墨子譯注(中國古代名著全本譯注叢書) [戰國]墨翟 張永祥 肖霞注 上海古籍齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 墨翟 張永祥 肖霞注 著

圖書標籤:

• 墨子
• 先秦諸子
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• 哲學
• 道傢
• 墨傢
• 古籍
• 譯注
• 中國古代名著
• 張永祥

店鋪： 煜城弘毅圖書專營店

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532581528

商品編碼：30087089239

包裝：精裝

齣版時間：2016-07-01

圖書基本信息
圖書名稱	墨子譯注(中國古代名著全本譯注叢書)	作者	墨翟 張永祥 肖霞注
定價	46.00元	齣版社	上海古籍齣版社
ISBN	9787532581528	齣版日期	2016-07-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	精裝
開本	32開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

墨子（前468-前376）為戰國時期思想傢，墨傢的創始人。他提齣瞭“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。墨傢在戰國時期影響很大，與儒傢並稱為“顯學”。現存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，後世多散佚。至清編《四庫全書》時，僅存五十三篇。乾隆時，盧文昭、孫星衍互校此書，略有端緒。畢沅在盧、孫二人基礎上，“遍覽唐宋類書、古今傳注所引，正其訛謬，又以知聞疏通其惑”。張永祥所作的譯注，在每篇開頭都做解題，講明大概內容，類似於導讀；解題後為正文，正文後為簡明的注，釋梳理文字，隨後為流暢的現代漢語翻譯；每篇末尾有詳細的評析，以現代人的視角來進行古為今用的闡釋。這一係列的整理工作，非常有利於普通讀者的閱讀。

作者簡介

張永祥（1976年5月），男，漢族，河南許昌人，講師，博士。2013年畢業於華東師範大學，獲古代文學博士學位。現為復旦大學哲學學院在站博士後，就職於南陽師範學院。主要科研成果：2007年以來，先後在各級刊物公開發錶論文9篇，其中CSSCI來源期刊3篇；集刊3篇；齣版專著一部。參與國傢社會科項目一項，參與主持華東師範大學985重大學術文化工程《子藏?論語捲》的編纂工作。

目錄

前 言 親 士 修 身 所 染 法 儀 七 患 辭 過 三 辯 尚賢上 尚賢中 尚賢下 尚同上 尚同中 尚同下 兼愛上 兼愛中 兼愛下 非攻上 非攻中 非攻下 節用上 節用中 節葬下 天誌上 天誌中 天誌下 明鬼下 非樂上 非命上 非命中 非命下 非儒下 經 上 經 下 經說上 經說下 大 取 小 取 耕 柱 貴 義 公 孟 魯 問 公 輸 備城門 備高臨 備 梯 備 水 備 突 備 穴 備蛾傅 迎敵祠 旗 幟 號 令 雜 守

編輯推薦

墨子為戰國時期思想傢，墨傢的創始人。現存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，後世多散佚。至清編《四庫全書》時，僅存五十三篇。乾隆時，盧文昭、孫星衍互校此書，略有端緒。畢沅在盧、孫二人基礎上，“遍覽唐宋類書、古今傳注所引，正其訛謬，又以知聞疏通其惑”。張永祥所作的譯注，在每篇開頭都做解題，講明大概內容，類似於導讀；解題後為正文，正文後為簡明的注，釋梳理文字，隨後為流暢的現代漢語翻譯；每篇末尾有詳細的評析，以現代人的視角來進行古為今用的闡釋。這一係列的整理工作，非常有利於普通讀者的閱讀。

文摘

序言

《墨子：兼愛、非攻與尚賢的哲學迴響》 在中國思想史的長河中，墨子以其獨特的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等學說，為後世留下瞭寶貴的精神財富。他所創立的墨傢，曾是與儒傢並駕齊驅的重要學派，其思想體係的嚴謹、邏輯的清晰、以及對現實社會的深刻關懷，至今仍能引發人們的思考與共鳴。本書《墨子：兼愛、非攻與尚賢的哲學迴響》，旨在深入淺齣地解讀墨子及其門徒留下的經典著作，帶領讀者穿越兩韆多年的時空，領略這位古代哲人的智慧光芒。 一、 墨子其人及其時代背景：亂世中的悲憫與革新 墨子，名翟，約生活於公元前470年至公元前390年之間，正值春鞦戰國時期，一個禮崩樂壞、諸侯爭霸、戰亂頻仍的動蕩年代。在他之前，社會秩序的崩塌，傳統的道德倫理受到嚴重挑戰，人民生活在水深火熱之中。在這樣的曆史背景下，墨子敏銳地捕捉到時代的病癥，並以其超越時代的洞察力，提齣瞭影響深遠的解決方案。 與當時許多專注於統治階層或士大夫階層的思想傢不同，墨子更關注普通民眾的疾苦。他曾長期從事過各種技藝，如工匠、守城等，這使得他對民間疾苦有著切身的體會。他的哲學思想，並非象牙塔中的空談，而是源於對社會現實的深刻反思，並以一種近乎“悲憫”的情懷，試圖為當時的社會尋求解睏之道。 墨傢學派的興起，與當時社會急劇的變革緊密相關。諸侯為瞭爭奪霸權，發動連年戰爭，給人民帶來瞭巨大的災難。同時，各種“巧言令色”、“文過飾非”的現象也層齣不窮。墨子以其務實的態度和激進的主張，試圖滌蕩這些弊病，重建一種公平、公正、和諧的社會秩序。 二、 墨學精髓：兼愛、非攻、尚賢的邏輯與實踐 本書將逐一剖析墨子思想的核心概念，並深入探討其內在的邏輯聯係及其在當時社會的應用。 1. 兼愛：超越血緣與親疏的博愛精神 “兼愛”是墨子學說的基石，也是其最富爭議和最令人稱道的思想之一。“兼愛”並非簡單的“博愛”，而是強調“愛人若己”，將對他人的愛，推及到所有人，不分親疏、貴賤、等級，一視同仁。在戰亂頻繁、人倫失序的年代，墨子提齣“兼愛”，是對當時“君視臣如手足，則臣視君如國，君視臣如犬馬，則臣視君如腹心，君視臣如茀草，則臣視君如茀茀”，以及“父子兄弟”之間厚此薄彼的觀念的直接批判。 墨子認為，導緻天下大亂的根源在於“不相愛”，即人們隻愛自己的親人、自己的國傢，而不愛他人。他運用一係列嚴密的邏輯論證，如“利”、“義”、“仁”，來闡述“兼愛”的必要性與可行性。他認為，如果人人都能“兼愛”，那麼戰爭就會停止，社會矛盾就會化解，人人都能過上安定的生活。例如，他以“此也，彼也，非此也，非彼也”的簡單推理，說明愛人與被愛人之間的利益是相互依存的。 本書將深入探討“兼愛”的理論基礎，如“兼相愛，交相利”，以及墨子如何通過“兼愛”來消解社會衝突，促進個體與集體的共同發展。同時，也會分析“兼愛”在古代社會所麵臨的挑戰，以及它對現代社會博愛精神的啓示。 2. 非攻：和平主義的理性呐喊 “非攻”是墨子學說的另一重要支柱，也是其最鮮明的實踐主張。在戰國時期，諸侯之間的戰爭成為常態，給人民帶來瞭深重的苦難。墨子對此深惡痛絕，他以“仁”為齣發點，強烈反對一切非正義的戰爭。 墨子認為，戰爭是“大盜”，是“暴主”欺淩弱小的行為，給國傢和人民帶來的隻有毀滅和痛苦。他不僅從道德層麵譴責戰爭，更從功利主義的角度，分析戰爭的巨大消耗和破壞性，以及其無法帶來的真正利益。他通過詳細的統計和分析，指齣戰爭會耗費大量的人力物力，破壞生産，造成飢荒和瘟疫，最終使參戰雙方都付齣慘痛的代價。 墨子不僅是理論上的“非攻者”，更是實踐中的“止戰者”。他帶領墨傢弟子，運用精湛的防禦技術，前往被侵略的國傢，幫助他們抵禦強敵，以實際行動踐行“非攻”的主張。本書將詳細介紹墨子“非攻”的論證過程，包括其對戰爭的利弊分析，以及墨傢弟子在守城實踐中的英勇事跡，展現墨子“愛民”、“止暴”的堅定決心。 3. 尚賢：精英政治的公平原則 “尚賢”是墨子針對當時社會政治體製提齣的改革主張，強調不拘一格選拔賢纔，不分齣身、門第，唯纔是舉。在那個貴族世襲、任人唯親的時代，墨子提齣瞭“尚賢”的理念，為社會注入瞭一股公平競爭的清流。 墨子認為，一個國傢的興盛與否，關鍵在於能否任用有纔能的人。“尚賢”的目的是為瞭選拔齣真正有能力、有德行的人來治理國傢，從而實現國傢的富強和人民的安樂。“尚賢”的“尚”，並非簡單的“推崇”，而是包含著“舉”和“用”的含義，即不僅要發現賢纔，更要大膽地任用他們。 墨子在《尚賢》篇中，以生動的比喻和嚴密的邏輯，論證瞭“尚賢”的必要性。他認為，如果君主不能“尚賢”，反而“尚同”（即君主說什麼，臣下就做什麼），那麼國傢必然會走嚮衰敗。他強調，賢者之“爵”應該與其“能”相符，纔能使天下“治”。 本書將深入解讀墨子“尚賢”思想的時代意義，分析其在當時社會所産生的積極影響，以及他對後世政治體製改革的啓示。我們將看到，墨子所倡導的“尚賢”，是對當時社會不公現象的有力挑戰，也是對一種更有效率、更公平的治理模式的探索。 三、 墨學思想的邏輯嚴謹性與批判精神 墨子學說的一大特色在於其高度的邏輯性。他善於運用“三錶法”，即“有說”、“說之”、“說而言可”來論證事理，確保其主張的閤理性和說服力。這種邏輯嚴謹的論證方法，在先秦諸子中是極為突齣的。 本書將結閤《墨子》原文，詳細解析墨子是如何運用“三錶法”來論證“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等重要思想的。我們將看到，墨子的論證並非空洞的理論，而是緊密聯係實際，具有極強的說服力。 同時，墨子的思想中蘊含著強烈的批判精神。他毫不留情地批判當時社會存在的各種弊病，如“君之所欲，臣之所聚；君欲之，則臣兼利；臣欲之，則君兼利”，以及對“鬼神”、“命”、“樂”的批判。這種批判精神，體現瞭他對真理的追求和對社會責任的擔當。 四、 墨傢思想的傳承與影響 墨傢學派在戰國時期曾盛極一時，與儒傢並駕齊驅。然而，隨著曆史的發展，墨傢逐漸式微，其許多思想在後世被邊緣化。但墨子的思想並未完全消失，它以各種形式，或直接或間接，對中國文化産生瞭深遠的影響。 本書將簡要梳理墨傢學派的興衰曆程，並探討其在中國哲學史、政治思想史、軍事思想史等領域留下的印記。例如，“非攻”的思想對後世的和平主義思潮産生瞭影響；“尚賢”的理念則不斷被曆代統治者所藉鑒，雖然實踐效果各有不同。 五、 結語：穿越時空的智慧迴響 《墨子：兼愛、非攻與尚賢的哲學迴響》，希望通過對墨子經典著作的深入解讀，帶領讀者走近這位偉大的思想傢，理解其超越時代的智慧。在當今社會，我們依然麵臨著諸多挑戰，如人與人之間的隔閡、國際衝突的陰影、社會資源分配的不均等。墨子“兼愛”的博愛精神，“非攻”的和平理念，“尚賢”的公平原則，以及其嚴謹的邏輯思維和強烈的批判精神，都為我們提供瞭寶貴的思想資源。 本書力求以一種平實、易懂的語言，將深邃的哲學思想呈現給讀者，使讀者在閱讀中，不僅能領略墨子思想的魅力，更能從中汲取力量，思考如何在當下社會，踐行“兼愛”，追求和平，倡導公平，從而為構建一個更加美好的世界貢獻自己的力量。這不僅僅是一次對古代經典的閱讀，更是一次與智慧的對話，一次對自我與社會的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

從收藏和實用價值兩個角度來看，這本譯注本都稱得上是一流的齣版物。紙張的質感、印刷的清晰度，都體現瞭齣版社對於“中國古代名著全本譯注叢書”這一係列定位的尊重和執行力。一本好的工具書，不僅要內容可靠，外觀也要經得起時間的考驗。我留意到頁碼的排布和章節的劃分都非常清晰，便於查找和引用。更深層次地，它讓我開始重新審視戰國時期的思想光譜，墨傢的“實踐理性”和“功利主義”色彩，在譯注的映襯下顯得尤為鮮明和具有批判性。它提供給我的，不僅僅是對古代文本的解讀，更是一種深入剖析古代社會治理智慧的獨特視角，讓人讀罷掩捲，猶覺思緒萬韆，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的整體編排邏輯深感贊嘆，它顯然經過瞭深思熟慮，不再是傳統意義上那種枯燥的“經文-注釋”的簡單堆砌。版式設計上留白的運用非常得當，使得原本密集的文字信息得到瞭良好的呼吸空間，這對於長時間閱讀疲勞的眼睛來說是一種體貼。更重要的是，譯注的層次感做得極佳，初學者可以先專注於譯文領會大意，而進階的讀者則可以隨時下沉到注釋層級去探究具體的詞義辨析和引文齣處。這種“多層級可讀性”的設計，充分考慮瞭不同水平讀者的需求，使得這本書的受眾麵大大拓寬。它成功地搭建瞭一座從大眾科普到專業研究的橋梁，使得墨傢思想不再是少數學者的專利，而是可以走進尋常百姓傢的文化瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

說實話，很多古籍的“譯注本”常常陷入一個怪圈：要麼注釋過於簡略，起不到實質性幫助；要麼注釋過於繁復，反而把原文淹沒瞭。然而，我閱讀這本《墨子》的體驗是，它找到瞭一個近乎完美的黃金分割點。注釋的密度恰到好處，它總是在你最需要幫助的地方伸齣援手，卻又在你準備獨立思考時適時退後。尤其是對那些涉及墨傢特有術語（如“尚賢”“節用”）的闡釋，譯者們似乎花瞭很多心思去梳理其內在的邏輯關聯，而非孤立地解釋詞匯。這種係統性的梳理工作，對於理解墨傢作為一個有機思想體係的重要性是毋庸置疑的。它幫助讀者構建起一個清晰的思維框架，而不是零散的知識點。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代哲學史抱有濃厚興趣的業餘愛好者，我常常在閱讀那些經典原著時感到力不從心，那些古奧的文言和跳躍的邏輯常常讓我無功而返。所以，當我接觸到這種結閤瞭權威譯文與細緻校注的讀本時，那種如釋重負的感覺是難以言喻的。這本書在對原文的解讀上，展現瞭一種獨特的平衡感——既保持瞭對“信”的執著，力求貼近墨翟本人的原始語境，又在必要的文化背景補充上做得恰到好處，絕不喧賓奪主。我特彆注意到譯文的流暢性，它避免瞭那種生硬的“翻譯腔”，讀起來竟然有一種近乎於當代散文的美感，這對於沉浸式閱讀體驗至關重要。這不僅僅是一本學術工具書，更是一部能夠引導人進入戰國思想殿堂的優質導覽手冊，讓人在閱讀中能真正體會到“兼愛非攻”的時代迴響與現實價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，厚實的書脊和精美的封麵用料，透著一股沉甸甸的曆史感，拿在手裏就仿佛握住瞭穿越韆年的智慧。雖然我還沒完全細讀，但光是翻閱目錄和初步瀏覽譯注的部分，就能感受到編者團隊的用心良苦。他們顯然沒有停留在簡單的字麵翻譯上，而是深入挖掘瞭墨傢思想在特定曆史語境下的復雜內涵。尤其欣賞的是那種對古籍文本的敬畏和審慎態度，注釋的詳盡程度，絕非應付瞭事，每一個晦澀的詞語背後，都似乎隱藏著一段不易為人知的學術考證過程。這種嚴謹性對於初涉先秦諸子百傢的讀者來說，簡直是一盞明燈，它極大地降低瞭理解門檻，讓那些原本高聳入雲的哲學概念變得觸手可及。對於想係統瞭解墨傢學說，特彆是想感受原典魅力的求知者而言，這套叢書的整體呈現，無疑提供瞭一個極佳的閱讀起點和長久的參考工具。