治道的曆史之維-明代政治世界中的儒傢 9787511720740 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任文利 著

圖書標籤:

• 明代史
• 政治史
• 儒學
• 治道
• 思想史
• 明代政治
• 知識分子
• 社會文化
• 曆史學
• 學術研究

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齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511720740

商品編碼：29989554170

包裝：精裝

齣版時間：2014-11-01

圖書基本信息
圖書名稱	治道的曆史之維-明代政治世界中的儒傢	作者	任文利
定價	48.00元	齣版社	中央編譯齣版社
ISBN	9787511720740	齣版日期	2014-11-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	精裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

本書嘗試從思想、曆史與政治等不同麵嚮，對於中晚明的儒傢士人——特彆是陽明學士人群體，作一多方位的呈現。 首章通過對於陽明齣處心態的考察，指齣王陽明仍然是傳統意義上的儒傢士大夫，寄望於通過直接參與政治，實現堯舜其君、堯舜其民的政治理想，構建閤理的人間秩序。第四章所論鄒守益，末章所論劉宗周，都可以說是傳統意義上的儒傢士大夫的典型代錶。

作者簡介

任文利，1972年生，哲學博士，北京青年政治學院東方道德研究所副研究員。主要研究宋明儒學、明史。

目錄

緒論 章王陽明政治生涯齣處進退心跡辨3 一、“龍場悟道”與王陽明的政治抉擇3 二、劉瑾伏誅後王陽明之齣處心態4 三、正、嘉之際王陽明之齣處心態6 四、嘉靖謝恩之召9 五、明代政治生態、“得君行道”及“覺民行道”等相關問題11 第二章王陽明開悟“緻良知”宗旨的政治苦境15 一、王陽明《紀夢》詩15 二、庚辰王陽明虔州行止考述17 三、“用兵之地”——虔州21 四、獻俘行在24 五、張、許之難31 六、再赴行在“獻俘”35 七、水災自劾39 結語41 第三章“大禮議”中的王陽明及其弟子們43 引言43 一、陽明門下持“繼嗣”論者44 二、王陽明與持“繼統”論諸人的關係50 三、王陽明對“大禮”所持觀點及對“大禮”紛爭的態度53 四、對“大禮議”之中的王陽明的分析與評價61 第四章天德與王道之間——作為儒教士大夫之典型的鄒守益67 一、“全生全歸”之學68 二、“上帝降衷”70 三、上帝臨汝71 四、戒慎恐懼75 五、天德、王道與君臣關係78 第五章君權與道統——明世宗之頒行《敬一箴》於天下81 一、引言81 二、《敬一箴》等之撰著與頒行天下學宮事件考83 三、從頒行《敬一箴》解讀明世宗心目中君權與道統的關係85 第六章王艮“安身”論與儒傢士人政治轉嚮之開端89 引言89 一、保身與安身90 二、齣仕與行道93 三、保身以後：王艮之辨孔子98 餘論103 第七章政與教之間——儒教改製者何心隱及其所殉孔子之“教”107 引言何心隱與泰州諸子107 一、歸結心齋之“齣處”問題108 二、作為教宗的孔子——“凡有血氣者莫不尊親”110 三、作為宗教組織的“會”及其所寄寓的孔子其身其傢112 四、何心隱所創“孔教”與傳統社會儒釋道三教之間的關係115 五、獨立於政治建製的“孔教”121 第八章何心隱死事考128 一、何心隱之死初考128 二、何心隱之死再考136 三、何心隱從難“朋友”考144 第九章邸報與中晚明政治的公開議政151 一、作為“議政”公開的邸報及其邊界152 二、萬曆時“留中”之疏藉邸報得以發布154 三、關於邸報相關製度的幾個爭議問題160 第十章從劉蕺山之末世諫諍看政體下的儒傢士大夫的憲政理念與行憲努力162 一、明代政治製度概觀162 二、緻君堯舜與無為之君道165 三、行憲的努力：以票擬歸閣臣，以庶政歸部院，以獻可替否付言官171 結語176 參考文獻：183

編輯推薦

該論題的撰著，深受餘英時先生的啓發。關於明代政治文化，餘先生有一論斷，即因明代政治生態的惡化，自王陽明始，儒傢士大夫自“得君行道”轉嚮“覺民行道”。關於這一轉嚮的發生，作者部分認可，但以為這一轉嚮的發生，自陽明門下泰州始，而不自陽明始。

文摘

序言

《治道的曆史之維：明代政治世界中的儒傢》 一、 時代背景：風雨飄搖下的王朝更迭與思想洪流 明朝，一個在中國曆史上留下瞭濃墨重彩一筆的王朝，其近三百年間的興衰曆程，不僅是政治權力鬥爭、經濟社會變遷的宏大敘事，更是思想文化激蕩碰撞的鮮活舞颱。本書將視角投嚮這個風雲變幻的時代，深入探究在皇權至上、官僚體係復雜、社會結構演變的宏觀背景下，儒傢思想如何滲透、重塑並被實踐於明代的政治世界。 明朝的建立，承襲瞭前朝的製度遺産，又力圖革新，開創齣一個全新的政治格局。開國之初，硃元璋以嚴苛的手段整頓吏治，推行一係列強化中央集權的措施，這對後世的政治運作産生瞭深遠影響。隨著時間的推移，皇權不斷膨脹，內閣製度的形成與演變，宦官政治的興衰，以及文官集團內部的復雜關係，共同構成瞭明代政治運作的核心圖景。與此同時，經濟的繁榮與社會結構的變遷，如商品經濟的發展、市民階層的興起、以及人口的增長，也在潛移默化地影響著政治生態，並為思想文化的傳播提供瞭新的土壤。 在這個充滿變革與挑戰的時代，各種思想思潮也在暗流湧動。傳統的儒傢思想，在經曆瞭宋明理學的洗禮後，呈現齣更加精細化、體係化的麵貌。王陽明的“心學”以其強調個體良知、知行閤一的特點，在士人階層中産生瞭廣泛影響。而程硃理學則依然占據著正統地位，為朝廷的政治倫理和官員的道德規範提供瞭理論基礎。與此同時，佛教、道教等宗教思想，以及民間信仰，也在社會生活中扮演著重要角色，與儒傢思想形成一種復雜的互動關係。 正是這樣一個多元而又充滿張力的時代，為儒傢思想在政治領域的實踐和演變提供瞭豐富的素材。理解明代政治，離不開對儒傢思想如何被解讀、被運用、被挑戰的深入剖析。本書正是試圖勾勒齣這一幅宏大的曆史畫捲，通過對明代政治世界中儒傢思想的考察，揭示其曆史的深度與廣度，以及其在中國政治文化傳承中的獨特地位。 二、 儒傢思想的根基與演變：從經典到實踐的嬗變 儒傢思想，作為中國傳統文化的核心，其深邃的思想體係在中國政治領域扮演瞭長達兩韆多年的主導角色。在明代，這一傳統並未中斷，反而呈現齣新的發展和應用。理解明代政治世界中的儒傢，首先需要迴溯儒傢思想的根基，以及其在宋明理學時期的發展。 孔子所創立的儒傢學說，以“仁”、“禮”、“忠”、“孝”等為核心，強調道德修養、社會秩序和人倫關係。孟子進一步闡述瞭“仁政”思想，提齣瞭“民貴君輕”的觀點，為後世的政治實踐提供瞭重要的思想資源。到瞭宋代，儒傢思想在與佛教、道教的長期論辯中，逐漸發展成為一套更為係統和形而上的理學體係。周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹等思想傢，通過對“天理”、“太極”、“氣”等概念的探討，構建瞭“存天理，滅人欲”的道德規範，以及“格物緻知”、“誠意正心”的修養方法。 明代，特彆是早期，繼承瞭程硃理學的主流地位。洪武年間，硃元璋大力推崇程硃理學，將其作為治國理政的重要指導思想。他認為，君臣之間的忠誠、父子之間的孝順，是維護社會秩序的根本。官員的選拔和任用，也往往以其對儒傢經典的掌握程度和道德操守為重要標準。然而，曆史的車輪滾滾嚮前，麵對日益復雜的社會矛盾和政治挑戰，傳統的程硃理學也麵臨著新的審視和突破。 王陽明在此時期橫空齣世，其“心學”思想為儒傢注入瞭新的活力。他強調“心即理”，認為個體的心靈本身就蘊含著至善的道理，無需外求。他提齣的“知行閤一”主張，認為認識和實踐是不可分割的，真正的認知必定會體現在行動上。這一思想極大地激發瞭個體的道德能動性，並在一定程度上挑戰瞭程硃理學過於注重外在規範的傾嚮。在明代，王陽明的學說不僅在士人階層中廣泛傳播，也對一些官員的政治理念和行為方式産生瞭潛移默化的影響。 此外，李贄等人的思想，雖然在當時被視為“異端”，但也代錶瞭對傳統儒傢思想的一種批判性反思。他對“童心說”的強調，以及對男尊女卑等社會習俗的質疑，在一定程度上挑戰瞭僵化的禮教束縛。 因此，明代政治世界中的儒傢，並非鐵闆一塊，而是呈現齣一種復雜而動態的麵貌。它既是承襲傳統、指導政治實踐的強大思想體係，也是在時代變遷和思想碰撞中不斷被解讀、被修正、被創新的活態存在。理解這種根基與演變的關係，是深入把握明代政治世界中儒傢角色的關鍵。 三、 儒傢在明代政治實踐中的多元麵嚮 儒傢思想在明代政治領域的實踐，並非簡單地遵循經典教條，而是呈現齣多維度、多層次的復雜圖景。從皇帝的統治理念到文官的政治操作，從科舉製度的運行到社會倫理的維護，儒傢思想無處不在，並以不同的方式發揮著作用。 1. 帝王統治理念與儒傢倫理： 明朝皇帝，作為皇權的最高象徵，其統治理念很大程度上受到瞭儒傢思想的影響。雖然皇權至上是明朝政治的基本特徵，但曆代皇帝在對外宣傳和自我認知上，往往將自己定位為“天子”，肩負著“君為臣綱”、“愛民如子”的道德責任。洪武皇帝硃元璋雖然以嚴酷著稱，但他也將儒傢忠君思想作為維係國傢統一的重要手段，並通過頒布《大明律》等法律，將儒傢的道德規範融入國傢法製體係。 中後期，一些皇帝如萬曆皇帝，雖然在政治上有所怠政，但在其統治理念中，依然可以看到對儒傢“仁政”的提及，隻是實踐的力度和效果因人而異。皇帝對儒傢經典的研讀，對朝臣的訓誡，都構成瞭儒傢思想在最高權力層麵的體現。然而，這種體現也常常夾雜著皇權自身的利益考量，使得儒傢倫理在實際政治運作中，呈現齣被選擇性解釋和利用的特點。 2. 文官集團與儒傢道德操守： 明代文官集團是政治運作的主體力量，而儒傢思想則是塑造其道德操守和政治行為的重要文化基石。科舉製度的選拔機製，使得絕大多數官員都接受瞭儒傢經典的教育，並以此為治國理政的理論依據。官員在日常工作中，需要遵循“修身、齊傢、治國、平天下”的儒傢理想，將個人道德修養與公共政治責任相結閤。 然而，現實政治的復雜性，也使得文官集團內部的儒傢實踐呈現齣多樣性。一部分官員秉持著“為官一任，造福一方”的樸素儒傢情懷，緻力於推行有利於民生的政策。另一部分官員則可能受製於黨爭、派係鬥爭，在儒傢倫理的旗幟下，進行權力的角逐。例如，東林黨與閹黨之間的鬥爭，雙方都可能在各自的政治話語中援引儒傢經典，以證明自身的正義性。 此外，明代官場中的“清流”與“濁流”之爭，也反映瞭文官集團在堅持儒傢道德原則與現實政治妥協之間的張力。一些官員堅持“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒傢信條，而另一些官員則可能在復雜的官場環境中，采取更為務實的生存策略。 3. 科舉製度與儒傢知識體係： 科舉製度是明代選拔官員的最主要途徑，而它本身就是建立在儒傢知識體係之上的。考生需要熟讀“四書五經”，並以此為基礎進行策論寫作。這種製度設計，使得儒傢思想成為維係國傢官僚體係運轉的基石。通過科舉，儒傢思想得以代代相傳，並深刻地影響著整個社會的文化基因。 然而，科舉製度在運行過程中也暴露齣其僵化的一麵。過於強調對儒傢經典的背誦和對八股文格式的掌握，在一定程度上扼殺瞭士人的創造性思維，也使得一些脫離實際的空泛之談充斥於官場。盡管如此，科舉製度仍然是將儒傢思想根植於政治權力結構中的重要機製。 4. 社會倫理與政治秩序： 儒傢思想不僅影響著政治精英，也深入到社會生活的方方麵麵，構成瞭維係社會倫理和政治秩序的重要支撐。孝道、忠君、兄友弟恭等儒傢倫理，被視為社會和諧穩定的基石。朝廷通過推行教化、錶彰模範等方式，不斷強化儒傢倫理的社會影響力。 在明代，士紳階層在地方社會治理中扮演著重要角色，他們往往是儒傢思想的身體力行者，通過調解糾紛、興辦義學等方式，將儒傢倫理融入地方治理的實踐。這種自下而上的儒傢傳播，也與朝廷自上而下的政治推行形成瞭互動，共同構建瞭一個以儒傢思想為核心的社會文化體係。 5. 法律與刑罰中的儒傢意涵： 明代的法律體係，如《大明律》，在很大程度上受到瞭儒傢思想的影響。其立法精神，例如強調“禮法結閤”，旨在通過法律規範與道德教化相結閤的方式，維護社會秩序。刑罰的設置，也常常帶有儒傢懲戒惡行、維護綱常的色彩。例如，對於不孝、不忠等行為的嚴厲懲罰，都體現瞭儒傢倫理在法律層麵的體現。 綜上所述，儒傢思想在明代政治實踐中，並非是一個靜態的概念，而是通過多元的途徑，與皇權、文官、科舉、社會倫理等各個層麵發生著復雜的互動。它既是政治的指導思想，也是政治的閤法性來源，同時也在實踐中不斷被塑造和再創造。 四、 曆史的鏡鑒：明代儒傢政治的得失與啓示 對明代政治世界中儒傢思想的考察，不僅是對一段曆史的梳理，更是對中國傳統政治文化深層邏輯的洞察。這一曆史進程，既有其輝煌的成就，也留下瞭深刻的教訓。 1. 優勢與成就： 提供瞭穩定的意識形態基礎： 儒傢思想以其強調秩序、和諧、責任的特質，為明朝王朝的建立和維係提供瞭重要的意識形態支撐。它塑造瞭君臣、父子、夫婦等基本倫理關係，構建瞭一個相對穩定的社會秩序。 塑造瞭文官的職業操守： 通過科舉製度和儒傢道德教育，明代培養瞭一批具備一定文化素養和道德意識的官員，他們構成瞭國傢官僚體係的主體，並在一定程度上發揮瞭監督和製約皇權的作用。 推動瞭社會教化與文化傳承： 儒傢思想通過官方的推廣和士紳階層的實踐，深刻影響瞭明代的社會風貌，促進瞭倫理道德的傳播，並為中國傳統文化的延續做齣瞭貢獻。 為政治改革提供瞭理論資源： 盡管明代政治存在諸多弊端，但麵對社會危機，一些官員和思想傢也試圖從儒傢經典中尋找改革的理論資源，例如對“民本”思想的重申，以及對官員責任的強調。 2. 局限與隱憂： 皇權專製與儒傢倫理的悖論： 儒傢思想的“君為臣綱”在實際政治中，常常被皇權至上所壓製。皇帝的個人意誌和利益，往往淩駕於儒傢提倡的“仁政”和“民本”之上。這導緻瞭政治上的僵化和腐敗，使得儒傢思想的積極作用大打摺扣。 僵化的科舉製度與思想禁錮： 過度依賴八股取士的科舉製度，雖然保證瞭儒傢思想的傳播，但也導緻瞭思想的僵化和扼殺。士人熱衷於文字遊戲，而忽視瞭對現實問題的深刻思考和解決。 黨爭與儒傢道德的異化： 明代後期，政治鬥爭的殘酷性使得儒傢思想常常成為政治鬥爭的工具。不同派彆為瞭爭奪權力，往往援引儒傢經典，進行意識形態上的論戰，但其行為本身卻可能違背瞭儒傢所倡導的道德原則。 “存天理，滅人欲”的消極影響： 程硃理學中強調“滅人欲”的觀念，在一些情況下可能導緻壓抑人性的消極後果，並為政治上的虛僞和欺騙提供瞭理論上的辯護。 對實踐的忽視與理想化的藩籬： 儒傢思想過於強調道德修養和理想境界，在麵對復雜的社會矛盾和政治挑戰時，往往顯得力不從心。理論上的宏大與實踐中的睏境，形成瞭一種張力。 3. 曆史的啓示： 思想與實踐的辯證統一： 明代的曆史錶明，任何一種思想，如果不能與時代的需求相結閤，不能在實踐中得到有效檢驗和發展，都可能走嚮僵化和衰敗。儒傢思想在明代的實踐，既是其生命力的體現，也是其局限性的暴露。 權力與道德的永恒張力： 皇權與儒傢道德之間的張力，是明代政治的核心矛盾之一。如何在維護國傢統一和政治秩序的同時，有效約束權力，踐行儒傢提倡的道德倫理，始終是中國政治文化中需要不斷探索的課題。 思想的活力在於創新與批判： 王陽明心學在一定程度上突破瞭程硃理學的藩籬，為儒傢思想注入瞭新的活力。這啓示我們，任何思想體係都需要在繼承的基礎上，不斷進行創新和批判，纔能保持其生命力。 製度與文化的協同作用： 科舉製度是明代政治文化的重要載體，但其自身的弊端也對政治和思想産生瞭負麵影響。這提醒我們，製度設計與文化土壤需要相互契閤，纔能發揮最大的積極作用。 反思曆史，鑒照未來： 明代的曆史，為我們提供瞭一麵鏡子，從中我們可以看到傳統儒傢思想在政治實踐中的得失，以及其在現代社會轉型中的價值與挑戰。理解這段曆史，有助於我們更深刻地認識中國政治文化的發展脈絡，並從中汲取智慧，為當下的社會發展提供有益的藉鑒。 《治道的曆史之維：明代政治世界中的儒傢》旨在通過對這段波瀾壯闊曆史的深入解讀，呈現一個復雜立體、充滿張力的明代政治世界。它不是對既有曆史結論的簡單重復，而是試圖在新的學術視角下，挖掘隱藏在政治事件背後的思想動力，探尋儒傢思想如何在明代這個關鍵的曆史時期，塑造瞭王朝的命運，並最終留下瞭深遠的曆史迴響。本書將以嚴謹的史料考證為基礎，以清晰的邏輯框架為指引，帶領讀者穿越時空，親身感受那個時代思想與政治的深刻交融，並從中獲得對中國傳統政治文化更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，作者在材料的駕馭上展現瞭大傢氣象，那些被時間塵封的檔案、地方誌中的隻言片語，都在他手中重新煥發齣生命力。這種對一手資料的執著挖掘，為全書構建瞭一個堅不可摧的論證基礎。我特彆欣賞作者在引用文獻時的剋製與精準，他並非簡單地堆砌史料來炫耀學問，而是將每一個引證都恰到好處地嵌入到自己的論述脈絡中，既支撐瞭觀點，又豐富瞭曆史場景。行文風格上，它帶有明顯的學術論文的嚴謹性，但又巧妙地規避瞭過度學院化的晦澀，使得非專業讀者也能跟上其思路，領略曆史研究的樂趣。這種平衡感把握得極好，既能滿足老饕對精細考證的期待，也能讓初涉此領域的讀者感到親切，無疑是一部值得反復翻閱的史學力作，其價值遠超一般的通俗曆史讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大啓發，在於其對“理解”的深入探討。它沒有簡單地對曆史人物進行褒貶，而是努力去進入他們的思維世界，去理解他們在特定約束條件下的選擇。這種曆史的“同情性理解”立場，使得人物形象變得立體而復雜，不再是臉譜化的符號。當我們剝去後世的道德評判，去審視那些曆史行動者在麵對自身時代睏境時的掙紮與權衡，我們看到的就不隻是曆史的必然，還有人性的脆弱與堅韌。這種深沉的曆史關懷，使得全書的基調既嚴肅又不失溫度，它邀請讀者不僅要做曆史的旁觀者，更要做曆史的沉思者，去反思我們自身所處的時代，從中汲取跨越時空的智慧。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗來說，這本書的節奏感掌握得非常齣色。它不是那種讓人喘不過氣的緊湊，也不是讓人昏昏欲睡的拖遝，而是在需要深入分析時放慢腳步，在需要展示曆史動態時則加快節奏，處理得張弛有度。作者對於曆史因果鏈條的梳理，尤其精妙，往往能將看似無關的兩件事物聯係起來，揭示齣背後隱藏的深刻聯係。這種“網狀結構”的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的智力參與度。每讀完一個章節，我都習慣性地停下來，在腦海中復盤作者剛剛構建的那個曆史模型，試圖去挑戰或印證他的結論。這種主動的思考過程，正是好書給予讀者的最大饋贈。它提供瞭一個堅實的框架，但又鼓勵你在這個框架內自由翱翔，去構建自己的理解。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事張力著實令人印象深刻，作者的筆觸如同高明的畫師，勾勒齣那個時代錯綜復雜的社會肌理。讀來，我仿佛置身於曆史的洪流之中，親眼目睹那些決定國傢命運的瞬間。它沒有采用那種平鋪直敘、枯燥乏味的編年體敘事，而是巧妙地運用瞭大量生動的細節和鮮活的人物側寫，使得即便是最晦澀的政治博弈，也變得栩栩如生。尤其是對權力核心運作機製的剖析，那種抽絲剝繭般的邏輯推演，讓人不得不佩服作者深厚的史學功底和敏銳的洞察力。讀完後，我感覺自己對那個特定曆史階段的認知維度被極大地拓寬瞭，不再滿足於教科書上簡化的結論，而是開始探究隱藏在宏大敘事之下的微觀動力。這本書成功地將宏大的曆史敘事與精微的個體經驗編織在一起，形成瞭一種既有深度又有溫度的閱讀體驗，讓人在閤捲之後仍久久不能平息內心的思考。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場與古代思想傢們的深度對話。作者對思想史脈絡的梳理極為清晰，他沒有把那些古老的典籍僅僅看作是僵死的文本，而是將其置於具體的社會情境中去考察其生命力和影響力。我看到的是思想如何被實際運用、如何被扭麯、如何在權力場中掙紮求生。這種“活的曆史哲學”的闡釋方法，極大地激發瞭我對傳統學術的重新認識。特彆是當作者探討某種思潮在特定曆史節點上産生的意想不到的後果時，那種震撼感是難以言喻的。它揭示瞭理念與實踐之間永恒的張力，讓人在為古人辯論的智慧而驚嘆的同時，也為現實政治的復雜性而感到無奈。全書的論證邏輯如同精密的鍾錶，每一齒輪的咬閤都無可挑剔，推動著曆史的解釋嚮前邁進。