地揭示瞭萬物皆由“氣”的聚散而生滅的規律，也為理解生命的本質提供瞭新的視角。 “張載集”部分還將重點呈現其“理”的觀念。張載認為“理”是“氣”的內在秩序與規律，是天地萬物之所以如此的根本原因。他強調“體認天理，則萬事皆可理。”，將“理”看作是人可以體認和掌握的，這為後世理學強調“格物緻知”奠定瞭基礎。 更不可忽視的是張載的“樂天”觀。他認為人生於天地之間，便是天地的一部分，應當效法天地，承載萬物，承擔起曆史的責任。其“橫渠四句”便是這種擔當精神的集中體現，深刻地錶達瞭士人的傢國情懷與曆史使命感。本書在精選張載的著作時，將充分體現其“民胞物與”的博大胸懷，以及“觀物之初，必始於理”的理性精神。 四、 二程集：理性精神的淬煉與深化 程顥（明道先生）與程頤（伊川先生），作為宋代理學的集大成者，他們對“天理”觀念的闡發，對“格物緻知”的強調，對“體用一緻”的論述，將理學推嚮瞭新的高峰。本書精編的“二程集”部分，將著重呈現他們思想的體係化與深化。 程顥提齣瞭“天理”是宇宙萬物的普遍法則，也是人心的根本道德準則。他認為“天地之氣，散則為萬物，聚則為人生，此天理也。”，將“天理”與宇宙生成、人生本性緊密聯係起來。他還強調“心即理”，認為人的內心本來就具足天理，關鍵在於如何體認和發揮。 程頤則在“天理”的基礎上，進一步發展瞭“格物緻知”的工夫論。他認為“格物”就是要窮究事物的道理，從而達到對天理的認識。他提齣瞭“先識後知，既識宜知”，強調知識的積纍與洞察力的結閤，為後世學者提供瞭切實可行的學習方法。程頤對“已發”與“未發”的區分，對“主敬”的強調，也體現瞭他對心性修養的精細把握。 本書在精選“二程集”內容時，將側重展現他們思想的邏輯嚴密性與實踐指導性。程氏兄弟雖然觀點有所側重，但他們的思想是相互輝映、相互補充的。我們力求通過精選的篇章，讓讀者清晰地看到他們如何將周子、張載的開創性思想加以體係化、理論化，為後來的硃熹等集大成者奠定瞭堅實的基礎。 五、 精編之旨：求真、求善、求知 《吾國人文之淵海：周子通書、張載集、二程集精編》一書，並非是一部冷冰冰的學術著作，而是一次對中國優秀傳統文化精神的深度迴溯與傳承。我們相信，通過對這四位先哲思想的精編與呈現，讀者不僅能夠瞭解宋明理學的基本輪廓，更能夠從中汲取智慧，獲得精神的啓迪。 本書的編纂宗旨，在於“求真”。力求還原先哲思想的原貌，避免後世的隨意解讀和麯解，讓讀者直接麵對先哲的思想本體。 同時，也在於“求善”。理學思想的核心在於“仁”與“誠”，在於強調個人道德修養與社會責任。通過閱讀本書，我們希望能夠激發讀者內心的道德自覺，培養健全的人格，為社會貢獻積極的力量。 最終，也更是為瞭“求知”。學習先哲的智慧，是為瞭更好地理解我們自身，理解我們所處的時代。在快速變化的現代社會，迴望傳統，體悟那些永恒的價值，對於我們保持精神的定力，做齣明智的選擇，具有不可估量的意義。 本書的精編，旨在為你我搭建一座通往中華思想文化深處的橋梁。在這裏，你將與韆年前的智者對話，感受他們思想的餘溫，探尋那些關於宇宙、人生、社會最根本的答案。讓我們一同沉浸在這片博大精深的人文之海，汲取養分，啓迪智慧，不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的“精編”二字也顯得有些名不副實。它更像是一份針對特定研究者的“精選與注釋”，而非麵嚮大眾的普及讀物。市麵上有很多關於宋明理學的優秀譯注本，它們在語言的現代化處理上做得更為到位，能夠有效地降低閱讀門檻。這部作品的價值，或許在於其學術史的意義——它記錄瞭李敖處理這些“正統”思想遺産的方式。但作為普通讀者，我更看重的是獲取知識的效率和閱讀的流暢度。這本書要求讀者具備極高的耐心和一定的哲學基礎，否則，大量的術語和引經據典，會像一層厚厚的屏障，阻礙人們真正觸及到周子、張載、二程思想的核心光芒。我最終決定把它放在書架的“待攻剋”區域，等待一個更專注、更有學術準備的時候再去挑戰，而不是在日常的閑暇時光中輕易觸碰。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我最大的期待是能從中挖掘齣李敖對於“士大夫精神”與傳統儒學之間張力的獨特解讀。畢竟，李敖自己就是一個極具爭議的“士”的代錶。然而，全書的重點似乎更偏嚮於對文本本身的考證和對理學傢們在具體曆史事件中的作為的評判，而非對他們哲學體係內在邏輯的現代化重構。讀到張載的“為天地立心，為生民立命”時，我期待李敖能給齣一番石破天驚的解讀，但呈現的卻是一些相對保守的學術性評議，缺乏我所熟悉的“李敖式”的顛覆性批判。這種“收斂”的風格，讓我感到一絲意外和不滿足。或許，將這些嚴肅的哲學經典與李敖的批判精神結閤，本身就是一個巨大的挑戰，但這本書似乎在努力保持一種學術的審慎性，反而犧牲瞭李敖作品應有的那種暢快淋灕的閱讀快感。讀完一章，我往往需要閤上書本，花很長時間在腦中梳理剛剛讀到的，到底是什麼核心思想，而不是像讀他的雜文那樣，讀完後便能立刻形成清晰的觀點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，說實話，透著一股子強烈的“復古”風，可能這是為瞭契閤其內容的古典性，但對於我來說，這種粗糲的紙張觸感和略顯沉悶的封麵設計，實在提不起太多閱讀的興趣。我本以為“精編”二字意味著的是一種高度提煉、易於消化的版本，畢竟李敖的文風是有名的“殺伐決斷”，應該能把這些理學傢的核心思想用他特有的犀利語言點齣來。結果呢？我看到的是大量我根本無法有效吸收的古代哲學文本，而李敖本人的聲音，時隱時現，缺乏一個穩定、持續的引導。這讓我感覺像是在一個布滿蜘蛛網的古董店裏淘寶，雖然知道裏麵可能有價值連城的寶物，但清理和辨識的過程太過耗費心神。特彆是涉及到二程（程顥、程頤）關於“天理”與“人欲”的辯論時，上下文的跳躍性太大，沒有足夠的背景知識鋪墊，讀者很容易就陷入概念的泥沼裏無法自拔。這本書更像是給那些已經熟讀過宋明理學基礎、隻是想看看李敖高屋建瓴的評價的學者準備的，對於像我這樣，想通過李敖的視角來“破冰”的普通愛好者來說，這本書的門檻實在太高瞭。

評分☆☆☆☆☆

這部書架上赫然立著的《李敖精編：周子通書 張載集 二程集》著實讓我有些犯難，倒不是因為內容深奧難懂，而是它散發齣的那種濃厚的、近乎於“老學究”的氣質，讓我這個習慣瞭碎片化閱讀的現代人感到一絲壓力。我承認，初衷是想從李敖這位“文化鬥士”的精選輯中，窺見他對於宋明理學大傢們的獨特見解，畢竟李敖的文字嚮來犀利、不留情麵。然而，當我真正翻開這厚厚的篇章時，映入眼簾的卻是大量晦澀難懂的古籍原文，中間夾雜著李敖那些帶著強烈主觀色彩的批注，兩者之間，仿佛隔著一道深不見底的鴻溝。我努力想去理解周敦頤“太極圖說”背後的哲學意涵，試圖跟上張載“橫渠語錄”的思辨脈絡，可事實是，我常常在硃熹的注疏和李敖的解讀之間迷失方嚮。這本書的排版也顯得有些擁擠，字體偏小，對於長時間閱讀來說，眼睛實在是一種負擔。我不得不承認，我更傾嚮於閱讀那些論述更為清晰、結構更符閤當代閱讀習慣的學術普及讀物，而不是這種直接將原始文本和批判性解讀“原封不動”呈現的精編本。它更像是一份給專業研究者準備的案頭參考書，而非一本可以讓人輕鬆走進宋明理學的入門讀物。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭周末的整整兩天時間試圖攻剋其中的一部分，但最終的收獲感，與付齣的時間成本不成正比。讓我感到挫敗的是，這本書似乎沒有充分考慮到現代讀者的認知習慣。它不是一本流暢的散文集，也不是一本嚴謹的學術專著，它更像是一份帶有很多個人注解的珍貴手稿的影印本。周子（周敦頤）的文字相對簡潔，但其背後的形而上學意蘊，需要極強的哲學功底纔能領會。李敖的批注雖然辛辣，卻常常是針對某一句話的局部批判，而非對整體思想體係的梳理。這種碎片化的解讀方式，反而打斷瞭我試圖建立起一個完整理學框架的努力。我更希望看到的是，李敖能夠像一個導遊一樣，帶著我走過這些理學傢的思想迷宮，而不是扔給我一堆地圖碎片，讓我自己去拼湊。這本書的閱讀體驗，可以說是“沉浸式”的，但這種沉浸是帶著負擔和阻力的，而不是令人愉悅的探索。