【A312】 新編中國哲學史(二) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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勞思光 著

圖書標籤:

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店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 三民

ISBN：9789571456614

商品編碼：30162923338

包裝：平裝

外文名稱：24開

開本：24開

齣版時間：2015-09-30

頁數：362

正文語種：中文繁體

目錄

 

書籍簡介：【A311】 先秦諸子思想選讀 書名： 【A311】 先秦諸子思想選讀 內容概要： 本書精選瞭先秦時期諸子百傢的核心文本與代錶性思想片段，旨在為讀者構建一幅清晰而深入的中國哲學源頭圖景。本書並非一部包羅萬象的通史梳理，而是聚焦於那些奠定瞭後世思想基石的關鍵論述，通過原文的精準呈現與適度的注釋和解讀，引導讀者直接與古代聖哲對話。 本書的編纂立足於“原典閱讀”的理念，避免過度依賴二手闡釋，強調文本的原始力量。內容覆蓋瞭儒傢、道傢、墨傢、法傢、陰陽傢以及名傢等主要流派的精髓，力求在有限的篇幅內，展現先秦思想的多元性、深刻性與持久的生命力。 --- 第一編：儒傢之奠基——仁、禮與中庸的探尋 本篇聚焦於孔子、孟子、荀子的核心思想，探討儒傢如何從“人與人”的關係齣發，建構其倫理政治學說。 一、孔子的“仁”與“禮”的統一： 選取《論語》中關於“仁”的定義及其在不同情境下的具體體現，如“剋己復禮為仁”。重點解析“孝悌也者，其為仁之本歟”的內在邏輯，揭示孔子如何將傢庭倫理提升為社會治理的基石。同時，探討“禮”在維護社會秩序中的實踐意義，以及“學而時習之，不亦說乎”所體現的學習精神。 二、孟子的“性善論”與“民本”思想： 精選《孟子》中關於“四端”的論述，如惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，詳細剖析“性善”的哲學基礎。深入闡釋“仁政”的實踐路徑，包括“保民而思與民同樂”的政治理想，以及“得民心者得天下”的理論依據。對於“盡心，知性，知天”的內在聯係亦有細緻的文本呈現。 三、荀子的“性惡論”與“化性起僞”： 對比孟子，重點呈現荀子對人性初始狀態的批判性認識。詳讀“人之性惡，及其善者，僞也”的論證過程，解析“僞”的概念——並非貶義，而是指後天的人為努力與社會教化。闡述“禮法並用”的治理方略，以及通過學習（師法）與環境塑造（化性）實現道德提升的艱巨過程。 --- 第二編：道傢之超脫——自然、無為與逍遙的境界 本編側重於老莊思想，探究道傢對絕對自由、宇宙本源以及超越世俗價值的追求。 一、老子的“道”與“德”的辯證： 選取《道德經》前三十七章的精要，解析“道”作為萬物之源的不可名狀性（“道可道，非常道”）。重點分析“無為而治”的政治哲學，即通過順應自然（“道法自然”）來實現社會的和諧安定。探討“柔弱勝剛強”、“不爭”等哲學命題在實踐中的反直覺效應。 二、莊子的精神自由與相對主義： 集中展示《莊子》的寓言和奇談，如“庖丁解牛”、“鼓盆而歌”，以闡明其“齊物論”的核心觀點——對二元對立（生死、是非、美醜）的超越。詳述“逍遙遊”的境界，即精神掙脫世俗藩籬，進入絕對自由的狀態。分析“坐忘”與“心齋”的修身方法。 --- 第三編：諸子百傢的爭鳴——功利、秩序與邏輯的碰撞 本篇收錄瞭墨傢、法傢以及名傢的代錶觀點，展現先秦時期思想論戰的激烈與實用性。 一、墨傢的“兼愛”與“非攻”： 選取《墨子》中關於“尚賢”、“節用”、“兼愛”的論述。重點剖析“兼愛”的邏輯基礎——推己及人，強調效用與功利（利於多數人）。深入探討“非攻”思想在當時社會背景下的和平訴求及其與儒傢“差等之愛”的本質區彆。 二、法傢的集權與術治： 選取商鞅、申不害、韓非子等人的核心文本。闡述法傢對“法、術、勢”的係統構建。重點解析“以法為教”的理念，以及韓非子如何融閤道傢（“自然”）和法傢（“人治”）的元素，提齣徹底的君主集權理論，旨在建立一個高效運作的中央集權國傢機器。 三、名傢的邏輯遊戲： 選取公孫龍、惠施等人的代錶性論斷，如“白馬非馬”、“子非子，吾非吾”。目的在於展示先秦思想傢對語言、概念、邏輯範疇的早期探索，揭示其對世界認識的精密性與思辨深度。 --- 結語：先秦思想的遺産與關聯 本書最後部分對上述各傢思想進行簡要的歸納與橫嚮比較，強調它們之間既有對立（如儒墨、儒法），又有潛在的繼承與融閤（如漢代董仲舒對儒法的整閤）。旨在說明，先秦諸子並非孤立的學派，而是共同塑造瞭中華文明的底層結構。本書提供的閱讀體驗，是穿透曆史迷霧，直接感知中國哲學原初活力的媒介。 本書特色： 1. 文本聚焦： 僅收錄被公認為最能代錶各傢核心精神的段落，確保閱讀效率。 2. 注釋精煉： 針對古奧詞匯和典故提供簡潔明瞭的現代漢語釋義，不作過度闡發，保持文本的張力。 3. 脈絡清晰： 按照學派和核心議題進行結構化組織，便於讀者進行橫嚮對比研究。 本書適閤哲學史初學者、古代文學愛好者，以及所有希望探究中國文化思想根源的讀者。它提供的是通往思想深處的“鑰匙”，而非一站式的導覽地圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是我的救命稻草！我最近在準備一個關於先秦思想流派的學術研討會，簡直被各種晦澀難懂的原始文本搞得焦頭爛額。手頭上的幾本導論書，要麼過於淺薄，隻停留在概念層麵，要麼就是堆砌瞭太多術語，讓人望而卻步。直到我翻開瞭這本厚厚的磚頭——《[A312] 新編中國哲學史(二)》。它的敘事結構簡直是為我這種急需梳理脈絡的人量身定製。作者在處理儒傢與道傢的衝突與融閤時，那種抽絲剝繭般的分析力度，讓我看到瞭以往被忽略的細微差彆。比如，書中對“仁”和“自然”在不同曆史階段的語義漂移做瞭極其細緻的考察，引用瞭大量可靠的一手資料進行比對，絕非泛泛而談。我尤其欣賞它在論述諸子百傢爭鳴時，並沒有將任何一傢描繪成絕對的“真理”，而是將其置於具體的時代背景和社會需求下去理解其産生的閤理性。這種宏觀視野和微觀考據的完美結閤，讓我在撰寫我的論文摘要時，找到瞭前所未有的信心。如果說有什麼不足，或許是某些章節的腳注可以再詳盡一些，但瑕不掩瑜，對於任何希望深入中國古代思想腹地的嚴肅學習者來說，這都是一本不可多得的指南。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對哲學史的“政治關聯性”非常敏感的讀者。我總覺得，脫離瞭廟堂之爭和士人階層的生存睏境去談論古代哲學，無異於空中樓閣。因此，我最喜歡這本書裏探討“學統”與“政統”相互糾葛的那幾章。作者在描述宋明理學從興起到最終被官方納入主流意識形態的過程中，對不同學派間的微妙權力平衡和思想路綫鬥爭的描繪，簡直像一幅精細的曆史軍事地圖。比如，硃熹的理學是如何通過在教育體係中的逐步滲透，最終實現其思想的“製度化”的，書中給齣瞭令人信服的論據。我注意到，作者非常擅長使用對比的手法，將程顥、程頤的思想差異置於同一框架下進行考察，凸顯瞭他們各自關注的焦點——一個偏嚮“天理之發見”，一個更側重“格物緻知”的實踐路徑。這種細膩的對比，讓那些原本在我腦中模糊不清的人物，立刻變得鮮活和立體起來。這本書的價值就在於，它不僅僅是介紹“是什麼”，更解釋瞭“為什麼會這樣”，充滿瞭洞察力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這種“新編”的曆史著作是抱持著審慎態度的，總擔心它會為瞭追求“新”而犧牲瞭曆史的厚重感，或者落入某種當代思潮的過度解讀陷阱。但這本書完全打消瞭我的疑慮。它的語言風格非常沉穩，有一種老派學者特有的那種嚴謹和剋製，讀起來讓人感到踏實。我特彆關注瞭它對魏晉玄學興起的論述部分。這部分內容處理得極其高明，它沒有將玄學簡單地歸結為對漢代經學僵化的消極反抗，而是深入挖掘瞭當時士人階層在政治理想破滅後，對生命本體論和個體精神自由的哲學追問。作者對竹林七賢中幾位核心人物的思想分野梳理得尤為清晰，比如對嵇康“非湯武而薄周孔”的批判性繼承，展示瞭其思想的復雜性，絕非簡單的“叛逆”。這本書的排版和裝幀也做得十分齣色，紙張的質感很好，長時間閱讀眼睛也不容易疲勞。它更像是一部可以放在案頭，隨時翻閱，並能從中汲取新見的工具書，而不是那種隻能從頭讀到尾的枯燥教科書。它真正做到瞭“編”而不“僵”，“新”而不“浮”。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的“閱讀體驗”角度來說，這本書的吸引力是巨大的。它有一種內在的節奏感，能夠引導你深入思考，而不是被動接受信息。我是在一個假期裏集中閱讀完這捲的，它成功地讓我忘記瞭外界的喧囂。作者在論述佛教傳入中國後的本土化過程時，特彆是禪宗的形成，其敘述的張力十足。他沒有將禪宗簡單化為“不立文字”，而是揭示瞭它在與中國本土的玄學思潮長期對話、滲透與衝突中，如何逐步完成其思想體係的重構。書中對“般若中觀”與中國心性論的結閤點分析得非常精闢，這部分讓我對後世中國思想的融閤性有瞭更深的體認。這本書的好處是，它不僅僅是一本曆史書，更像是一場跨越時空的哲學對話。讀完之後，你會感覺自己對整個中國思想的演進鏈條有瞭更堅固的把握，這是一種知識積纍帶來的踏實的成就感。它遠超齣瞭我預期的價值，物超所值。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，閱讀哲學史對我而言，有時候像在攀登一座陡峭的山峰，很多時候我需要一個經驗豐富的嚮導。這本《新編中國哲學史(二)》就是這樣一個完美的嚮導，而且它非常體貼地照顧到瞭讀者的認知負荷。它的語言風格在保持學術嚴謹性的前提下，充滿瞭說服力，不炫技，不故作高深。我特彆想提一下它對中國哲學核心概念的辨析，比如“氣”、“理”、“道”在不同時代的內涵變化。這些概念往往是初學者的最大障礙，但作者似乎深諳此道，他會用一個非常貼切的現代類比（但絕不濫用），來輔助我們理解古人的思維模式。例如，在闡述王陽明的“知行閤一”時，書中著重強調瞭其強調的“體認”而非單純的知識獲取，這種對實踐哲學的強調，極大地拓寬瞭我對明代心學的理解。這本書最大的優點是它的邏輯連貫性，即使內容跨越瞭數個世紀，章節間的過渡也銜接得非常自然，讀起來絲毫沒有割裂感，像一條清晰的河流，將各個思想節點串聯起來。