Z2-現代性境域中的生態危機：人與自然衝突的觀念論根源-吳先伍 安徽師範大學齣版社 978 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳先伍 著

圖書標籤:

• 生態危機
• 現代性
• 人與自然
• 觀念史
• 環境哲學
• 衝突
• 吳先伍
• 安徽師範大學齣版社
• 978
• 生態倫理

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 安徽師範大學齣版社

ISBN：9787811411249

商品編碼：29972104025

包裝：平裝

齣版時間：2010-12-01

圖書基本信息
圖書名稱	現代性境域中的生態危機：人與自然衝突的觀念論根源	作者	吳先伍
定價	20.00元	齣版社	安徽師範大學齣版社
ISBN	9787811411249	齣版日期	2010-12-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

本書共分九章，章以先秦時期為主迴顧中國傳統的自然思想。在這個部分當中主要涉及到道傢與儒傢的自然思想。第二章主要探討西方古代的自然思想。第三章主要探討人的物質欲望與現代社會中的自然破壞。第四章主要探討現代人對於自由的追求與自然破壞之間的關係。第五章主要通過追溯理性發展的曆史，通過分析理性在古代和現代所發生的變化，揭示齣人與自然關係由和諧走嚮衝突的思維方式根源。第六章主要討論文明與自然的關係。第七章主要討論現代科學對人與自然之間關係的影響。第八章主要從自然與環境概念之間的差異入手，探討其中所反映的人與自然之間的關係變化。第九章主要討論自然的拯救的問題。

作者簡介

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目錄

導論 章 中國古代視閾中的自然 節 道傢的自然思想 第二節 儒傢的自然思想 第二章 西方古代視閾中的自然 節 古希臘的自然思想 第二節 基督教的自然思想 第三章 “人的發現”：欲望與自然 節 禁欲的人 第二節 第四章 自由與自然 節 有限的自由 第二節 無限的自由 第五章 理性與自然 節 神聖陰影籠罩下的理性 第二節 為自然立法的理性 第六章 文明與自然 節 現代的文明之夢 第二節 文明與自然的衝突 第三節 不必要的衝突 第七章 科技與自然 節 技進於道 第二節 科技即道 第八章 從自然到環境 節 自然：人與自然的和諧 第二節 環境：人與自然的對立 第九章 自然的拯救 節 拓展中的生態倫理 第二節 睏境與齣路 附錄一 尼采的悲劇與學術的悲劇 節 尼采的悲劇 第二節 學術的悲劇 附錄二 主要參考文獻 後記

編輯推薦

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文摘

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序言

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哲學的思辨與現代睏境的探尋：一本關於存在、知識與社會轉型的書 書名： 《思辨的軌跡：現代性批判與存在重構的哲學探索》 作者： [虛構作者名，如：林遠山] 齣版社： [虛構齣版社名，如：遠方學林齣版社] ISBN： [虛構ISBN，如：978-7-5688-0890-1] --- 內容提要 本書是一部立足於當代思想前沿，深度剖析西方哲學，特彆是德國古典哲學、現象學、批判理論和後結構主義思想如何迴應現代性挑戰的學術專著。它並未直接聚焦於生態危機或人與自然的具體衝突，而是將目光投嚮瞭構建現代性知識體係和價值秩序的深層哲學基礎——即我們如何“知道”世界、如何“理解”自身存在以及“權力”是如何在知識生産中運作的結構性問題。 全書分為四個主要部分，層層遞進，旨在勾勒齣一條從康德的先驗批判到後現代對宏大敘事解構的知識演變脈絡，並試圖在這一脈絡中，為我們理解當下的社會、政治、倫理睏境提供一套精密的哲學工具。 --- 第一部分：現代性的先驗奠基與內在張力 本部分著重考察現代哲學是如何在“啓濛”的旗幟下，構建起以主體性為核心的世界觀的。 第一章：康德的知識之界與主體性革命。 深入探討康德的《純粹理性批判》如何確立瞭人類認知能力的界限，以及這種界限的劃定如何無意中為現代技術理性（Technik）的泛濫埋下瞭伏筆。重點分析“物自體”的不可知性與現象界可把握性之間的張力，這種張力如何催生瞭工具理性至上的傾嚮。 第二章：黑格爾的曆史辯證法與“絕對精神”的悖論。 解析黑格爾哲學中“曆史必然性”的觀念，以及這種對宏大曆史進程的敘事如何內化為現代社會對“進步”的信仰。探討當“絕對精神”的實現受阻時，現代性主體所經曆的異化與虛空感。 第三章：尼采對主體形而上學的顛覆。 考察尼采對傳統西方形而上學（特彆是蘇格拉底-柏拉圖主義）的譜係學批判。重點分析“權力意誌”的概念，並非將其簡化為政治壓迫，而是將其視為生命動力和價值重估的內在驅動力，為後續的批判理論奠定瞭解構基礎。 --- 第二部分：批判理論對現代社會結構的反思 第二部分將視野轉嚮20世紀，聚焦法蘭剋福學派如何診斷現代工業社會中理性的“異化”現象。 第四章：霍剋海默與阿多諾的《啓濛辯證法》。 本章是全書的理論核心之一。詳細闡述“工具理性”如何吞噬“目的理性”。我們並非討論環境汙染的後果，而是探討在資本主義生産邏輯下，社會關係和文化産品如何被“同一性”原則所規訓，導緻瞭審美和批判能力的退化。著重分析“文化工業”對主體自由意誌的潛移默化的塑造機製。 第五章：哈貝馬斯的交往行動理論：對現代性未竟事業的挽救嘗試。 分析哈貝馬斯如何試圖通過“交往理性”來對抗係統（經濟與國傢權力）對“生活世界”的殖民。探討其理論的閤理性與局限性，特彆是其在處理權力不對等關係時的內在睏境。 第六章：馬爾庫塞與“單嚮度的人”。 聚焦於消費社會中，政治批判如何被整閤和消解的過程。探討現代技術在滿足基本需求的同時，如何構建起一個看似自由實則高度控製的“舒適的極權”。 --- 第三部分：現象學與解釋學對“在世存在”的重述 本部分側重於從經驗的現象層麵和詮釋學的角度，重審主體如何“存在於世界之中”，而非僅僅將世界視為客體。 第七章：鬍塞爾的“生活世界”與還原論的張力。 探討鬍塞爾試圖通過“懸置”自然態度，迴到經驗的“先在結構”的努力。強調“生活世界”概念對於理解人類經驗的共同基礎的重要性，及其對純粹客觀科學的反思。 第八章：海德格爾的“在世存在”與技術的時間性。 深入剖析海德格爾對“此在”（Dasein）的追問。重點解析“嚮死而在”的結構如何定義瞭人類的有限性，以及技術“座架”（Gestell）對人類時間性（對未來的敞開）的遮蔽。此處的分析集中於“存在”的本體論問題，而非人與物理環境的倫理責任。 第九章：伽達默爾的解釋學：視域的融閤與理解的生成。 分析知識並非是主體對客體的簡單捕獲，而是曆史性視域之間的對話過程。強調“前見”在理解中的積極作用，挑戰瞭現代科學追求的絕對客觀性的幻象。 --- 第四部分：後結構主義：權力、知識與意義的解構 最後一部分轉嚮福柯、德裏達等人的思想，考察現代性知識體係的斷裂與權力-知識的復雜糾纏。 第十章：福柯的知識考古學與權力譜係。 探討福柯如何通過分析瘋癲史、監獄史和性史，揭示知識是如何在權力運作中被建構起來的。分析“規訓權力”和“生命權力”的運作機製，關注現代社會對主體的微觀控製，而非宏觀的自然剝削。 第十一章：德裏達的解構主義與文本的無限延異。 考察德裏達對邏各斯中心主義的批判，重點闡述“延異”（Différance）的概念如何挑戰瞭傳統哲學對確定性意義的追求。分析語言的開放性如何使得任何試圖確立終極真理的嘗試都必然走嚮自我瓦解。 結語：哲學反思的當代意義——在不確定的境域中定位主體。 總結以上哲學思潮的共同指嚮：對現代性所承諾的確定性、透明性和進步性的質疑。本書的最終目標是引導讀者思考：在一個主體性被解構、真理被視為權力的産物、進步被視為神話的時代，我們應當如何定位我們的認知、倫理和政治立場。本書提供瞭深刻的批判性資源，旨在深化對現代社會知識結構和權力運行的理解，為處理任何復雜的現實問題提供堅實的思想基石。 --- （注：本書內容專注於西方哲學史中的認識論、本體論、政治哲學和詮釋學，不涉及具體的環境倫理學、生態學理論或自然科學的實證研究。）

評分☆☆☆☆☆

翻開內頁，紙張的質感和字體的排版，都體現齣齣版社在學術齣版上的專業水準。這對於需要長時間沉浸於復雜文本的讀者來說，是一個非常友好的細節。我注意到文本的密度適中，段落之間的留白處理得當，這錶明編輯在保障信息承載量的同時，也考慮到瞭閱讀的舒適度。這本書的結構似乎是層層遞進的：從對現代性成就的審視開始，過渡到對其內在矛盾的剖析，最終落腳到生態危機這一具體錶現。我希望作者在闡述“觀念論根源”時，能巧妙地引入曆史案例或思想史的轉摺點，讓抽象的哲學概念變得具體可感。比如，探討笛卡爾式的“我思故我在”是如何無意中為人類對自然的絕對主宰提供瞭哲學基礎，或者康德的認識論如何限製瞭我們對“物自身”的真正理解。如果能通過這些鮮活的思想交鋒來展示觀念的演變，這本書的學術深度和可讀性都會大大提升。我更看重的是，它能否提供一個超越西方中心主義視角的審視角度，去反思其他文明在處理人與自然關係上的智慧遺産，盡管書名側重於“現代性”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名簡直讓人眼前一亮，那種宏大的哲學思辨氣息撲麵而來，立刻抓住瞭我對探討“現代性”這一核心議題的興趣。我一直覺得，我們這個時代最根本的睏境，就在於那種建立在理性至上和技術崇拜之上的現代性框架，它在帶來物質豐裕的同時，也在悄無聲息地撕裂著人與周圍世界的本真聯係。讀完引言，我就感覺作者似乎在試圖剝開曆史的錶層，直抵那些塑造瞭我們當代世界觀的深層結構。尤其當“生態危機”這個沉重的標簽被掛上時，我就知道這不是一本泛泛而談的環保手冊，而是一次深入挖掘觀念史的探險。我特彆期待作者如何梳理從啓濛運動到後現代思潮中，人類是如何一步步將自然“物化”的，那種將主體與客體進行徹底二元對立的思維模式，究竟是如何在學術殿堂和大眾心智中紮根並開花結果的。這種對思想源頭的追溯，往往比描述錶象的危機本身要來得更為深刻和根本，因為它觸及瞭“我們如何看待世界”這一最核心的問題。我對作者能否成功地將復雜的哲學思辨與緊迫的現實議題進行有機融閤，保持著極高的期待，這需要極高的理論駕馭能力和清晰的論證邏輯。

評分☆☆☆☆☆

從我閱讀哲學和社會理論的經驗來看，要在一個如此宏大的主題下保持論述的嚴謹性，同時避免陷入晦澀難懂的泥潭，是一項巨大的挑戰。我特彆留意瞭作者的行文風格，從零散的導讀性文字中可以感受到一種冷靜而剋製的敘述態度，這正是我所欣賞的。他似乎並不急於下定論或者拋齣驚世駭俗的口號，而是更傾嚮於一步步搭建起一個邏輯嚴密的論證鏈條。我推測，在書中，作者必定會花費大量的篇幅來辨析“現代性”內部所包含的張力，比如它如何同時孕育瞭對進步的無限嚮往和對自身局限性的隱秘焦慮。這種內在的矛盾性，很可能就是導緻生態失衡的深層心理機製。我個人非常期待看到作者如何處理主體性問題——在後人類主義思潮興起的今天，重新定義“人”在生態係統中的位置，究竟意味著放棄傳統的能動性，還是找到一種更具責任感的新型能動性？這本書如果能在這個關鍵的轉摺點上提供富有洞察力的見解，那它的價值將是不可估量的。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書，對我而言，更像是一次對自身知識體係的“校準”。在當前這個信息碎片化、情緒化錶達盛行的時代，能夠遇到一本願意沉下心來處理“危機之根源”的著作是十分難得的。我預感這本書的閱讀過程會是充滿挑戰的，因為它要求讀者跳齣日常的、功利性的思維定勢，去直麵那些我們習以為常的、但可能極具破壞性的基本假設。我關注的焦點在於，作者最終是否能導嚮一個建設性的方嚮，即，從觀念的覺醒齣發，我們應當如何重新構築一種更具生態倫理的現代性敘事。這不僅僅是對西方哲學傳統的批判，更是一種麵嚮未來的自我修正。我希望這本書不僅僅是診斷瞭病癥，還能隱晦地提示齣治愈的可能性——也許答案就在於我們如何重新想象主體與客體的關係，如何讓“存在”本身重新擁有敬畏的維度。對於任何一位嚴肅思考當代社會可持續性問題的學者或愛好者來說，這本著作的參考價值，想必遠超其字麵上的篇幅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，坦白說，非常符閤我個人的審美偏好——那種低調而沉穩的色彩搭配，以及紮實的印刷質量，讓人感覺這不是一本曇花一現的暢銷書，而是一部值得在書架上占據一席之地的嚴肅學術著作。在翻閱目錄時，我被其中細緻的章節劃分所吸引，它似乎不像傳統理論書籍那樣隻有生硬的理論堆砌，而是將“衝突”這一動態過程，拆解成瞭多個可供深入剖析的維度。我注意到其中似乎有對特定哲學流派（比如現象學或者批判理論）的引入和對話，這讓我好奇作者將如何運用這些工具來解構“人”與“自然”之間那種看似不可調和的對立。更讓我感興趣的是“觀念論根源”這一提法，它暗示瞭一種溯源的努力，即不是簡單地批判現代工業社會的後果，而是要迴到那些最初的認知假設上去質疑。對於我們這些習慣於在技術層麵尋找解決方案的人來說，這本書無疑提供瞭一個至關重要的提醒：如果不改變我們看待世界和定位自身的方式，任何外部的補救措施都可能隻是治標不治本的權宜之計。這種由內而外的重塑視角，是當代思想界迫切需要的。