孟子诠解 孟轲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

孟轲 著

图书标签:

• 孟子
• 孟轲
• 先秦
• 儒家
• 经典
• 注释
• 思想
• 哲学
• 国学
• 文化

店铺： 盛德伟业图书专营店

出版社： 万卷出版公司

ISBN：9787547048115

商品编码：30008000484

包装：平装

出版时间：2018-07-01

基本信息

书名：孟子诠解

定价：64.00元

作者：孟轲

出版社：万卷出版公司

出版日期：2018-07-01

ISBN：9787547048115

字数：

页码：444

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

---

内容提要

---

《孟子》是继《论语》之后的又一部语录体的儒家经典著作，共七篇十四卷，记载了孟子的言行和一些生平事迹。《孟子》思想十分丰富，涉及到政治、哲学、教育和文艺思想等各个方面，其中有不少的思想闪耀着时代的光辉，蕴含着历史的真知灼见，在我国思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有着深远的影响。本书吸取了其他《孟子》版本的精华所在，按照原文、注释、译文、历代论引、评析、史例解读的体例进行了多角度的解读，力求以全新的方式和通俗易懂的语言解析《孟子》，感受《孟子》，使孟子的思想精神与现实生活相结合，从而让每个读者都能领悟到两千多年前圣贤先哲的深邃智慧。

目录

---

目录

卷一 梁惠王上

卷二 梁惠王下

卷三 公孙丑上

卷四 公孙丑下

卷五 滕文公上

卷六 滕文公下

卷七 离娄上

卷八 离娄下

卷九 万章上

卷十 万章下

卷十一 告子上

卷十二 告子下

卷十三 尽心上

卷十四 尽心下

作者介绍

---

孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹县东南）人。战国时期的思想家、政治家、教育家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。

文摘

---

卷二　梁惠王下

【题解】

本篇共十六章。中心内容在进一步阐述和发挥仁政的思想和学说。孟子认为，仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点，仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。

首先，在选用人才方面，施行仁政就应该任用“贤人”。选用“贤人”不仅是施行仁政的体现，同时也是施行仁政的有力保证。孟子主张在选用“贤人”的时候，应该进行多方面的深入细致的考察。不能只听左右近臣的话，也不能只听大夫的话，而且要听“国人”的反映，还要就实际的政绩进行考察。经过全面的考察，确认是“贤者”以后，才能加以任用。 　　其次，孟子主张施行仁政应该体察老百姓的疾苦，为政者应该和老百姓休戚与共，做到忧则与民同忧，乐则与民同乐。为政者只有关心老百姓的疾苦，和老百姓休戚与共，做到忧则同忧，乐则同乐，才能得到老百姓的爱戴和拥护。国家有事，老百姓才能“亲其上，死其长”。在处理和邻国的关系上，仁政的原则就是体察邻国的国情，顺应邻国的民心。凡是符合邻国老百姓的利益，受到邻国老百姓欢迎的事就做；凡是不符合邻国老百姓的利益，不受邻国老百姓欢迎的事就不做。这些都反映了孟子的民本思想。

第三，在孟子看来，一时的存亡兴废是不足为怀的，勉力行善，便是尽了人的本分，至于成功与否，却不是人可以指望的，所以也不必计较。所以，在孟子与邹和滕两个小国君主的对话中，在严峻的军事和外交形势下，孟子仍坚决主张实行仁政，毫不为现实功利而妥协。这是对道德具有价值的肯定，也是对人的自由和尊严的肯定。

【原文】

庄暴见孟子①，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。”

曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎③？”

他日见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳④。”

曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎！今之乐由古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音⑤，举疾首蹙而相告曰⑥：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此⑦，百姓闻王车马之音，见羽旄之美⑧，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。”

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

【注释】

①庄暴：齐臣。②王：指齐宣王。见于王：进见于王前。③庶几：接近，差不多。④直：不过。⑤鼓乐：击鼓奏乐。管：笙。（yuè）：箫。⑥举：皆。疾首：本意是头痛，引申为十分怨恨。蹙 （cù è）：皱眉头，表现忧愁的情状。⑦田：与“畋”同，打猎。⑧羽旄（máo）：指装饰着羽（鸟羽毛）旄（旄牛尾）的旌旗。

【译文】

齐国的庄暴来见孟子，说：“大王接见我，告诉我他喜爱音乐，我不知该怎样回答他。”接着又问：“喜欢音乐好不好呢？”

孟子说：“齐王如此喜爱音乐，那么齐国也应该治理得差不多了吧？”过了几天，孟子见到齐宣王，问：“大王曾经告诉庄暴喜爱音乐，有这回事吗？”

齐宣王的脸色一下子变了，说：“我并非喜好先王的音乐，只是喜好现在社会上流行的音乐罢了。”

孟子说：“大王如此喜好音乐，那么齐国该治理得差不多了吧！流行的音乐与先王的音乐也是相通的呀。”

齐宣王说：“能听您解释一下原因吗？”

孟子问：“一个人独自欣赏音乐的快乐，和与大家一起欣赏音乐的快乐相比，哪一种更快乐呢？”

齐宣王说：“不如与众人一起欣赏。”

孟子又问：“与很少的人一起欣赏音乐的快乐，和与很多人一起欣赏音乐的快乐相比，哪一种更为快乐呀？”

齐宣王说：“不如与很多人一起欣赏。”

孟子说：“就让我为您谈谈什么是真正的快乐吧。现在大王如果演奏音乐，老百姓听到大王的钟、鼓、管、等各种乐器发出的声音，都头疼地皱着眉头互相议论说：‘我们大王喜欢演奏音乐，为什么让我们到了走投无路的境地？父子不能相见，兄弟分别，也不能与老婆孩子在一起。’现在大王如果在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到飘扬的旗帜威武雄壮，都头疼地皱着眉头互相议论说：‘我们大王喜欢打猎，怎么能让我们到了这样无奈的境地呢？父子不能相见，兄弟分别，连老婆孩子也看不到。’这没有别的原因，就在于不能跟老百姓一起快乐。”

“如果大王在这里演奏音乐，老百姓听到钟、鼓、管、的声音，都高高兴兴喜气洋洋地互相转告说：‘我们大王大概没什么疾病吧？不然怎么能演奏音乐呢？’如果大王在这里打猎，老百姓听到大王车马的声音，看到美丽的旗帜飘扬在空中，都高高兴兴喜气洋洋地相互转告说：‘我们大王大概没有疾病吧？不然怎么能出来打猎呢？’这也没别的原因，也就是能与老百姓一起快乐呀。现在大王能与百姓一起快乐，就能称王于天下了。”

【历代论引】

范氏曰：“战国之时，民穷财尽，人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实今乐古乐，何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下，当如孔子之言，必用《韶》《舞》，必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同。” 　　杨氏曰：“乐以和为主，使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙，则虽奏以《咸》《英》《韶》《濩》，无补于治也。故孟子告齐王以此，姑正其本而已。”

朱子曰：“与民同乐者，推好乐之心以行仁政，使民各得其所也。”

又曰：“好乐而能与百姓同之，则天下之民归之矣，所谓齐其庶几者如此。”

【评析】

齐国臣子庄暴告诉孟子，齐王曾对庄暴说，他很喜欢音乐。不知这样好不好。后来孟子拜见齐王时告诉齐王，国王喜欢音乐，喜欢打猎，这是件好事，关键是要“与民同乐”。如果齐王听音乐、打猎时，百姓都感到头疼，说明齐王没有“与民同乐”。反之，如果齐王听音乐、打猎时，百姓都很高兴，说明齐王“与民同乐”，这也可以看作是君主是否施行仁政的试金石。老百姓富足安宁，才会想到乐一乐。统治者应该施行仁政，让老百姓丰衣足食，这才是孟子“与民同乐”的意思。

【史例解读】

疾首蹙頞

春秋时，田单为齐国的名将。齐襄王五年（公元前279年），田单大破燕军，尽收齐失地七十余城。由莒迎齐襄王入都临淄。田单因战功卓著被任为相，封为安平君。一时间，田单成为齐国声名大的人物。

序言

---

《孟子诠解 孟轲》是一本旨在深入阐释儒家思想核心人物孟子思想精髓的著作。本书并非对孟子生平事迹的简单罗列，亦非对其言论的泛泛而谈，而是致力于勾勒出一幅全面而深刻的孟子思想图谱，力求让读者能够透彻理解这位“亚圣”的独特洞见与不朽智慧。 本书的结构设计严谨，逻辑清晰，循序渐进地引导读者进入孟子的思想世界。首先，全书开篇便对孟子所处的历史背景进行了细致的梳理。战国时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，民生凋敝，社会处于剧烈的动荡与转型之中。正是在这样的时代背景下，孟子以其深邃的哲学思考和强烈的社会关怀，提出了影响深远的政治主张和道德理念。理解这一历史语境，是把握孟子思想的关键，也是理解其学说何以具有时代意义和现实价值的基础。作者在这一部分，通过考证史料，描绘出一幅生动的战国图景，帮助读者建立起对孟子思想产生的土壤的初步认知。 接着，本书着重对孟子“仁政”思想的核心进行了深入剖析。孟子认为，政治的根本在于“仁”，而“仁”的实现途径便是“政”。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，更是将人民的福祉置于至高无上的地位。本书并非止步于对这一思想的简单引用，而是深入探究了“仁政”的内涵，包括其在具体施政方针上的体现，如“均民力”、“节事”、“薄赋税”等，以及孟子对于君主如何修身养性、如何对待臣民的论述。作者通过引证《孟子》原文，结合历史上的政治实践，阐释了“仁政”思想在不同历史时期的不同解读与应用，并强调了其超越时代的普遍意义。 此外，本书对孟子“性善论”进行了系统性的阐发。孟子认为，人的本性是善良的，这种善良并非外在的灌输，而是与生俱来的“四端”——仁、义、礼、智。他通过“孩童过桥”、“赤子之心”等生动形象的比喻，说明了人性中蕴含的天然道德情感。本书不仅详细解读了“性善论”的哲学基础，例如其与墨子“兼爱”、杨朱“为我”等学说的对比，更重要的是，探讨了“性善论”对于构建道德社会、培养君子人格的指导意义。作者深入分析了“性善论”在个体修养和政治实践中的作用，指出正是基于对人性向善的信心，孟子才能够提出“尽信书不如无书”的批判性思维，以及“虽千万人吾往矣”的道德勇气。 书中对孟子“仁义”道德观的论述也占据了重要篇幅。孟子将“仁”视为人性的核心，并将“义”视为行为的准则。他强调，君子应当以“仁”为内，以“义”为外，将个人的道德修养与社会责任融为一体。本书详细阐释了“仁”与“义”之间的辩证关系，以及它们如何在具体的社会交往和政治活动中得以体现。作者通过对《孟子》中关于“义”的具体论述，如“不义而富且贵，于我如浮云”，揭示了孟子对于道德纯粹性的追求，以及其对于君子人格的严苛要求。 本书的另一亮点是对孟子“大丈夫”精神的深入挖掘。孟子所倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“浩然之气”，是一种超越个人得失，坚守道德原则的宏大气魄。作者通过梳理孟子关于“浩然之气”的论述，结合历史上的仁人志士的实践，生动展现了这种精神力量的感召力和影响力。本书认为，“大丈夫”精神不仅是对个体品格的要求，更是对社会领导者提出的道德标杆。 为了使读者更直观地理解孟子的思想，本书还选取了《孟子》中的若干重要篇章，进行逐字逐句的解读和分析。这些篇章的选择具有代表性，涵盖了孟子关于政治、道德、教育等各个方面的核心思想。在解读过程中，本书注重结合古代注疏，并融入作者的独立见解，力求为读者提供更加丰富和多元的理解角度。例如，对于《离娄篇》中关于“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”的阐释，本书不仅解释了“四端”的含义，更进一步探讨了它们之间的内在联系，以及如何通过后天的培养和扩充，将这些天然的善端发展为完整的道德品格。 此外，本书还探讨了孟子思想对于后世的影响。孟子作为儒家学派的重要传承者，其思想不仅在汉代被尊为“亚圣”，更在宋明理学时期得到了空前的弘扬。本书追溯了孟子思想在历代哲学、政治、文化等领域产生的深远影响，并分析了其思想在中国乃至东亚文化中的独特地位。通过展示孟子思想的生命力与传承性，本书旨在说明孟子学说并非僵化的古籍，而是具有活态意义的智慧结晶。 本书的语言风格力求平实而又不失学术深度，避免使用晦涩难懂的术语，力求让不同文化背景和知识层次的读者都能有所收获。在引用《孟子》原文时，本书提供了准确的译文，并对其中的关键概念和词汇进行了详细的解释。作者在研究过程中，广泛参考了历代重要的孟子研究著作，既吸收了前人的研究成果，又敢于提出自己的独到见解，力求在学术上有所突破。 总而言之，《孟子诠解 孟轲》是一部集理论解析、历史考证、文本解读于一体的孟子思想研究专著。它不仅仅是一本关于孟子的书，更是一部关于如何理解和践行儒家智慧，如何塑造高尚人格，如何构建和谐社会的思想指南。本书的出版，旨在为广大读者提供一个深入了解孟子思想的可靠平台，引领读者在传统智慧的海洋中汲取养分，获得启迪。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我抱着一种略微审慎的态度去阅读这本书的，毕竟要对经典进行“诠解”并非易事，很容易流于表面或陷入过度解读的陷阱。但这本书的表现完全超出了我的预期。它的结构安排非常精妙，每一章的逻辑推进都如同水到渠成，自然而然地引领读者进入孟子思想的深层结构。我尤其欣赏作者处理那些具有争议性段落时的态度——既保持了对原著的尊重，又敢于提出富有洞察力的质疑或现代性阐释，这种平衡拿捏得极好。阅读过程中，我时不时会停下来，合上书本，望着窗外，回味作者对“性善论”的层层剥茧。那种感觉不像是在阅读一本注释书，更像是在进行一场高水平的哲学辩论，作者的论证链条严密有力，却又不失文采的流畅性。这本书的价值不仅在于它帮助我们理解了孟子“说了什么”，更在于它启发我们思考“孟子为什么要这么说”，从而将古人的智慧与当下的困境巧妙地连接起来，具有极强的现实指导意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直就是一本“通关秘籍”，让那些原本晦涩难懂的古文变得鲜活起来，仿佛孟子本人正坐在你对面娓娓道来。我过去对《孟子》的理解总是断断续续，总觉得那些名篇名章之间缺少一个强有力的内在逻辑串联。但自从读了这本“诠解”，我才真正体会到孟子思想体系的完整性和磅礴大气。作者在解释篇章时，对于上下文的勾连和历史背景的交代极为到位，使得每一个论点都有其坚实的基础。例如，对于“王何必曰利，亦曰义耳”的阐述，不再是孤立地背诵口号，而是结合了当时政治环境的复杂性，使“义”的价值得到了充分彰显。阅读的体验非常舒畅，行文如行云流水，既有严谨的学术态度，又充满了平易近人的叙事风格。对于想深入研究但又害怕被大量艰涩注释劝退的普通读者来说，这本书无疑是首选，它成功架起了一座坚实的桥梁，连接了千年古学与当代心灵。

评分☆☆☆☆☆

我通常对这类解读类书籍抱有保留态度，总觉得作者的个人印记会过重，反而冲淡了原典的韵味。然而，这部作品的独特之处在于，作者展现了一种“去中心化”的解读倾向。他似乎更专注于还原孟子思想本身的内在张力，而不是急于树立自己的权威。读这本书的过程，更像是一次对自我思维边界的拓展练习。作者对“权变”的探讨尤其精彩，他没有将孟子塑造成一个僵化的道德楷模，而是展现了一个在复杂社会环境中，如何在坚持原则与适应现实之间寻求动态平衡的智者形象。这种解读层次丰富，极大地提升了原著的生命力。它让我明白，经典之所以成为经典，正在于它能容纳不同时代的诠释，而这本书正是提供了一个极为高明且富有启发性的当代切入点。每一次阅读，都能发现新的细节和更深一层的含义，非常值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让人读完后不得不停下来深思的作品。作者以其深厚的学养，对《孟子》的阐释深入浅出，丝丝入扣。阅读过程中，我仿佛被带入了一个与孟子对话的境界，那些看似古老的智慧，在作者的笔下焕发出新的生命力。尤其是在对“浩然之气”的探讨上，作者的见解独到，既有对传统解释的继承，又不乏对现代语境的关照，让人对这一核心概念有了更立体、更丰满的理解。这本书并非那种枯燥的学术著作，相反，它充满了人文关怀和对个体价值的肯定。每一次翻开，都能从中汲取到一股清新的思想力量，引导我在纷繁复杂的现实生活中，重新审视自己的内心和行为准则。对于任何一个对儒家思想，特别是对孟子思想有兴趣的读者来说，这本书都是一份不可多得的宝藏，它不仅是知识的传授，更是一种精神的洗礼，让人在智识上获得满足，在心性上得到滋养。书中的一些典故和案例分析得极为透彻，即便是初次接触孟子思想的读者，也能轻松领会其精髓。

评分☆☆☆☆☆

这是一部需要静下心来，慢慢咀嚼才能体会其妙处的著作。它的价值不仅仅在于提供了对《孟子》文本的精确注释，更在于它成功地构建了一个完整的、可供现代人借鉴的“实践哲学框架”。我特别喜欢作者在处理人与社会关系的论述时所展现出的那种冷静而又充满热忱的态度。书中对“民本”思想的溯源和现代转化进行了详尽的梳理，分析得鞭辟入里，让人不得不佩服作者深厚的功力与敏锐的洞察力。文字功底极佳，用词精准，结构严谨，但绝不板滞，读起来有一种历史的厚重感和智性的愉悦感交织的独特体验。它不是那种读完就束之高阁的书籍，而更像是一位常伴身侧的良师益友，在你困惑时提供清晰的思路，在你迷茫时点亮前行的灯塔。这本书，无疑是近年来儒家经典研究领域中，一部极具分量和影响力的力作。