Z2-现代性境域中的生态危机：人与自然冲突的观念论根源-吴先伍 安徽师范大学出版社 978 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴先伍 著

图书标签:

• 生态危机
• 现代性
• 人与自然
• 观念史
• 环境哲学
• 冲突
• 吴先伍
• 安徽师范大学出版社
• 978
• 生态伦理

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 安徽师范大学出版社

ISBN：9787811411249

商品编码：29972104025

包装：平装

出版时间：2010-12-01

图书基本信息
图书名称	现代性境域中的生态危机：人与自然冲突的观念论根源	作者	吴先伍
定价	20.00元	出版社	安徽师范大学出版社
ISBN	9787811411249	出版日期	2010-12-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装

内容简介

本书共分九章，章以先秦时期为主回顾中国传统的自然思想。在这个部分当中主要涉及到道家与儒家的自然思想。第二章主要探讨西方古代的自然思想。第三章主要探讨人的物质欲望与现代社会中的自然破坏。第四章主要探讨现代人对于自由的追求与自然破坏之间的关系。第五章主要通过追溯理性发展的历史，通过分析理性在古代和现代所发生的变化，揭示出人与自然关系由和谐走向冲突的思维方式根源。第六章主要讨论文明与自然的关系。第七章主要讨论现代科学对人与自然之间关系的影响。第八章主要从自然与环境概念之间的差异入手，探讨其中所反映的人与自然之间的关系变化。第九章主要讨论自然的拯救的问题。

作者简介

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目录

导论 章 中国古代视阈中的自然 节 道家的自然思想 第二节 儒家的自然思想 第二章 西方古代视阈中的自然 节 古希腊的自然思想 第二节 基督教的自然思想 第三章 “人的发现”：欲望与自然 节 禁欲的人 第二节 第四章 自由与自然 节 有限的自由 第二节 无限的自由 第五章 理性与自然 节 神圣阴影笼罩下的理性 第二节 为自然立法的理性 第六章 文明与自然 节 现代的文明之梦 第二节 文明与自然的冲突 第三节 不必要的冲突 第七章 科技与自然 节 技进于道 第二节 科技即道 第八章 从自然到环境 节 自然：人与自然的和谐 第二节 环境：人与自然的对立 第九章 自然的拯救 节 拓展中的生态伦理 第二节 困境与出路 附录一 尼采的悲剧与学术的悲剧 节 尼采的悲剧 第二节 学术的悲剧 附录二 主要参考文献 后记

编辑推荐

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文摘

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序言

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哲学的思辨与现代困境的探寻：一本关于存在、知识与社会转型的书 书名： 《思辨的轨迹：现代性批判与存在重构的哲学探索》 作者： [虚构作者名，如：林远山] 出版社： [虚构出版社名，如：远方学林出版社] ISBN： [虚构ISBN，如：978-7-5688-0890-1] --- 内容提要 本书是一部立足于当代思想前沿，深度剖析西方哲学，特别是德国古典哲学、现象学、批判理论和后结构主义思想如何回应现代性挑战的学术专著。它并未直接聚焦于生态危机或人与自然的具体冲突，而是将目光投向了构建现代性知识体系和价值秩序的深层哲学基础——即我们如何“知道”世界、如何“理解”自身存在以及“权力”是如何在知识生产中运作的结构性问题。 全书分为四个主要部分，层层递进，旨在勾勒出一条从康德的先验批判到后现代对宏大叙事解构的知识演变脉络，并试图在这一脉络中，为我们理解当下的社会、政治、伦理困境提供一套精密的哲学工具。 --- 第一部分：现代性的先验奠基与内在张力 本部分着重考察现代哲学是如何在“启蒙”的旗帜下，构建起以主体性为核心的世界观的。 第一章：康德的知识之界与主体性革命。 深入探讨康德的《纯粹理性批判》如何确立了人类认知能力的界限，以及这种界限的划定如何无意中为现代技术理性（Technik）的泛滥埋下了伏笔。重点分析“物自体”的不可知性与现象界可把握性之间的张力，这种张力如何催生了工具理性至上的倾向。 第二章：黑格尔的历史辩证法与“绝对精神”的悖论。 解析黑格尔哲学中“历史必然性”的观念，以及这种对宏大历史进程的叙事如何内化为现代社会对“进步”的信仰。探讨当“绝对精神”的实现受阻时，现代性主体所经历的异化与虚空感。 第三章：尼采对主体形而上学的颠覆。 考察尼采对传统西方形而上学（特别是苏格拉底-柏拉图主义）的谱系学批判。重点分析“权力意志”的概念，并非将其简化为政治压迫，而是将其视为生命动力和价值重估的内在驱动力，为后续的批判理论奠定了解构基础。 --- 第二部分：批判理论对现代社会结构的反思 第二部分将视野转向20世纪，聚焦法兰克福学派如何诊断现代工业社会中理性的“异化”现象。 第四章：霍克海默与阿多诺的《启蒙辩证法》。 本章是全书的理论核心之一。详细阐述“工具理性”如何吞噬“目的理性”。我们并非讨论环境污染的后果，而是探讨在资本主义生产逻辑下，社会关系和文化产品如何被“同一性”原则所规训，导致了审美和批判能力的退化。着重分析“文化工业”对主体自由意志的潜移默化的塑造机制。 第五章：哈贝马斯的交往行动理论：对现代性未竟事业的挽救尝试。 分析哈贝马斯如何试图通过“交往理性”来对抗系统（经济与国家权力）对“生活世界”的殖民。探讨其理论的合理性与局限性，特别是其在处理权力不对等关系时的内在困境。 第六章：马尔库塞与“单向度的人”。 聚焦于消费社会中，政治批判如何被整合和消解的过程。探讨现代技术在满足基本需求的同时，如何构建起一个看似自由实则高度控制的“舒适的极权”。 --- 第三部分：现象学与解释学对“在世存在”的重述 本部分侧重于从经验的现象层面和诠释学的角度，重审主体如何“存在于世界之中”，而非仅仅将世界视为客体。 第七章：胡塞尔的“生活世界”与还原论的张力。 探讨胡塞尔试图通过“悬置”自然态度，回到经验的“先在结构”的努力。强调“生活世界”概念对于理解人类经验的共同基础的重要性，及其对纯粹客观科学的反思。 第八章：海德格尔的“在世存在”与技术的时间性。 深入剖析海德格尔对“此在”（Dasein）的追问。重点解析“向死而在”的结构如何定义了人类的有限性，以及技术“座架”（Gestell）对人类时间性（对未来的敞开）的遮蔽。此处的分析集中于“存在”的本体论问题，而非人与物理环境的伦理责任。 第九章：伽达默尔的解释学：视域的融合与理解的生成。 分析知识并非是主体对客体的简单捕获，而是历史性视域之间的对话过程。强调“前见”在理解中的积极作用，挑战了现代科学追求的绝对客观性的幻象。 --- 第四部分：后结构主义：权力、知识与意义的解构 最后一部分转向福柯、德里达等人的思想，考察现代性知识体系的断裂与权力-知识的复杂纠缠。 第十章：福柯的知识考古学与权力谱系。 探讨福柯如何通过分析疯癫史、监狱史和性史，揭示知识是如何在权力运作中被建构起来的。分析“规训权力”和“生命权力”的运作机制，关注现代社会对主体的微观控制，而非宏观的自然剥削。 第十一章：德里达的解构主义与文本的无限延异。 考察德里达对逻各斯中心主义的批判，重点阐述“延异”（Différance）的概念如何挑战了传统哲学对确定性意义的追求。分析语言的开放性如何使得任何试图确立终极真理的尝试都必然走向自我瓦解。 结语：哲学反思的当代意义——在不确定的境域中定位主体。 总结以上哲学思潮的共同指向：对现代性所承诺的确定性、透明性和进步性的质疑。本书的最终目标是引导读者思考：在一个主体性被解构、真理被视为权力的产物、进步被视为神话的时代，我们应当如何定位我们的认知、伦理和政治立场。本书提供了深刻的批判性资源，旨在深化对现代社会知识结构和权力运行的理解，为处理任何复杂的现实问题提供坚实的思想基石。 --- （注：本书内容专注于西方哲学史中的认识论、本体论、政治哲学和诠释学，不涉及具体的环境伦理学、生态学理论或自然科学的实证研究。）

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，坦白说，非常符合我个人的审美偏好——那种低调而沉稳的色彩搭配，以及扎实的印刷质量，让人感觉这不是一本昙花一现的畅销书，而是一部值得在书架上占据一席之地的严肃学术著作。在翻阅目录时，我被其中细致的章节划分所吸引，它似乎不像传统理论书籍那样只有生硬的理论堆砌，而是将“冲突”这一动态过程，拆解成了多个可供深入剖析的维度。我注意到其中似乎有对特定哲学流派（比如现象学或者批判理论）的引入和对话，这让我好奇作者将如何运用这些工具来解构“人”与“自然”之间那种看似不可调和的对立。更让我感兴趣的是“观念论根源”这一提法，它暗示了一种溯源的努力，即不是简单地批判现代工业社会的后果，而是要回到那些最初的认知假设上去质疑。对于我们这些习惯于在技术层面寻找解决方案的人来说，这本书无疑提供了一个至关重要的提醒：如果不改变我们看待世界和定位自身的方式，任何外部的补救措施都可能只是治标不治本的权宜之计。这种由内而外的重塑视角，是当代思想界迫切需要的。

评分☆☆☆☆☆

从我阅读哲学和社会理论的经验来看，要在一个如此宏大的主题下保持论述的严谨性，同时避免陷入晦涩难懂的泥潭，是一项巨大的挑战。我特别留意了作者的行文风格，从零散的导读性文字中可以感受到一种冷静而克制的叙述态度，这正是我所欣赏的。他似乎并不急于下定论或者抛出惊世骇俗的口号，而是更倾向于一步步搭建起一个逻辑严密的论证链条。我推测，在书中，作者必定会花费大量的篇幅来辨析“现代性”内部所包含的张力，比如它如何同时孕育了对进步的无限向往和对自身局限性的隐秘焦虑。这种内在的矛盾性，很可能就是导致生态失衡的深层心理机制。我个人非常期待看到作者如何处理主体性问题——在后人类主义思潮兴起的今天，重新定义“人”在生态系统中的位置，究竟意味着放弃传统的能动性，还是找到一种更具责任感的新型能动性？这本书如果能在这个关键的转折点上提供富有洞察力的见解，那它的价值将是不可估量的。

评分☆☆☆☆☆

购买这本书，对我而言，更像是一次对自身知识体系的“校准”。在当前这个信息碎片化、情绪化表达盛行的时代，能够遇到一本愿意沉下心来处理“危机之根源”的著作是十分难得的。我预感这本书的阅读过程会是充满挑战的，因为它要求读者跳出日常的、功利性的思维定势，去直面那些我们习以为常的、但可能极具破坏性的基本假设。我关注的焦点在于，作者最终是否能导向一个建设性的方向，即，从观念的觉醒出发，我们应当如何重新构筑一种更具生态伦理的现代性叙事。这不仅仅是对西方哲学传统的批判，更是一种面向未来的自我修正。我希望这本书不仅仅是诊断了病症，还能隐晦地提示出治愈的可能性——也许答案就在于我们如何重新想象主体与客体的关系，如何让“存在”本身重新拥有敬畏的维度。对于任何一位严肃思考当代社会可持续性问题的学者或爱好者来说，这本著作的参考价值，想必远超其字面上的篇幅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名简直让人眼前一亮，那种宏大的哲学思辨气息扑面而来，立刻抓住了我对探讨“现代性”这一核心议题的兴趣。我一直觉得，我们这个时代最根本的困境，就在于那种建立在理性至上和技术崇拜之上的现代性框架，它在带来物质丰裕的同时，也在悄无声息地撕裂着人与周围世界的本真联系。读完引言，我就感觉作者似乎在试图剥开历史的表层，直抵那些塑造了我们当代世界观的深层结构。尤其当“生态危机”这个沉重的标签被挂上时，我就知道这不是一本泛泛而谈的环保手册，而是一次深入挖掘观念史的探险。我特别期待作者如何梳理从启蒙运动到后现代思潮中，人类是如何一步步将自然“物化”的，那种将主体与客体进行彻底二元对立的思维模式，究竟是如何在学术殿堂和大众心智中扎根并开花结果的。这种对思想源头的追溯，往往比描述表象的危机本身要来得更为深刻和根本，因为它触及了“我们如何看待世界”这一最核心的问题。我对作者能否成功地将复杂的哲学思辨与紧迫的现实议题进行有机融合，保持着极高的期待，这需要极高的理论驾驭能力和清晰的论证逻辑。

评分☆☆☆☆☆

翻开内页，纸张的质感和字体的排版，都体现出出版社在学术出版上的专业水准。这对于需要长时间沉浸于复杂文本的读者来说，是一个非常友好的细节。我注意到文本的密度适中，段落之间的留白处理得当，这表明编辑在保障信息承载量的同时，也考虑到了阅读的舒适度。这本书的结构似乎是层层递进的：从对现代性成就的审视开始，过渡到对其内在矛盾的剖析，最终落脚到生态危机这一具体表现。我希望作者在阐述“观念论根源”时，能巧妙地引入历史案例或思想史的转折点，让抽象的哲学概念变得具体可感。比如，探讨笛卡尔式的“我思故我在”是如何无意中为人类对自然的绝对主宰提供了哲学基础，或者康德的认识论如何限制了我们对“物自身”的真正理解。如果能通过这些鲜活的思想交锋来展示观念的演变，这本书的学术深度和可读性都会大大提升。我更看重的是，它能否提供一个超越西方中心主义视角的审视角度，去反思其他文明在处理人与自然关系上的智慧遗产，尽管书名侧重于“现代性”。