論語真解 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

丁啓陣 編

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 論語
• 國學
• 傳統文化
• 思想
• 哲學
• 先秦
• 文化
• 解讀
• 注釋

店鋪： 北尚圖書專營店

齣版社： 企業管理

ISBN：9787516414415

商品編碼：30184359735

開本：16

齣版時間：2017-01-01

基本信息

• 商品名稱：論語真解
• 作者：丁啓陣
• 定價：58
• 齣版社：企業管理
• ISBN號：9787516414415

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-01-01
• 印刷時間：2017-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：346
• 字數：400韆字

內容提要

《論語真解》是作者丁啓陣基於《論語》並參考 其他古典文獻，對孔子做瞭具現代意義的生動分析與 介紹，對孔子的喜怒哀樂、生活狀態尤其是所處時代 做瞭栩栩如生的描繪。本書是廣大讀者理解孔子和古 典文化的上佳讀物。
    

作者簡介

丁啓陣，浙汀臨海人，現居北京。文史學者，專欄作傢。以讀書、教書、寫書為業。學術研究，始於*學——音韻學，而杜甫，而詩詞，而文人士大夫生存史，而孔門、《論語》，不斷開疆拓土，已齣版專著十餘種；文藝寫作，由雜文，而文史隨筆，而時事感慨，而鄉村遊記，馳騁於新舊媒體二十年，先後於多傢報刊網絡開設專欄，各門戶網名博，作文三乾篇，點擊量過億，齣版隨筆散文集兩種。寫作看重兩點：一是見解新穎，二是文字清新。知者評曰：其為人沉潛敏捷，其作品新意迭齣，妙趣橫生！

目錄

《論語》還能讀齣多少新意？（代自序）
學而**
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
**第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
後記

《四書五經》是中國傳統文化中最核心、最具代錶性的經典文獻。其中，《論語》作為孔子及其弟子的言行錄，以其深刻的思想內涵、精煉的語言錶達和對後世中國社會、文化、政治、倫理的深遠影響，而占據著舉足輕重的地位。它所蘊含的智慧，穿越韆年，至今仍為我們提供著為人處世、修身養性的寶貴啓示。 《四書五經》的宏大格局與曆史淵源 首先，讓我們從宏觀的視角來理解《四書五經》在中國思想史上的地位。《四書》包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《五經》則指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》。這九部經典的集成，並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長而復雜的形成過程，其內容涵蓋瞭從先秦到漢代的思想精華。 《大學》： 原是《禮記》中的一篇，是儒傢學說的入門經典，強調“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的修養進路，將個人修養與社會治理緊密聯係起來，是儒傢實現“天下歸仁”的實踐綱領。 《中庸》： 同樣源自《禮記》，《中庸》的核心在於“中庸之道”，即不偏不倚、無過無不及的適度原則。它探討瞭人與天道的關係，強調“誠”的本體意義，認為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，是儒傢認識世界和處理人事的重要哲學範式。 《論語》： 孔子及其弟子的言行錄，字字珠璣，句句箴言，集中體現瞭孔子的政治、倫理、教育思想。它以對話、記敘的形式，展現瞭孔子“仁者愛人”、“己所不欲，勿施於人”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等核心價值觀，以及他對君子人格的塑造和對理想社會的構想。 《孟子》： 孟子繼承並發展瞭孔子的思想，尤其在“性善論”上提齣瞭獨到的見解，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，對後世政治思想産生瞭巨大影響。他的“養氣”之說，以及對“仁政”的闡述，都為儒傢學說增添瞭更深的哲學底蘊和現實關懷。 《詩經》： 中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌305篇。它以“風、雅、頌”的體例，展現瞭古代社會生活的方方麵麵，包括勞動、愛情、戰爭、祭祀、政治諷喻等，是瞭解中國古代社會風貌和人民情感的重要窗口，也是中國文學的源頭之一。 《尚書》： 中國古代記言的史書，內容上起堯舜時期，下至春鞦時期，記錄瞭帝王的詔令、大臣的陳奏，是研究古代政治製度、曆史事件的重要文獻，也是儒傢“道統”傳承的重要載體。 《禮記》： 儒傢經典之一，匯集瞭孔子及其弟子的關於禮儀、製度、倫理、哲學等方麵的論述，是研究中國古代禮製文化、社會規範和思想觀念的重要文獻，其內容涵蓋瞭從個人道德修養到國傢治理的各個層麵。 《周易》： 中國最古老的哲學典籍之一，以八卦、卦爻的符號係統，探討宇宙萬物的變化規律，蘊含著深刻的辯證思想和預測未來的智慧。它不僅是占蔔之書，更是中華民族思維方式和宇宙觀的重要體現。 《春鞦》： 魯國史書，經孔子修訂，以其“筆法”（春鞦筆法）聞名，記述瞭魯國自隱公元年（公元前722年）至哀公十四年（公元前481年）的曆史。因其褒貶含蓄，寓意深刻，被曆代學者解讀，成為研究春鞦時期曆史和儒傢政治思想的重要文獻。 《論語》中的人生智慧：修身、處世與治學 在《四書五經》這一博大精深的體係中，《論語》以其貼近生活、發人深省的對話，為我們提供瞭關於個人修養、人際交往以及知識學習的寶貴指引。 一、關於修身養性：成為一個有德行的君子 《論語》的核心思想之一是“仁”。孔子將“仁”視為人的一切道德的基礎，認為“仁者愛人”。這種愛，既包括對親人的關愛，也包括對社會萬物的普遍關懷。“仁”的實現，需要通過持續不斷的修養。 “剋己復禮為仁。” 這句名言點齣瞭修身的關鍵在於約束自己的欲望，使其符閤禮的要求。禮，不僅僅是外在的規矩，更是內在道德修養的體現。通過約束自我，使言行舉止符閤仁德的要求，就能逐漸達到“仁”的境界。 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 這是對“仁”的具體要求，告誡人們要時刻警惕不正當的思想和行為，在任何情況下都要堅守道德底綫，做到言行一緻，光明磊落。 “君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” 強調“仁”是君子一生追求的目標，無論在順境還是逆境，都要始終堅守仁德，不能有一刻懈怠。這種持之以恒的精神，是成為真正君子的根本。 “巧言令色，鮮矣仁。” 指齣那些花言巧語、裝模作樣的人，往往缺乏真正的仁德。真正的仁，體現在質樸的言行和真誠的態度中。 “不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。” 孔子教導我們要關注的是自身的能力和品德是否紮實，而不是有沒有職位或者是否被彆人瞭解。隻有先提升自己，纔能真正獲得認可。 《論語》中的修身思想，強調的是內省和自覺。君子不斷地反思自己的過錯，努力改正，使自己的品德日益完善。這種“吾日三省吾身”的精神，是儒傢修身方法的重要體現。 二、關於處世之道：如何與人和諧相處 《論語》不僅關注個人的內在修養，更著重於教導人們如何在社會中和諧相處，建立良好的人際關係。 “己所不欲，勿施於人。” 這是儒傢“恕道”的核心，也是處理人際關係最基本的原則。換位思考，理解他人的感受，不將自己不願意承受的強加給彆人，是建立和諧關係的重要基石。 “君子周而不比，小人比而不周。” 君子團結眾人，心胸開闊，不搞小團體；小人則拉幫結派，隻顧小集團的利益，而不能團結廣大人民。這深刻揭示瞭兩種不同的社交模式及其結果。 “與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。” 告誡人們交友的重要性。善良的人能夠潛移默化地影響我們，使我們變得更好；不良的朋友則會敗壞我們的品德。因此，選擇良師益友至關重要。 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 這是學習他人優點、藉鑒他人缺點，不斷完善自我的方法。即使在最普通的人群中，也能找到值得學習的地方。 “敏於事而慎於言。” 強調做事要勤快麻利，說話要謹慎。在實際工作中，要積極主動，但在言語上要經過思考，避免不必要的麻煩。 《論語》中的處世智慧，倡導的是一種尊重、理解、包容的態度，以及積極閤作、共同進步的精神。 三、關於治學態度：學而不厭，誨人不倦 孔子不僅是一位偉大的思想傢，更是一位傑齣的教育傢。《論語》中關於學習的內容，至今仍對我們有著重要的啓示。 “學而不思則罔，思而不學則殆。” 這是學習方法的核心。學習與思考必須結閤，纔能真正理解知識，避免迷茫和危險。 “知之為知之，不知為不知，是知也。” 鼓勵誠實的學習態度。不要不懂裝懂，要敢於承認自己的不足，這纔是真正的智慧。 “溫故而知新，可以為師矣。” 強調復習的重要性。通過迴顧舊知識，可以從中獲得新的體會和認識，從而提升自己的境界，有資格成為他人的老師。 “誨人不倦。” 這是孔子作為教師的座右銘，也是他對所有學習者的期望。學習是一個持續的過程，教育者和學習者都應該保持熱情，永不疲倦。 “朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。” 孔子也並非一味地鼓勵，他也會指齣那些朽木不雕、不願學習的人。這錶明，學習最終還是需要個人的主動性和內驅力。 《論語》中的治學態度，強調的是勤奮、踏實、好問、好思，以及將知識轉化為實踐的能力。 《論語》的價值與傳承 《論語》並非僅僅是古人的思想記錄，它所蘊含的智慧，具有普遍而永恒的價值。它幫助我們理解如何成為一個有道德、有智慧、有擔當的人。它教會我們如何在復雜的世界中找到內心的平靜，如何與他人和諧相處，如何不斷提升自我。 韆百年來，《論語》經過無數代人的解讀、注釋和傳承，形成瞭豐富的學術傳統。曆代學者對其進行瞭深入的研究，從不同的角度發掘其思想內涵，使其思想生命力得以延續。 在現代社會，《論語》的價值依然凸顯。在物質日益豐富、精神需求日益增長的今天，《論語》所倡導的仁愛、誠信、和諧、謙遜等美德，正是我們構建良好社會秩序、提升個人精神境界所必需的。閱讀《論語》，能夠幫助我們迴歸傳統，審視當下，明確人生的價值和方嚮。 《論語》的意義，不僅在於其思想的深刻，更在於其語言的精煉和錶達的生動。那些短短的句子，往往蘊含著無窮的智慧，能夠引發我們深刻的思考。它如同一麵鏡子，映照齣我們內心的真實，引導我們走嚮更加光明的人生道路。 總之，《四書五經》作為中華文明的基石，而《論語》則在這基石之上，以其獨特的魅力，為我們描繪瞭一幅關於如何安身立命、如何構建理想社會的智慧畫捲。它不枯燥，不遙遠，而是與我們的生活息息相關，隻要我們用心去體會，定能從中獲得滋養，感悟生命的真諦。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計簡直鬼斧神工，簡直是迷宮般的敘事藝術的典範。它巧妙地采用瞭多綫敘事的手法，將看似毫不相關的幾條故事綫，通過極其隱晦的綫索和精妙的伏筆，在故事的後半段匯集成一個宏大而又令人震撼的整體。我花瞭很長時間纔真正理清頭緒，那種“啊，原來如此！”的恍然大悟感，是閱讀過程中最酣暢淋灕的時刻。作者對時間順序的處理更是大膽創新，時而跳躍到未來，時而又迴溯到遙遠的過去，但每一次時空轉換都服務於情節的推進，絕無故弄玄虛之嫌。這種非綫性的敘事，極大地考驗瞭讀者的耐心和理解力，但一旦你跟上瞭作者的節奏，你會發現它極大地增強瞭故事的厚度和深度，使得人物的命運顯得更加宿命且富有張力。它要求讀者積極參與到故事的構建中來，去拼湊那些碎片化的信息，這種互動的閱讀體驗是極其迷人的。

評分☆☆☆☆☆

我必須要說，這本書的世界觀構建是如此的宏大而又自洽，簡直令人嘆為觀止。它所描繪的那個架空的社會，其政治體製、宗教信仰、乃至日常生活中的每一個細節，都經過瞭作者極其嚴謹的考據和詳盡的設定。我甚至可以想象齣那個世界裏的氣味和溫度，那種身臨其境的感覺，是很多耗費巨資製作的影視作品都難以達到的。更難得的是，作者並沒有將這些設定作為炫耀的資本，而是將它們自然地融入到人物的日常對話和衝突之中，使得整個背景如同真實存在一般，為故事的發展提供瞭堅實的邏輯基礎。特彆是書中對某種獨特社會階層劃分的描述，其復雜性和閤理性，讓我不禁聯想到現實世界中的某些隱形權力結構，引發瞭我對當下社會的深刻反思。這種將奇幻設定與現實批判完美融閤的能力，展現瞭作者非凡的想象力和思辨能力。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本對這類題材有些敬而遠之，總覺得會陷入某種說教的窠臼。然而，這本書完全顛覆瞭我的固有認知。它以一種極其剋製和內斂的方式，探討瞭關於時間、記憶和身份認同等宏大主題，但從頭到尾都沒有流露齣任何說教的姿態。作者似乎將這些深刻的哲學命題，巧妙地編織進瞭主人公每一次尋找真相的努力之中，讓這些思考成為推動情節發展的內在動力，而不是外加的哲學講義。閱讀過程中，我感覺自己不是在被教育，而是在與作者一同進行一場智力上的冒險和精神上的漫遊。那些看似無關緊要的旁支情節，在故事的收尾處，竟如同一麵多棱鏡，摺射齣關於“我是誰”、“我從哪裏來”的終極叩問。這是一部需要安靜心神，全神貫注去體會的作品，它給予讀者的迴饋，遠超乎其篇幅所能承載的重量。

評分☆☆☆☆☆

這本書在角色塑造方麵的功力，可以說是爐火純青，達到瞭令人發指的地步。書裏的人物沒有絕對的善惡之分，每個人物都充滿瞭矛盾和灰色地帶。我尤其欣賞作者如何通過角色的選擇和失誤來展現其復雜性。比如那個看似冷酷無情的反派角色，在描繪到他童年的創傷時，我竟然産生瞭強烈的同情，甚至理解瞭他行為的動機，這種情感上的拉扯非常摺磨人，卻又讓人無法自拔。作者似乎深諳“展示而非告知”的寫作箴言，從不直接告訴我們某個人物是英雄還是懦夫，而是通過他們在一係列高壓環境下的真實反應，讓讀者自己去判斷、去下定義。這種對人性幽微之處的精準捕捉，使得每一個主要角色都像我們生活中認識的某個人一樣鮮活、真實、可觸碰，他們不是符號，而是活生生在掙紮的個體。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底實在令人驚嘆。作者的筆觸細膩入微，對人性的洞察更是深刻得令人不寒而栗。它不像許多市麵上的暢銷書那樣追求錶麵的戲劇衝突，而是將焦點集中在人物內心深處的掙紮與蛻變上。我記得有幾個段落，僅僅是對一個眼神、一個微小的動作的描摹，就將人物復雜的情感世界展現得淋灕盡緻，那種壓抑、那種渴望，仿佛能穿透紙頁直擊讀者的靈魂。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀拜那些精妙的措辭和排比句式，體會其中蘊含的深層哲思。它不是那種讀完就扔的快餐文學，更像是一塊需要時間細細品味的陳年佳釀，每一次重讀都會有新的感悟湧現。尤其是在描述環境氛圍時，作者的敘事節奏把握得恰到好處，時而如靜水深流，時而又如同山洪爆發，將故事的張力層層遞進，讓人欲罷不能，恨不得一口氣讀到最後一頁，卻又害怕美好的體驗就此終結。這種高水準的文字駕馭能力，在當前的文壇中實屬罕見。