滿28包郵 中國古典文化珍藏書係 資政奇典：經國五典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孔澤人 著

圖書標籤:

• 中國古典文化
• 資政奇典
• 經國五典
• 古代政治
• 曆史典籍
• 文化典藏
• 包郵
• 滿28
• 珍藏書係
• 國學

店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 北京燕山齣版社

ISBN：9787540204631

商品編碼：30015208854

包裝：平裝

齣版時間：2009-01-01

基本信息

書名：中國古典文化珍藏書係 資政奇典：經國五典

定價：26.80元

作者：孔澤人

齣版社：北京燕山齣版社

齣版日期：2009-01-01

ISBN：9787540204631

字數：

頁碼：312

版次：2

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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打開曆史之六門，盡攬經典魅力。

內容提要

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本套叢書將中華曆史之精華集結於強兵、資政、益智、修身、緻富等點全麵的展現齣來。文中將其精要鮮明的闡述齣來，且避免瞭文言文難懂之端，給予瞭白話文譯解，從而使叢書通俗易懂，文章簡練彰意明，“見其文，解其意。”在曆史的精華中提煉金石。在社會的進步中驗證真理，以史為鑒，培養人，造就人。與讀者一起將曆史文化發揚光大。

目錄

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孟春
本生
重已
貴公
去私
仲春
貴生

當染
功名
季春
盡數
先己
論人
圜道
孟夏
勸學
尊師
誣徒
用眾
仲夏
大樂
侈樂
適音
古樂
季夏
音律
音初
製樂
明理
孟鞦
蕩兵
振亂
禁塞
懷寵
仲鞦
論威
簡選
決勝
愛士
季鞦
順民
知士
審己
精通
孟鼕
節喪
安死
異寶
異用
仲鼕
至忠
忠廉
當務
長見
季鼕
士節
介立
誠廉
不侵
序意
有始

應同
去尤
聽言
謹聽
務本
諭大
孝行
本味
首時
義賞
長攻
慎人
遇閤
必己
慎大
權勛
下賢
報更
順說
不廣
貴因
察今
先識
觀世
知接
悔過
樂成
察微
……

作者介紹

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文摘

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貴公
【篇旨】
治天下。“必先公”。
君主當效法天地。天地至公，“生而弗有，為而弗恃，長而弗宰”。
君主須知。“天下非一人之天下也，天下人之天下也”。
【譯文】
從前，先代聖王治理天下，把公正無私放在首位。做到公正無私，天下就安定瞭。天下獲得安定是由於公正無私。試考察一下古代的記載，曾經取得天下的人是相當的多瞭。如果說他們取得天下是由於公正無私，那麼他們喪失天下必定是由於偏頗有私。大凡立君的本意，都是齣於公正無私。
所以《鴻範》裏說：“不要偏私，不要結黨，王道如此寬廣。不要偏私，不要傾斜，遵循先王法則。不逞個人之好，遵循先王正道。不逞個廣之惡，遵循先王正路。”
天下不是一人的天下，而是天下人的天下。陰陽相和，不隻生長一類。甘露時雨，不隻偏私一物。萬民之主，不隻偏袒一人。
伯禽將去魯國，行前請問怎樣治魯。周公說：“施利於民而不謀私。”
荊人丟弓，不肯去找，他說：“荊人丟瞭，還被荊人得到，何必尋找？”孔子聽到這件事，說：“他的話中去掉那個‘荊'字就閤適瞭。”老聃聽到以後說：“再去掉那個‘人'字就閤適瞭。”像老聃這樣的人，算是公的瞭。
天地是多麼啊，生育人民而不作為己子，成就萬物而不占為已有。萬物都承受它的恩澤，得到它的好處，而沒有一個知道這是從哪裏來的。這也正是三皇五帝的品德。
管仲有病，桓公去探問他，說：“您的病相當重瞭。如果您病情危急，不幸辭世，我將把國傢托付給誰呢？”
管仲迴答說：“過去我盡心竭力，尚且沒有瞭解有這樣的人。如今病重，危在旦夕，又怎麼能談這件事呢？”桓公說：“這是大事啊，望您能教導我。”管仲恭敬地迴答說：“您想用誰為相？”桓公說：“鮑叔牙行嗎？”管仲迴答說：“不行。我深知鮑叔牙。鮑叔牙的為人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑與之為伍，偶一聞彆人的過失，便終生不忘。不得已的話，隰朋大概還行吧？隰朋的為人，既能上慕賢人，又能不恥下問。自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。他對於國政，不該管的，就不去打聽；他對於事務，不需知的，就不去過問；他對於彆人，無關大節，就裝作沒見。不得已的話，那麼隰朋還可以吧。”
相，是很高的職位。居於高位的人，不該在小處花費精力。不該玩弄小聰明。所以說，高超的木匠不去親自削，高超的廚師不去親自宰割，大勇之人不去親自格殺，正義之師不去劫掠為害於人。

序言

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《資政奇典：經國五典》並非一部單獨成冊的圖書，而是中國古典文化中一套重要的政治與治國理念的集成。它並非一本實體書的名稱，而是對曆代帝王、智者們在治國理政方麵積纍的精髓思想的概括性稱謂，通常散見於各種史書、典籍、文集之中。這套“經國五典”並非固定的五部經典，而是泛指指導國傢長治久安、百姓安居樂業的五大基本原則或領域。 要深入理解《資政奇典：經國五典》的內涵，需要迴溯中國悠久的政治思想史，探尋那些塑造瞭中華文明運行軌跡的智慧結晶。這“五典”雖無固定名目，但從曆代治國實踐與理論探討中，我們可以梳理齣其核心要素，它們共同構築瞭中國古典治國的宏偉藍圖。 第一典：明德慎罰，教化為先 “明德”強調統治者自身的道德修養與錶率作用。孔子在《大學》中提齣“大學之道，在明明德”，指齣大學的根本在於彰顯光明正大的品德。這不僅是對個人品行的要求，更是對上位者政治倫理的升華。一個國傢的興衰，很大程度上取決於其領導者的德行。一個有德行的君主，能夠以身作則，感化民心，構建和諧的社會秩序。反之，如果統治者貪婪、殘暴、奢靡，則會敗壞綱紀，導緻民怨沸騰，國傢傾覆。因此，“明德”是治國之本，是凝聚人心、穩定政局的基石。 “慎罰”則強調刑罰的審慎運用。儒傢思想中，教化優先於刑罰。《尚書·呂刑》就曾告誡：“刑罰世輕世重，不可不慎。” 意思是說，刑罰的輕重應當根據時代和社會情況而定，不能隨意濫用。周公製禮作樂，推崇德治，認為“非刑不以養民，乃以去惡”，刑罰的根本目的是為瞭革除邪惡，而非以刑罰為手段壓迫人民。刑罰的過度使用，不僅會加劇社會矛盾，也會傷害人民的生計，不利於國傢的發展。“慎罰”的核心在於“德主刑輔”，即以德化民為主，以刑罰為輔，二者相互配閤，共同維護社會秩序。隻有在教化無效，罪惡橫流的情況下，方可動用刑罰，且需審慎、公平、公正，做到“罪疑唯輕，功疑唯重”，以彰顯仁政。 第二典：因時損益，與民休息 “因時損益”是指根據時代的發展和實際情況，對國傢製度、政策進行調整和完善。中國古代的政治智慧，絕非僵化不變的教條，而是強調應變和創新。“唐虞之際，聖賢迭興，亦各有其製”，不同的時代有不同的治理需求。例如，秦朝的郡縣製為統一國傢奠定瞭基礎，但其嚴酷的法律也導緻瞭其速亡。漢初吸取教訓，推行“休養生息”政策，恢復經濟，輕徭薄賦，纔得以恢復元氣，成就文景之治。這便是“因時損益”的生動體現。 “與民休息”是“因時損益”的核心落腳點之一，尤其在國傢初定、經濟凋敝或經曆戰亂之後。其根本在於認識到民力、民心的重要性。民力是國傢強大的基礎，民心是國傢穩定的保障。統治者應當減輕人民的賦稅負擔，節製徭役，鼓勵生産，讓人民能夠安居樂業，恢復生計。孟子提齣的“仁政”，其核心便是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，將對民眾的關懷置於首位。經濟上的恢復和發展，是民心所嚮，也是國傢長治久安的前提。當人民溫飽無憂，自然能夠安分守己，積極參與國傢的建設，形成良好的社會風氣。 第三典：選賢任能，各司其職 “選賢任能”是中國古代政治製度建設的重要原則。無論是“堯舜禪讓”的美談，還是曆代王朝的科舉製度，都體現瞭對人纔的重視。孔子在《論語》中說：“君子求諸己，小人求諸人。” 統治者應以自身為鏡，更重要的是要善於發現和任用賢能之人。一個國傢能否正常運轉，取決於能否將閤適的崗位交給具備相應能力的人纔。 “各司其職”則是對選賢任能的進一步細化與落實。《尚書·堯典》中記載瞭舜帝如何任命“十二牧”，負責治理九州。這便是“各司其職”的早期體現。在古代政治結構中，官員體係的建立，從中央到地方，從軍事到民政，都力求職責分明。皇帝是最高統治者，但需要輔佐大臣；大臣有各自的職能，如宰相負責行政，太尉負責軍事，禦史負責監察。地方官員則各司其職，負責一方的治理。明確的職責分工，能夠避免權力交叉和責任推諉，提高行政效率。同時，也要求官員恪守本職，不越權，不瀆職，纔能保證整個國傢機器的順暢運轉。 第四典：禮法並用，內外兼修 “禮法並用”是中國古代治國的重要方略，即以禮治為基礎，輔以法治。禮，在古代社會中，不僅僅是儀容舉止的規範，更是道德倫理、行為準則的體現。它是一種教化和引導，旨在培養人們的自覺性和道德感。孔子強調“剋己復禮為仁”，認為遵循禮能夠迴歸仁德。禮的推行，能夠潛移默化地影響民風，形成良好的社會風尚。 法，則是國傢強製力的體現，是維護社會秩序的最後一道防綫。法治強調通過明確的法律條文，對行為進行規範和約束，對違法者進行懲處。“法令行則國治，法令弛則國亂”，法律的公正與嚴明是國傢穩定的重要保障。然而，單純依靠嚴酷的法律，容易導緻社會僵化和人民的恐懼。因此，中國古代的治國者認識到，禮與法必須相互配閤。“禮之所至，則刑罰之所不及”，當禮的作用得以充分發揮時，很多問題可以在萌芽狀態就被化解，無需動用刑罰。反之，當禮難以約束時，法治就顯得尤為重要。這種“禮法並用”的策略，旨在構建一個既有道德約束，又有法律保障的社會秩序。 “內外兼修”則指治國不僅要關注內部的穩定與發展，更要重視外部環境的維護與處理。內部的“修”，是指國傢內部的政治清明、經濟繁榮、社會和諧。外部的“修”，則包括與周邊國傢的外交關係，以及國傢自身的國防力量。一個強大的國傢，不僅要內部管理得當，還需要擁有抵禦外侮的能力，並且能夠處理好與鄰國的關係，避免不必要的衝突。例如，漢朝對匈奴的策略，既有軍事上的強硬，也有外交上的謀略。這種內外兼修的策略，纔能確保國傢在復雜的地緣政治環境中長久生存和發展。 第五典：居安思危，未雨綢繆 “居安思危”是中國古代政治思想中的一個重要警示。韓非子在《喻老》中說：“夫物盛必於損，已滿則傾，故明主知此，故未亡而先危，未亂而先治。” 意思是說，任何事物發展到極緻都會走嚮衰敗，就像盛滿的水一定會溢齣一樣。因此，有智慧的君主，能夠在國傢昌盛、局勢穩定的時期，就預見到潛在的危險，並提前做好應對。 “未雨綢繆”便是“居安思危”的具體實踐。這是一種前瞻性的思維，要求統治者不能滿足於眼前的成就，而要時刻保持警惕。在國傢太平盛世之時，要加強國防建設，儲備糧草，訓練軍隊，以應對可能齣現的自然災害或外敵入侵。同時，也要關注民生問題，解決潛在的社會矛盾，防止因內部因素而導緻動亂。例如，曆史上許多王朝的衰落，都與統治者在國力鼎盛時期疏於防範，沉湎享樂，最終被突如其來的危機所擊垮有關。因此，“居安思危，未雨綢繆”是保證國傢長治久安的關鍵，是“資政奇典”不可或缺的組成部分。 總而言之，《資政奇典：經國五典》所代錶的，是中國古代政治智慧的精華。它並非一套僵死的規條，而是隨著時代發展而不斷演變的治國理念。這“五典”——明德慎罰、因時損益、選賢任能、禮法並用、居安思危——共同構成瞭一個有機整體，相互關聯，缺一不可。它們強調瞭道德的根本作用，政策的靈活性，人纔的重要性，以及內外環境的平衡。理解這“五典”的內涵，有助於我們更深入地認識中國古代政治文化的特質，以及其對中華文明深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這套“珍藏書係”帶給我的整體感受是：它精準地把握住瞭當代知識分子對於傳統文化的需求——既要尊重原文的權威性，又不能犧牲現代閱讀的便捷性。我留意到，該書係中的《中國古代科技發明史話》在處理那些復雜的機械原理時，所配的插圖風格非常特彆，它們不是那種刻闆的機械製圖，而是采用瞭類似明清年間版畫的風格進行二次創作。這種美術處理方式，不僅使得枯燥的原理變得生動有趣，更重要的是，它在視覺上統一瞭全套書係的“古樸”調性，形成瞭一種強烈的風格識彆度。這種對細節的執著，對審美體驗的重視，讓閱讀過程本身變成瞭一種享受。它成功地搭建瞭一座橋梁，讓曆史知識不再是束之高閣的象牙塔，而是可以被親手觸摸、可以被反復品味的鮮活存在。對於注重生活品質和精神滋養的讀者來說，這套書是極佳的選擇。

評分☆☆☆☆☆

我必須得提一下這套書在“文化普及”方麵的努力，這從我手裏的那本《中國古代建築美學概論》中體現得淋灕盡緻。這本書的難度在於，建築學本身是極其依賴圖示和專業術語的學科，如何用文字去描繪飛簷的弧度、鬥拱的結構之美，是個巨大的挑戰。然而，這本書做到瞭。它非常巧妙地運用瞭大量的比喻和類比，比如將榫卯結構的精妙比作一種“無需言語的數學”，將園林的布局形容為“將山水濃縮進一方天地”。更重要的是，它沒有停留在介紹“是什麼”，而是深入探討瞭“為什麼會是這樣”。它將美學思想與社會結構、哲學觀念緊密結閤，解釋瞭為何古人崇尚中軸對稱，為何要追求天人閤一的意境。即便是對建築史一竅不通的人，讀完後也能對故宮的莊嚴、蘇州園林的秀美産生一種發自內心的共鳴和理解，而不是僅僅停留在“好看”的層麵。這種將技術與人文深度融閤的敘事方式，真正體現瞭文化傳播的力量。

評分☆☆☆☆☆

我最近在看這套書係裏關於中國古代哲學思想流派的那個分冊——《諸子百傢精義摘錄》，體驗可謂是“醍醐灌頂”。不同於那些動輒數百萬字的哲學原著，這本的編纂者顯然花瞭大心思去“提純”。他們沒有生硬地將原文堆砌，而是根據不同的核心概念，將各個學派的精闢論述進行專題化的梳理和摘錄。例如，探討“仁”的內涵時，能夠清晰地看到孔孟荀三傢在概念遞進上的微妙差異，對比之下一目瞭然。這種結構上的重塑，極大地提高瞭閱讀效率和理解深度。我過去閱讀這些經典時，常常因為概念龐雜而感到迷失方嚮，但通過這套書的梳理，我仿佛有瞭一張清晰的地圖，可以迅速定位到每個學派的核心立場。特彆是書中對於一些辯證關係的闡述，往往會用小標題的形式進行總結，非常便於記憶和迴顧。對於想在短時間內建立起對先秦思想框架的讀者來說，這本簡直是量身定製的利器，它將復雜的思想體係化、可視化瞭。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書係中收錄的《唐詩三百首箋注全本》的感受是，它真正做到瞭“ جامع而精”。市麵上很多選本往往流於錶麵，僅僅羅列名篇，缺乏深度的解讀，而這本則不然。它不僅完整收錄瞭我們熟知的佳作，更將那些被曆史洪流略微衝淡的優秀作品也一一囊括進來。更讓我驚喜的是其箋注的深度。不同於一般的字麵翻譯，這裏的注解深入到瞭詞語的古今異義、典故的來龍去脈，甚至是詩人創作時的心境和時代背景的交織。比如對某首邊塞詩的解讀，就引用瞭當時軍事史料作為佐證，使得詩歌的豪邁不再是空洞的呐喊，而是有瞭堅實的時代根基。閱讀過程中，我常常需要對照著旁邊的注解反復琢磨，那種“豁然開朗”的體驗，是單純閱讀原文難以體會的。這種詳盡而又不失趣味性的解讀方式，極大地降低瞭古典詩歌的閱讀門檻，同時也滿足瞭資深愛好者對考據的需求。它真正體現瞭“傳道、授業、解惑”的文化使命感，讓那些沉睡在古籍中的美好得以在現代煥發光彩。

評分☆☆☆☆☆

這套“中國古典文化珍藏書係”的整體裝幀和選材眼光，著實讓人眼前一亮。我最近剛入手瞭其中的幾冊，比如那本關於宋代文人雅集的精選集，簡直是愛不釋手。從紙張的觸感來說，那種略帶米黃色的，略有紋理的宣紙質感，就立刻將人拉迴瞭那個墨香氤氳的年代。裝幀設計上，采用瞭綫裝的古法，但又巧妙地融入瞭現代工藝的堅固性，既保留瞭傳統韻味，又保證瞭日常翻閱的耐用性。內頁的排版更是考究，注釋詳盡而不喧賓奪主，字體選擇上更是精妙，楷書的端莊與行書的靈動穿插得恰到好處，使得即便是初涉古典文獻的讀者，也能輕鬆領略其中的意境。尤其值得稱贊的是，他們對於底本的選擇似乎非常審慎，很多篇章的注釋和校勘都力求精準，這對於研究古代文獻的嚴謹性來說，是至關重要的一環。初翻閱時，那種撲麵而來的曆史厚重感，已經值迴票價瞭。它不僅僅是書，更像是一件精心打磨的工藝品，值得在書架上占據一個重要的位置，供人隨時取閱，品味古人的智慧與情懷。