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季羡林 著

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出版社： 中国书店出版社

ISBN：9787806634233

商品编码：30081035591

包装：平装

出版时间：2007-04-01

基本信息

书名:季羡林说国学

定价：29.80元

售价：17.9元,便宜11.9元,折扣60

作者:季羡林

出版社：中国书店出版社

出版日期：2007-04-01

ISBN：9787806634233

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

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商品重量：0.359kg

编辑推荐

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季羡林，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等现代语文。在哥廷根科学院院报上发表论文多篇。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北大教授，并创办东语系，进行东方学研究。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年后任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学、糖史等。本书为其代表作之一，主要反映了他对国学和中国传统文化的基本观点。

内容提要

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文化交流有两种形式，一个是输出的，一个是进来的。敦煌是进来的代表，很多文明程度很高的国家文化。都到过敦煌。佛教从国外进来，经过很长时间的演变，形成了有中国特色的中国佛教。敦煌里边有很多内容是佛教的，也有其他文化的，是古代中国吸收外来文化的后一站。再往下就没了。
吐火罗语的《弥勒会见记》剧本，是不是也算国学？当然算。因为吐火罗文早是在中国新疆发现的。吐火罗文是中国古代的一种语言，是别的地方没有的。另外，很多人以为国学就是汉族文化。我说中国文化，中国所有的民族都有一份。中国文化是中国五十六个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。
我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。
历史不断发展，不断地融入，这是没有时间界限的。儒家、道家是传统文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不对的。

目录

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中国文化是五十六个民族创造的文化（代前言）
章　国学漫谈
　国学漫谈
　21世纪国学研究瞻望
　对国学研究的几点看法
　略说中国传统文化及其特点
　中国文化的内涵
　从宏观上看中国文化
　东方文化和西方文化
　“天人合一”新解
　关于“天人合一”思想的再思考
　国外中国学研究
　传统文化与现代化
　精华与糟粕
　饶宗颐先生的为人与为学
第二章　国学细述
　漫谈伦理道德
　谈孝
　在欧洲
　思想家与哲学家
　关于神韵（节选）
　中国知识分子的爱国传统
　中国古史应当重写
　建议重写《中国通史》
　历史研究断想
　对我影响大的几本书
　我喜爱的书
　漫谈古书今译
　中国姓氏文化
　漫谈中国散文
　漫谈竹枝词
　成语和典故
　论书院
　从太学到北大
　《文韬武略宝典——<论语>与<孙子兵法>》序
　含英咀华古为今用——就编纂《四库全书存目丛书》
　答记者问
　《儒林外史》取材的来源
第三章　佛教与中国文化
　研究中国文化应该把宗教考虑进来
　佛教的传人中国——两种文化的撞击和吸收
　佛教教义的发展与宗派的形成
　佛教与儒家和道教的关系
　唐初统治者对宗教的态度
　禅宗是佛教中国化的产物
　佛教对于宋代理学影响之例
　关于中国弥勒信仰的几点感想
《列子》与佛典——对于《列子》成书时代和著者的一个推测
　《西游记》与《罗摩衍那》——读书札记“
后记

作者介绍

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季羡林生于1911年8月6日，山东临清市人。1930年入于清华大学西洋文学系专修德言语，1935年入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等现代语文。在哥廷根科学院院报上发表论文多篇

文摘

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序言

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季羡林说国学 一部思想的盛宴，一次文化的传承，一次心灵的涤荡。 《季羡林说国学》并非一本简单的书籍，它更像是一扇窗，透过这扇窗，我们得以窥见中国传统文化的博大精深，得以领略一位学贯中西的国学大师的智慧光芒。本书所呈现的，是季羡林先生对中华优秀传统文化，特别是国学精髓的深刻理解与独到见解，内容包罗万象，涵盖了哲学、历史、文学、语言、民俗等多个领域，如同一部活态的国学百科全书，又如同一场精心策划的思想之旅，引导读者深入探寻中华文明的根脉与灵魂。 思想的维度：从“人”的起点出发，抵达“天人合一”的境界 季羡林先生谈论国学，绝非拘泥于故纸堆中的考据，而是始终以“人”为核心，将国学置于现实生活和人类经验之中。他常常从日常生活中的点滴小事出发，抽丝剥茧，引申出深刻的哲学道理。例如，谈论“仁”，他不会仅仅停留在儒家经典的字面解释，而是深入挖掘其背后蕴含的对人性的关怀、对社会的责任，以及个体如何通过实践“仁”来完善自身，实现与他人的和谐共处。他对“道”，对“阴阳五行”的阐释，也充满了生活气息，他会将这些抽象的哲学概念与自然界的运行规律、人体的生理变化联系起来，让读者感受到中国古代智慧的实用性和生命力。 在他看来，国学并非束之高阁的玄学，而是切实指导人们生活、为人处世的智慧。他以一种平易近人的方式，将高深的哲学思想转化为易于理解的语言，让读者在轻松的阅读过程中，潜移默化地受到中国传统文化的熏陶。他强调“天人合一”的理念，认为人与自然、人与社会本应和谐统一，而国学正是提供了实现这种和谐的路径。从认识自我，到认识世界，再到理解宇宙的奥秘，季羡林先生引领读者一步步拓展视野，提升境界，最终达到一种豁达、从容的人生状态。 文化的维度：打通古今，融汇中西，展现国学的生命力 季羡林先生最令人称道的，是他卓越的跨文化视野和融汇中西的能力。他既是精通中国古典文化的大家，又是享誉世界的东方学家。在他的笔下，国学不再是封闭的、孤立的体系，而是与世界其他文明有着千丝万缕的联系。他会用西方哲学、心理学、语言学等理论来解读中国古代的经典，从而发现国学中蕴含的普遍性意义。反之，他也善于从中国传统文化中汲取养分，用以观照西方社会和文化现象。 这种“横向”的比较和“纵向”的贯通，使得国学在他这里焕发出了新的生命力。他并非简单地将中西方文化对立起来，而是强调文化之间的相互学习、相互借鉴，最终实现“和而不同”。他关于“大同”与“小同”的论述，关于不同文化如何共存共荣的思考，都体现了他高屋建瓴的国际视野。他以一种开放包容的心态，打破了国学“古老”、“保守”的刻板印象，向读者展示了国学在现代社会依然具有强大的解释力和生命力。 传承的维度：薪火相传，守正创新，激活民族文化基因 作为一位杰出的文化传承者，季羡林先生对国学教育和传承有着深厚的忧虑和强烈的责任感。他深知，如果国学仅仅停留在少数学者的研究领域，而不能深入人心，便会逐渐失去其生命力。因此，他在书中竭力以通俗易懂、生动有趣的方式，向广大读者普及国学知识，传播国学思想。 他所说的“国学”，并非仅仅是文字、典籍，更是贯穿其中的精神内核和民族气质。他会从中国人的思维方式、价值观念、道德伦理等方面，解读国学的精髓，帮助读者重新认识中华民族的文化基因。他鼓励人们从传统文化中汲取智慧，解决现实生活中的问题，并在此基础上进行创新，使国学在新的时代背景下焕发新的光彩。 他关注语言的传承，深入浅出地讲解汉字的起源、演变，以及其中蕴含的文化信息。他谈论文学，不仅分析古典诗词的艺术魅力，更挖掘其背后反映的时代精神和社会风貌。他关注民俗，从节庆、习俗中寻找民族文化的根源，让读者感受到传统文化与日常生活的紧密联系。他所做的，是在潜移默化中，将中华民族优秀的文化传统注入当代人的血脉，实现真正的薪火相传。 心灵的维度：从“知”到“行”，从“悟”到“得”，抵达安顿心灵的彼岸 阅读《季羡林说国学》，更是一次涤荡心灵的旅程。季羡林先生的智慧，不仅仅体现在他的学识渊博，更体现在他超然物外的人生态度。他在书中分享的许多人生感悟，都充满了禅意和智慧，能够给予读者深刻的启迪。 他谈论“苦与乐”，从中国传统哲学和佛教思想中寻求答案，引导读者以一种更为平和、达观的心态面对生活中的起伏。他谈论“生死”，以一种超脱的视角，化解人们对死亡的恐惧，鼓励人们珍惜当下，活出生命的意义。他谈论“舍与得”，教会读者懂得放下，懂得取舍，从而获得内心的平静与自由。 他所说的国学，最终落脚点在于如何安顿人心。在喧嚣浮躁的现代社会，人们常常感到迷失和焦虑。《季羡林说国学》如同一股清流，带领读者回归内心，寻找精神的家园。他所倡导的，是一种内敛、含蓄、尊重自然的东方哲学，这种哲学能够帮助人们找到生活的平衡点，实现人生的价值，并在纷繁复杂的世界中，保持一份宁静与从容。 一本值得反复品读的经典之作 《季羡林说国学》的价值，绝非一览便知。它是一本需要静下心来，细细品味的书。每一篇都像一颗珍珠，串联起来，便是一条璀璨的项链，展现出中华文明的璀璨光芒。无论是初学者，还是国学爱好者，亦或是对人生有所思索的读者，都能从中获得意想不到的收获。 本书以其深刻的思想内涵、广阔的文化视野、独特的传承视角和温暖的心灵启迪，将成为当代读者了解、学习、热爱国学的一部不可或缺的经典之作。它不仅是一次知识的获取，更是一次精神的洗礼，一次文化的觉醒，一次对中华文明的深情回望与全新认知。翻开《季羡林说国学》，您将开启一场前所未有的国学探索之旅，而这场旅程，必将深深地影响您的人生。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这类“大家说”的书籍抱持着一种审慎的态度，总担心它们会流于泛泛而谈，或者仅仅是对前人成果的简单复述。然而，这本书彻底颠覆了我的成见。它的力量不在于制造惊世骇俗的新理论，而在于提供了一种极具穿透力的“看世界”的角度。作者的文字里有一种强大的穿透力，他总能在看似寻常的文化现象中，挖掘出隐藏在背后的深层结构和永恒规律。例如，他对传统礼制在现代社会中的适应性与局限性的探讨，观点独到而又不失温和，没有一味地崇古或全盘否定，而是提出了一种既尊重历史又面向未来的辩证思考。读完他的分析，你不会觉得世界变简单了，但你会清晰地知道自己应该用什么样的工具箱去应对这个复杂的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，那种沉甸甸的纸张触感，配合着古朴却又不失现代感的排版，让人一上手就觉得这不是一本普通的读物。特别是封面那几笔朱砂红的晕染，仿佛能嗅到墨香，让人立刻沉浸到一种对传统文化的敬畏之中。装帧的用心程度，足以体现出版方对内容的尊重。我特意翻阅了目录，发现它对整体框架的梳理非常清晰，逻辑脉络如同精心编织的丝绸，层层递进，引人入胜。很多国学著作往往因为内容过于庞杂而显得有些晦涩难懂，但这本书在结构上显然下了大功夫，即便是初涉国学领域的读者，也能顺藤摸瓜，找到理解的路径。从这个角度看，它不仅是一本知识的载体，更像是一份精心准备的导览图，引导着我们进入那片深邃的知识海洋，让人对接下来的阅读充满了期待和信心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，让我产生了一种强烈的“知识迭代”的快感。我发现自己过去对某些传统概念的理解，其实只是停留在表面的、被简化后的版本。这本书如同一个高清晰度的滤镜，将那些模糊的印象重新聚焦。其中有一段关于“士”的精神内核的论述，极大地冲击了我对个人价值实现的理解。作者没有用空洞的口号来鼓舞人，而是通过梳理历史人物的言行轨迹，构建了一个非常立体和可操作的“理想人格模型”。这种叙事手法，比单纯的理论灌输更具感染力，它让你在不知不觉中，开始审视自己生活中的选择和追求。我感觉自己不只是在阅读文字，更是在进行一场深刻的自我反思和精神层面的重塑。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间，才啃下了前三章的内容，感受最深的是作者在阐述那些看似高深的哲学概念时，所采用的那种近乎“掰开揉碎”的耐心。他似乎非常清楚，对于当代人来说，如何将那些沉睡在典籍中的智慧与我们当下的生活经验建立起有效的连接点，才是关键。举个例子，他谈论“中庸之道”时，并没有停留在对《论语》的简单注解上，而是巧妙地引入了现代心理学中的平衡理论进行类比，这种跨时代的对话方式，让原本严肃的教条立刻变得生动起来，触手可及。阅读过程中，我时不时会停下来，拿起笔在旁边空白处写下自己的感悟，那种久违的、与智者对话的感觉，让我感到非常充实。它不是那种让你囫囵吞枣的书，而是需要你慢下来，细细品味的，每一次咀嚼都能带来新的滋味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选材和引证也体现了极高的学术素养，但它的表达方式却异常亲民。我尤其欣赏它对史料的运用，不是简单的堆砌，而是作为论据服务于核心观点的支撑。当你读到某一章节，作者会非常自然地引述一段晦涩的古文，紧接着用几句流畅晓畅的现代语言进行阐释，这种处理方式，极大地降低了阅读门槛，让普通读者也能领略到一手文献的魅力。它既能满足老学者的求“真”，又能满足大众求“懂”的需求，达到了一种难得的平衡。总的来说，这是一本兼具深度、广度和温度的佳作，它成功地扮演了一位循循善诱的老师的角色，让人在获得知识的同时，收获了对我们民族文化更深层次的认同感和自豪感。