正版图书 诗经(中华国学经典精粹 诗词文论必读本) 9787550225909 北京联合出 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李青，译 著

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出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550225909

商品编码：30177493604

包装：平装

出版时间：2015-07-01

基本信息

书名：诗经(中华国学经典精粹 诗词文论必读本)

定价：12.0元

作者：李青,译

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2015-07-01

ISBN：9787550225909

字数：0

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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中国向有“诗的国度”的美称，而《诗经》便是这诗国之诗的源头。
孔子曾说：“不学诗，无以言。”一部文学作品而能由《诗》入“经”，并曾长期位居儒家五经之首，成为古国精神文明的重要代表，这种现象在世界文化史上也是极为独特的。
《诗经》曾被译为多国文字，日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国都有译本，流传非常广泛。作为创造民族新文化的基石，我们要很好地继承这一光辉灿烂的文化遗产。

内容提要

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《诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。 毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。

目录

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作者介绍

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文摘

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风篇

周南

关雎

关关雎鸠①，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑②。

参差荇菜③，左右流之⑥④；窈窕淑女，寤寐求之⑤。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之⑦；窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

①关关：鸟鸣声。雎（jū）鸠：一种水鸟的名字。

②逑（qiú ）：配偶。

③荇（xìnɡ ）菜：一种可以食用的水生植物。

④流：同“求”。

⑤寤（wù）：醒来。寐（mèi ）：入睡。

⑥思服：思念。

⑦芼（mào ）：择取。

【译文】

雌雄相鸣的水鸟，相依于河中的小洲。那美丽善良的姑娘，是君子的佳偶。

长短不一的荇菜，顺着水流左右靠近它。那美丽善良的姑娘，醒着睡着都想追求她。

追求却难实现，日日夜夜挂念着她。漫长的思念啊，让人辗转反侧难以入睡。

长短不一的荇菜，左右采摘它。那美丽善良的姑娘，弹琴奏瑟来亲近她。

长短不一的荇菜，左右搅动着它。那美丽善良的姑娘，敲钟打鼓来取悦她。

葛覃

葛之覃兮①，施于中谷②，维叶萋萋③。黄鸟于飞④，集于灌木⑤，其鸣喈喈⑥。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑦。是刈是濩⑧，为絺为绤⑨，服之无斁⑩。

言告师氏¹¹，言告言归¹²。薄污我私¹³，薄澣我衣¹⁴。害澣害否¹⁵，归宁父母¹⁶。

【注释】

①葛：一种蔓草，在此处指蔓生之藤。

②施（yì ）：蔓延。中谷：在山谷中。

③维：语助词。萋（qī）萋：茂盛的样子

④黄鸟：黄雀。于：助词。

⑤集：栖息。

⑥喈（jiē ）喈：鸟儿婉转鸣叫的声音。

⑦莫莫：茂盛。

⑧刈（yì ）：割取。濩（huò）：用热水煮东西，这里是指将葛放在水里煮。

⑨絺（chī ）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。

⑩斁（yì ）：厌倦。

11 师氏：保姆。

12 言：语气助词，另一说，“言”为我。归：原意指出嫁，也可指回娘家。

13 薄：助词。

14 澣（huàn ）：洗涤。衣：外衣。

15 害：通“曷”，即何。否：表示否定，此处指不用洗的衣服。

16 归宁：回家以慰父母之心，或指出嫁以让父母安心。

【译文】

葛藤柔又长，蔓延谷中央，叶儿真茂密。黄雀飞来，在灌木上栖息，婉转欢鸣。

葛藤柔又长，蔓延谷中央，叶儿真清鲜。割取放水煮，织成粗细布，穿衣不厌倦。

轻声告女师，回家心甚切。洗干净贴身衣服，再洗干净外衣。不用全洗了，要回家向父母请安。

卷耳

采采卷耳①，不盈顷筐②。嗟我怀人③，寘彼周行④。

陟彼崔嵬⑤，我马虺隤⑥。我姑酌彼金罍⑦，维以不永怀⑧。

陟彼高冈，我马玄黄⑨。我姑酌彼兕觥⑩，维以不永伤。

陟彼砠矣¹¹，我马瘏矣¹²，我仆痡矣¹³，云何吁矣¹⁴！

【注释】

①采采：一说采摘；一说形容野草茂盛之状。卷耳：一种野菜，今名苍耳。

②顷筐：今天的畚箕。

③嗟：语气助词，另一说叹息声。

④寘（zhì ）：同“置”，放下之意。周行：大路。

⑤陟（zhì ）：登高。崔嵬（wéi ）：高而不平的土石山。

⑥虺隤（huǐ tuí ）：疲惫无力的样子。

⑦罍（léi ）：像酒坛一样大肚小口的盛酒器皿。

⑧维：发语词。永：长久。

⑨玄黄：形容马腿脚疲软之病。

⑩兕觥（sì ɡōnɡ ）：一种饮酒器，形状像伏着的犀牛。

11 砠（jū）：山中陡峭、有阻碍的地方。

12 瘏（tú）：马因疲病而无法前行。

13 痡（pū）：人过度疲惫、无法走路的样子。
14 云何：奈何，如之何。吁（xū）：忧愁。

【译文】

采摘茂盛的卷耳，半天还没装满一小筐。心中思念心上人，菜筐丢到大路旁。

登上高高的土石山，我的马儿已经疲惫。暂且斟满金壶酒，以慰心中的思念。

登上高高的山冈，我的马儿已经生病。只好斟满大杯酒，以免心中总悲伤。

登上陡峭的乱石冈，马儿病倒躺地上，仆人也累坏了，如何解脱这万般愁绪！

序言

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前言
作为中国古典文学的源头之一，《诗经》中的许多诗句因其美好、内涵丰富、意味深长而为后世的人不断引用，至今仍熠熠生辉。

《诗经》中广为人知的是爱情诗。“窈窕淑女，君子好逑”，郎才女貌，才子佳人，延续了千古的婉转；“一日不见，如三秋兮”，将恋人分离的煎熬和痛苦表现得贴切生动，以至于经历数代流传，也从未褪色；“执子之手，与子偕老”，直至今日仍作为坚贞的誓言，见证一场又一场执手老去的爱情。

作为“周代社会的百科全书”，《诗经》广泛而真实地表现了周代社会生活的方方面面，不仅有婚恋，更有民俗、农业、祭祀、战争、狩猎；不仅有痴男怨女，更有没落贵族、农民、小官吏、奴隶等。

《诗经》分《风》《雅》《颂》三类。《风》又称《国风》，包含十五个国家和地区的民间歌谣，其中一部分来自劳动者的口头创作。这种口头创作的歌谣保留了鲜活的底层民间风味，早期人类生活的原始和野性，是《诗经》中非常出彩的篇章。

《雅》分《小雅》和《大雅》，《大雅》主要是应用于朝会典礼的乐歌，包括开国史诗和一部分政治诗，可当作史料阅读，对于重现当时的政治生活、了解周朝的兴衰过程，有着重要的借鉴意义。《小雅》则扩大了表现范围，从朝会延伸至贵族阶层，从表现重大的国家兴亡到表现士大夫和贵族的生活，在题材上有所开拓。

《颂》分《周颂》《鲁颂》《商颂》。《周颂》是西周王室的宗庙祭祀乐歌，《鲁颂》是春秋时期鲁国的宗庙祭祀乐歌，《商颂》是殷商后裔宋国的宗庙祭祀乐歌。其中以《周颂》为代表。祭祀是中国古代社会生活的重要组成部分，《国风》中就有多首表现民间祭祀的诗歌，而《颂》专门记述宗庙祭祀，其中既有对王的美化与歌颂，亦表现出先民的社会理想和时代的进程。

《诗经》是简单的。它体例清晰，篇目分明；赋、比、兴三种艺术手法，贯穿全书；通篇以四言为主，简洁明了；韵律优美，富有节奏；便于诵读，朗朗上口。

然而，《诗经》又是复杂的。洋洋洒洒三百篇，距今已近三千年，用字、本义、主旨，无不晦涩难解；赋、比、兴，常常你中有我，我中有你，使得诗篇要旨多变；四言句式，言简义丰，造成歧义不断，难成定论。

正因如此，《诗经》才读不尽，也说不尽。每个人都能读出一部属于自己的《诗经》。但在此之前，需要了解《诗经》，不是执意着眼于《诗经》的外部研究，也不是盲目追随别人的“一家之言”，而是从每一首诗的字、词、句入手，对《诗经》形成感性的体验和客观的认识。

本书除了对诗的内容进行白话翻译外，每一首诗还附上了详尽的拼音和注释，以扫清诗歌阅读的障碍。《诗经》的美丽、无邪，《诗经》的言外之意、意内之叹、叹中之思，《诗经》的口耳相传、千古不衰，都能在文字里找到答案。

《诗经》：中华文明的源头之歌，情感与智慧的永恒回响 《诗经》是中国文学史上最古老、最珍贵的诗歌总集，其成书年代可以追溯到西周初期至春秋中叶，历经数百年，收集了我国古代劳动人民在生产、生活、战争、祭祀等各种场景下创作的诗歌。它不仅是中华民族最早的诗歌瑰宝，更是理解中国古代社会、历史、文化、风俗以及人民情感世界的钥匙。这部鸿篇巨制，以其朴素的语言、真挚的情感、丰富的题材和精湛的艺术手法，深刻地影响了后世中国文学的发展，成为中华文明源远流长的文化根基。 一、 溯源与构成：《诗经》的时代印记与艺术光谱 《诗经》共收录诗歌305篇（另有6篇有目无辞），分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”主要收集了西周至春秋时期各诸侯国的民间歌谣，共160篇，占全书篇幅的一半以上。这些歌谣生动地反映了当时各地的社会风貌、民情风俗、男女情感以及对现实生活的真挚抒发，如《关雎》的思慕，《硕鼠》的 Dǔ (dǔ, 恶劣) ，“卫风”的爱情，“邶风”的讽刺，无不充满了浓郁的地方色彩和鲜活的生命力。它们是那个时代最纯粹、最朴实的民心写照。 “雅”又分为“大雅”和“小雅”，共105篇。“小雅”多为贵族宴饮、游乐时的乐歌，内容广泛，有抒发政治抱负的，有描绘战争场面的，也有表达离愁别绪的。其风格相对“风”更为成熟和内敛。“大雅”则多为统治者进行朝会、祭祀、征伐时所作的颂歌和史诗，内容更为庄重、宏大，反映了当时的政治、军事和历史事件，如《生民》讲述后稷的诞生，《文王》歌颂周文王的德政。《雅》部分是当时上层社会的文化载体，展现了贵族阶层的思想情怀和政治抱负。 “颂”共40篇，是宗庙祭祀时使用的乐歌，分为周颂、鲁颂、商颂。“颂”诗的内容主要是歌颂祖先的功德，赞美统治者的仁政，祈求神灵的保佑，带有浓厚的宗教色彩和政治意义。其风格庄重肃穆，节奏舒缓，语言典雅，是当时祭祀文化的重要组成部分。 《诗经》的编纂者和时代背景至今仍有诸多学术争议，但普遍认为其编纂者并非一人，而是经过长期积累和整理的成果。其内容反映的时代跨度长，从西周初年（约公元前11世纪）到春秋中叶（约公元前6世纪），这使得《诗经》成为研究中国古代社会、政治、经济、文化、思想、风俗等方方面面的宝贵史料。 二、 艺术魅力：真挚情感的倾诉与精湛技艺的展现 《诗经》的艺术魅力在于其真挚的情感和精湛的艺术手法。 1. 真挚的情感：《诗经》的诗歌内容广泛，但贯穿始终的是一种朴实无华、发自肺腑的情感。无论是对爱情的渴求与思念，如《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的深情；还是对战争的厌恶与控诉，如《伐檀》中对剥削者的讽刺；抑或是对故乡的眷恋与思念，如《采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的悲凉；再到对国事的忧虑与批判，如《国风》中许多揭露统治者黑暗统治的篇章。这些情感真实而强烈，跨越时空的界限，依然能够引起读者的强烈共鸣。 2. 艺术手法：《诗经》在艺术上取得了极高的成就，其表现手法至今仍被沿用和借鉴。 赋、比、兴：这是《诗经》最独特的艺术手法。“赋”是指直接叙述，铺陈描写；“比”是指打比方，用形象的比喻来表达情感或道理；“兴”是指触景生情，以眼前景物起兴，引出下文。“赋、比、兴”的结合，使得《诗经》的诗歌意境深远，形象生动，富有感染力。例如，《关雎》开篇以“关关雎鸠”起兴，引出君子对淑女的思慕，情景交融，意境优美。 重章叠句：许多诗篇采用重章叠句的手法，通过重复相似的句式和词语，或稍作变化，来层层递进地抒发情感，增强诗歌的音乐性和感染力。如《静女》一诗，通过反复吟咏，将男女约会的场景描绘得生动传神。 现实主义精神：《诗经》的许多作品都具有强烈的现实主义精神，大胆地反映社会现实，揭露社会矛盾，歌颂劳动人民，批判统治者的黑暗统治。这种现实主义精神，在中国文学史上具有开创性的意义。 音乐性：《诗经》原本是配合音乐演唱的，因此具有极强的音乐性。其语言节奏明快，韵律和谐，读起来朗朗上口，适合吟唱。许多诗篇都采用了四言为主的句式，押韵规律，更增添了其音乐美感。 三、 价值与意义：文化瑰宝与思想启蒙 《诗经》的价值和意义是多方面的，它不仅是中国文学的源头，更是中华文明的重要组成部分。 文学价值：《诗经》是中国诗歌的鼻祖，为后世的诗歌创作奠定了基础。其朴素的语言、真挚的情感、丰富的意象和精湛的艺术手法，深刻地影响了中国文学的发展，如楚辞、汉赋、唐诗、宋词等，无不从中汲取营养。 历史价值：《诗经》是研究中国古代社会、历史、政治、经济、文化、风俗的珍贵史料。通过阅读《诗经》，我们可以了解古代人民的生活状态、思想观念、道德伦理、宗教信仰以及当时的社会矛盾和历史事件。 思想价值：《诗经》体现了古代人民热爱生活、追求自由、珍视情感、反抗压迫的思想。其中许多诗篇反映了朴素的民主思想和人文关怀，对后世的思想文化产生了深远影响。 文化价值：《诗经》是中国传统文化的重要载体，其许多诗篇中的典故、意象，已成为中华文化的一部分，深深地融入到我们的语言、思维和生活之中。例如，“风雨”、“采薇”、“蒹葭”等意象，都承载着丰富的文化内涵。 教育价值：《诗经》作为中华国学经典，历来被视为“诗教”的重要组成部分。通过学习《诗经》，可以培养读者的文学素养、审美情趣、道德情操，增强对中华优秀传统文化的认同感。 四、 结语：永恒的经典，智慧的传承 《诗经》是一部内容丰富、艺术精湛、价值非凡的经典著作。它以其独特的魅力，穿越历史的尘埃，至今依然闪耀着智慧的光芒。无论是对文学爱好者、历史研究者，还是对中华文化感兴趣的读者，《诗经》都是一本不可或缺的必读之作。它如同奔腾不息的江河，滋养着中华民族的精神家园，为我们提供了理解过去、把握现在、展望未来的宝贵财富。 《诗经》所蕴含的朴素情感、生动描绘、深刻哲理，是中华民族最宝贵的精神财富。它提醒我们，在现代社会高速发展的今天，仍应回溯经典，汲取古人的智慧，感受真挚的情感，传承中华文明的根脉，让这部古老的诗篇，在新的时代焕发出更加璀璨的光彩。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这类经典著作，我最担心的就是晦涩难懂，生怕自己被那些古奥的文字和深奥的典故困住，变成一本只能供着却无法真正读进去的“花架子”。然而，这本书的编校团队显然深谙此道。他们不仅提供了精准的原文，更重要的是，注释和译文的处理方式非常到位。注释不是简单地解释词语，而是将当时的社会背景、风俗习惯甚至是一些典故的来龙去脉都解释得清清楚楚，做到了“知其然，更知其所以然”。尤其是那些篇章导读，简直是神来之笔，它像一位和蔼的引路人，在你踏入迷宫之前，先为你勾勒出大致的地图和核心的脉络。阅读过程中，每当遇到疑难之处，翻到注释那一页，总能找到豁然开朗的感觉，极大地降低了阅读的门槛，让一个古典文学的“门外汉”也能自信满满地沉浸其中，感受到古人诗歌中的韵味和力量，而不是被阅读的挫败感劝退。

评分☆☆☆☆☆

我必须得说，购买这本书的决定是极其明智的，它带来的阅读体验是多层次的享受。除了阅读本身带来的心智滋养，它还具备了一种“传承”的意义。当我向身边的朋友，特别是年轻一代推荐时，他们看到这本装帧精美、内容权威的版本，那种对传统文化的尊重感和亲近感一下子就被激发出来了。它不仅仅是文字的集合，更像是一座文化桥梁，连接着过去与未来。这种实体书所能承载的文化重量感，是任何电子阅读器都无法替代的。它放在那里，本身就是一种无声的宣言，提醒着我们勿忘文化的根基。老实说，如果有人问我，想系统了解中华经典文学精髓该从何处下手，我毫不犹豫地会指向这本书，因为它提供的是一套完整、可靠且充满敬意的学习体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅停留在对文本的简单呈现，它更像是一部系统梳理古典文论的入门指南。我发现其中对于不同时期、不同流派的文学见解都有着清晰的梳理和对比。比如，对于“风骨”与“辞采”的讨论，书中呈现的观点交锋，简直是精彩纷呈。它没有偏颇地只推崇某一家之言，而是将各种声音并置，让读者自己去思辨。这种平衡的视角，对于培养独立思考能力至关重要。我尤其喜欢它在关键论断后的延伸思考部分，这些引导性的文字，常常能激发我联想到现代的文学现象，进行跨越时空的对话。它不是把古代的理论当成僵死的教条，而是将其活化，让我们看到这些经典思想在今天依然具有强大的生命力和解释力，这对于任何想在文字创作领域有所建树的人来说，都是不可多得的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计实在太让人眼前一亮了，那种古典与现代的完美融合，拿在手里就感觉沉甸甸的，透露着一股厚重的文化气息。纸张的质感也非常好，摸上去细腻光滑，印刷的字体清晰易读，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我特别欣赏出版社在细节上花费的心思，比如扉页上的烫金工艺，低调却不失庄重，让人每次翻开书页都像是在进行一场庄严的文化仪式。这本书的开本适中，无论是放在书架上展示，还是随身携带以便随时品读，都非常合适。而且，这本书的排版布局也十分讲究，字里行间留有的空白恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又使得整体版面显得疏朗有致，完全没有市面上一些廉价盗版书那种拥挤压抑的感觉。光是看着它放在桌面上，都能感受到一种由内而外散发出的书卷气，这对于一个真正的爱书人来说，是极大的享受。可以说，从物理形态上讲，它已经超越了一本普通书籍的范畴，更像是一件值得珍藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

作为一个习惯了碎片化信息摄入的现代人，我原本以为阅读如此庞大且体系化的内容会是一场艰苦卓绝的“战斗”。但这本书的体例设计，却巧妙地化解了这种压力。它将复杂的文本结构进行了合理的拆解和重组，使得阅读节奏可以完全由自己掌控。你可以选择进行一次马拉松式的通读，也可以专注于某一特定主题进行专题研究，而不会感到前后的章节逻辑会因此断裂。这种灵活性非常人性化。而且，我发现自己在阅读过程中，思维的连贯性得到了极大的加强。不再是东一榔头西一棒子地获取信息，而是通过这本书提供的清晰框架，将零散的知识点串联成了一个完整的知识网络，知识的积累感和厚重感是其他零散读物无法比拟的。它成功地将“学习”变成了一种“探索”的乐趣。