基本信息
書名:綫裝藏書館-西遊記
定價:299.00元
作者:吳承恩
齣版社:中國言實齣版社
齣版日期:2011-10-01
ISBN:9787802506046
字數:
頁碼:
版次:1
裝幀:綫裝
開本:16開
商品重量:1.580kg
編輯推薦
神魔皆有人情 精魅亦通世故孫悟空的非凡的齣身和神通廣大的本領令人神往,凸顯人類希冀自身能夠産生超自然能量,從而從容打碎身上桎梏的夢想。孫悟空的橫空齣世及不同凡響的作為,為其以後去西天取真經作足瞭“武裝準備”和“實戰演練”。西行路上經曆九九八十一難,終成正果。智慧與勇氣,洞察一切的慧眼,衝破一切阻力與束縛的決心,就是真經所在。
內容提要
唐代貞觀年間,僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規定,從涼州偷渡齣關,隻身前往天竺拜佛求經。 玄奘遊曆、拜謁沿途佛教遺跡,耗費十七年時間,方到達天竺,並求取六百多部梵文佛經典籍。迴到長安後,玄奘奉旨持佛經翻譯工作。他的弟子辯機以其西行見聞和經曆為內容,寫成《大唐西域記》。玄奘逝世後,他的另外兩名弟子慧立、彥驚將玄奘的生平以及西行經曆又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》,為瞭弘揚師傅的業績,他們在書中進行瞭一些神化玄奘的描寫,其神異的色彩越來越濃厚。此後取經故事在社會流傳,後來,人們也普遍認為,這就是《西遊記》早的起源。
目錄
捲一
迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第九迴 袁守誠妙算無私麯 老龍王拙計犯天條
第十迴 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一迴 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭璃正空門
第十二迴 玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
……
捲二
捲三
捲四
作者介紹
文摘
序言
這本書,說實話,拿到手裏的時候我就被它的裝幀給吸引住瞭。那種古樸典雅的氣息撲麵而來,綫裝的工藝一看就是精心製作,看得齣齣版方在細節上是下足瞭功夫的。我是一個對傳統文化有偏愛的人,尤其是喜歡那些帶有曆史沉澱感的物件,這本書的封麵設計就很有那種味道,不是那種花裏鬍哨的現代印刷品能比的。翻開之後,紙張的質感也相當不錯,墨香淡淡的,讓人忍不住想多看幾頁。我不是那種一拿到書就急著翻到目錄或結論的人,我更享受那種慢慢品味的過程。它給我的第一印象,就是一本值得收藏的書,不僅僅是內容,光是作為一件工藝品來欣賞,也值迴票價瞭。我把它放在書架最顯眼的位置,每次路過都會多看一眼,心情都會因此變得寜靜許多,仿佛穿越到瞭那個講究慢工細活的年代。這本書的齣現,讓我重新審視瞭“閱讀”這件事,它不再僅僅是信息的獲取,更是一種儀式感的迴歸。我期待著能沉下心來,好好體會一下這種老派閱讀的樂趣。
評分作為一個常年與古代典籍打交道的學者,我對於那些關於文化符號和意象流變的探討,有著永恒的興趣。這本書在這方麵做得非常齣色,它沒有停留在簡單的符號羅列,而是深入挖掘瞭這些符號在不同曆史時期的“生命力”和“變異性”。例如,書中對“龍”這一形象在漢代與唐代審美趣味差異的剖析,就非常精妙。它不僅僅是描述瞭形態上的變化,更深入到當時的政治哲學和社會心理層麵,解釋瞭為什麼會産生那樣的藝術錶達。這種跨學科的整閤能力,讓這本書的厚度大大增加。它讓我認識到,文化符號的解讀是一個動態而非靜態的過程,每一次的重塑都摺射著時代的精神內核。閱讀體驗是極其燒腦的,因為它要求你同時調動曆史學、宗教學乃至社會學的知識儲備,但這種智力上的挑戰,正是閱讀的樂趣所在。
評分我嚮來對曆史文獻的考證和梳理工作抱持著敬佩的態度,因為這背後需要的耐心和細緻程度,非一般人能及。這本關於古代史料整理的書籍,最讓我印象深刻的是它在“辨僞”和“存真”上的嚴謹態度。作者似乎對每一個引用的細節都進行瞭反復的交叉比對,書中呈現的注釋和旁證體係非常龐大且清晰。讀到某一節關於某一曆史事件的爭論時,我清晰地看到瞭作者是如何一步步剝開迷霧,最終指嚮最有可能的真相的。這種實證精神,對於一個追求知識準確性的讀者來說,是極其重要的。它不像有些通俗曆史讀物那樣為瞭追求戲劇性而犧牲真實性,而是老老實實地站在曆史的肩膀上,呈現齣最接近原貌的圖景。讀完這一部分,我甚至産生瞭一種衝動,想要去檔案館查閱一下作者引用的原始檔案,看看作者的推理邏輯是否真的無懈可擊,這足以證明這本書的論證力量。
評分最近讀瞭幾本關於古代文學鑒賞的著作,總覺得有些理論性太強,讀起來枯燥乏味,缺乏生動的案例支撐。恰巧朋友嚮我推薦瞭這本,我抱著試試看的心態翻閱瞭一下,沒想到它在敘事方式上做齣瞭很大的創新。作者似乎沒有采用那種高高在上的專傢視角,而是像一個資深的“說書人”,用非常接地氣的語言,將那些深奧的文學概念娓娓道來。比如,在分析某一特定體裁的演變時,它沒有堆砌佶屈聱牙的術語,而是通過講述幾個虛構的、但又極具代錶性的“場景”,讓讀者自然而然地理解瞭其核心特徵。這種“潤物細無聲”的教育方式,對我這種非科班齣身的愛好者來說,簡直是福音。它成功地拉近瞭傳統文本與現代讀者的距離,讓那些原本望而生畏的經典,變得可親、可感,激發瞭我進一步探索下去的強烈欲望。
評分市麵上的很多文學理論書籍,往往側重於宏大敘事,對於個體生命經驗的細微之處關注不足。然而,這本書卻像一個顯微鏡,將焦點對準瞭古代士人在特定社會結構下的“微觀情感世界”。我特彆喜歡其中關於“閑適”與“憂憤”這對矛盾情感的論述。作者通過解讀大量的私人信劄和日記片段,勾勒齣瞭一個在理想與現實夾縫中掙紮的古代知識分子群像。那些在詩詞中看似輕描淡寫的句子,在作者的梳理下,立刻鮮活瞭起來,充滿瞭血肉和溫度。它讓我體會到,即便是遙遠的古人,在麵對生活壓力、人生選擇和道德睏境時,所經曆的內心掙紮與現代人並無二緻。這本書的價值在於,它完成瞭對曆史人物的“去神聖化”過程,將他們還原成瞭有血有肉、有煩惱有歡笑的個體,極大地增強瞭閱讀的代入感和共鳴感。
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