具體描述
編輯推薦
在尋常瑣碎中發現妙趣，於世間萬象中感悟人生。享受人生而不沉湎，看透人生而不消極，不管世風如何浮躁，我們都應該像梁實鞦一樣盡量保持一份高雅、恬靜和淡然。
收錄豆瓣、人人、百度、新浪、網易、騰訊等億萬網友推薦多的篇目。文章裏有的是雅緻，是練達，是洞明，是會心一笑的風趣，值得細細體味其中的情韻。
四色插圖珍藏版。精心挑選50餘幅攝影配圖，圖文並茂，全彩印刷，包裝時尚精緻，視覺效果與閱讀體驗俱佳，值得收藏。
作傢梁曉聲、社會學傢李銀河一緻推薦。
名人推薦
在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一颱戲，的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地錶達自己。人生亦復如此。我們重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。
——林語堂
以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
——林清玄
放得下，是因為能看得開。而看得開，要仰仗於兩個方麵：一要心足夠大，一要閱曆足夠滄桑。其實閱曆滄桑瞭，心也就大瞭。概括一點上，就是心要遼闊。心遼闊瞭，人生纔能遼闊。
——蔡瀾
媒體推薦
在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一颱戲，的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地錶達自己。人生亦復如此。我們重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。
——林語堂
以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
——林清玄
放得下，是因為能看得開。而看得開，要仰仗於兩個方麵：一要心足夠大，一要閱曆足夠滄桑。其實閱曆滄桑瞭，心也就大瞭。概括一點上，就是心要遼闊。心遼闊瞭，人生纔能遼闊。
——蔡瀾
作者簡介
梁實鞦
中國的散文傢、翻譯傢、學者、文學批評傢，國內個研究莎士比亞的人士。一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作，代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》，長篇散文集《槐園夢憶》等。
他自幼受傢庭熏陶，愛好古典文化，一生溫文儒雅，頗有大傢風範。這種愛好和性格，使得他以雅緻、閑適的獨特文風享譽文壇。
目錄
代序 內心湛然，則無往而不樂
部分／／快樂度日，發現生活的詩意
中年：中年妙趣在於相當地認識人生，認識自己
老年：彆自尋煩惱，彆礙人事，彆討人嫌
樹：樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波
臉譜：人心不同，各有其麵
厭惡女性者：指女人為禍水，作為其口頭禪
女人：喜歡說謊、善變、善哭、膽小、伶牙俐齒
男人：髒、懶、饞、自私，偶爾還很長舌
孩子：樹大自直，小時恣肆些，大瞭自然會好
哈佛的嬉皮少年：嬉皮有嬉皮的哲學，不是徒有其錶
同學：同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥
大學教授：教授是一種職業，不必看得過重
乞丐：不到山窮水盡，誰也不願做這樣的自由人
詩人：假如一個詩人住在隔壁，便不同瞭
醫生：有什麼樣的病人就有什麼樣的醫生
警察：我們要善待警察，尊敬警察
暴發戶：投機冒險，其興也暴，其亡也速
第二部分／／良好習慣，纔是閤於“自然”的生活
謙讓：利之所在，使人忘形，謙讓不容易
怒：一個人在發怒的時候，難看
說儉：儉是美德，生活方式宜力持儉約
廉：窮不苟求、誌行高潔的廉士是難能可貴
懶：一個人忽忽不知，懶而不覺，何異草木？
勤：凡是勤奮不怠者必定有所成就，齣人頭地
談禮：禮隻是人的行為規範
禮貌：禮貌之為物，隨時隨地而異
讓：小的地方肯讓，大的地方纔會與人無爭
太隨便瞭：天下事有可“隨便”者，即有不可“隨便”者
養成好習慣：充滿良好習慣，纔是閤於“自然”的生活
第三部分／／世相百態，看透人世冷暖酸辛
第六倫：主僕這一倫，比五倫更難敦睦
送行：你走，我不送你；你來，無論風雨，我要去接你
“旁若無人”：還有彆人， 好將自己的刺毛收斂一下
幸災樂禍：不一定是品性缺點，而是人性某方麵的通性
觀光：江山秀麗是“天開圖畫”，而文化都是人為的
音樂：“音樂的耳朵”不是人人都有
鼾：鼾聲擾人，究竟不是好事
聾：耳聾有不便之處，但也可以對一些問題充耳不聞
窮：窮不是罪過，也不是美德
豬：任何事物不可以貌相
狗：狗與人不同
鳥：我愛鳥，它不迴顧，它不悲哀
看相：一個人的尊容，和他一生體戚有密切關係
病：人在大病時，人生觀都要改變
瘧：病魔纏身，我將做些什麼事纔能把它忘記呢
睡：睡也可以是一種逃避現實的手段
夢：大緻講來，好夢難成，而噩夢連連
第四部分／／柴米油鹽，平淡而不失品味
瞭生死：所謂生死，不瞭斷亦自瞭斷，無能為力
廚房：絕大多數的女人是被禁錮在廚房裏
五鬥米：不能為五鬥米道摺腰
錢的教育：錢不但滿足物質需要，還要顧及內心的平安
錢：事在人為，錢無雅俗可辨
信用卡：不習慣舉債的人，也不願意使用信用卡
小賬：錢就是規矩，有錢人不守規矩
吸煙：噴射毒霧，一副討人嫌惡的樣子
牙簽：其狀不雅，不可當人公然做之
生病與吃藥：病是人人可生，藥非人人得吃
花錢與受氣：受氣不必花錢，花錢則一定要受氣
散步：散步在清晨，便是中難得的享受
麻將：如同吸食鴉片一樣久而上癮，不易戒掉
萬取韆焉，韆取百焉：頭腦未能盡閤邏輯而意義含混
生而曰諱：以約定俗成為準則，不必泥於古
忙什麼：你隻是想送彆人的殯
第五部分／／人生貴在適意，不如笑看人生
飯前祈禱：惜福，感恩
圓桌與筷子：智慧的結晶，各有各的妙處
饞：著重在食物的質，需要滿足的是品味
吃相：人生貴適意，不可太拘泥於禮法
請客：隻有不得安，不妨偶一為之
吃：吃中有藝術，又有科學；要天纔，還要經驗
苦雨淒風：浮遊在無邊的大海裏，忍受苦風淒雨
退休：完全擺脫糊口的職務，做自己喜歡的事情
文藝與道德：文藝永遠含有道德的意味
悲觀：自殺者常是樂觀的人，幸福者倒常是悲觀的人
序言
代序 內心湛然，則無往而不樂
天下快樂的事大概莫過於做皇帝。“首齣庶物，萬國鹹寜。”至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至於後宮粉黛三韆，禦膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鎸十全之寶”，三下江南，附庸風雅。那副誌得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。
在窮措大眼裏，九五之尊，樂不可支。但是試問古今中外的皇帝於地下，問他們一生中是否全是快樂，答案恐怕相當復雜。西班牙國王拉曼三世（Abder RahmanⅢ，960）說過這麼一段話：
我於勝利與和平之中統治全國約五十年，為臣民所愛戴，為敵人所畏慎，為盟友所尊敬。財富與榮譽，權力與享受，呼之即來，人世間的福祉，從不缺乏。在這情形之中，我曾勤加計算，我一生中純粹的真正幸福日子，總共僅有十四天。
禦宇五十年，僅得十四天真正幸福日子。我相信他的話。宸謨睿略，日理萬機，很可能不如閑雲野鶴之怡然自得。於此我又想起從一本英語教科書上讀到的一篇寓言。題目是《一個快樂人的襯衫》。 某國王，端居大內，抑鬱寡歡，雖極耳目聲色之娛，而王終不樂。左右紛紛獻計，有一位大臣言道：如果在國內找到一位快樂的人，把他的襯衫脫下來，給國王穿上，國王就會快樂。王韙其言，於是使者四處尋找快樂的人。訪遍瞭朝廷顯要，硃門豪傢，人人都有心事，傢傢都有一本難念的經，都不快樂。找到一位農夫，他耕罷在樹下乘涼，裸著上身，大汗淋灕。使者問他：“你快樂麼？”農夫說：“我自食其力，無憂無慮!快樂極瞭！”使者大喜，便索取他的襯衣。農夫說：“哎呀！我沒有襯衣。”這位農夫頗似我們禪門之“一絲不掛”。
常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”。總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有道理。大珠《頓悟入道要門論》：“有源律師來問：‘和尚修道，還用功否？’師曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’師曰：‘餓來吃飯，睏來即眠。’曰：‘一切人總如是，同師用功否？’師曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’師曰：‘他吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，韆般計較。所以不同也。’律師杜口。”可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者，平素昌言意誌自由，忽然被人綁架，係於暗室十有餘日，備受淩辱，釋齣後他對我說：“意誌自由固然不誣，但是如今我纔知道身體自由更為重要。”常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱，不見菩提。
快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。梁任公先生曾說：“人生快樂的事，莫過於看著一件工作的完成。”在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份“如願以償”的快樂便是至高無上的幸福瞭。
有時候，隻要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一麵，也有其光明的一麵。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看瞭覺得快樂？就是在路上，在商店裏，在機關裏，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂半天?有一迴我住進醫院裏，僵臥瞭十幾天，病愈齣院，剛邁齣大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心裏歡叫起來：“好一個艷麗盛裝的世界！”
“幸遇三杯酒美，況逢一朵花新?”我們應該快樂。
文摘
中年
鍾錶上的時針是在慢慢地移動著的，移動得如此之慢，使你幾乎不感覺到它的移動，人的年紀也是這樣的，一年又一年，總有會驀然一驚，已經到瞭中年，到這時候大概有兩件事使你不能不注意。訃聞不斷地來，有些性急的朋友已經先走一步，很殺風景，同時又會忽然覺得一大批一大批的青年小夥子在眼前齣現，從前也不知是在什麼地方藏著的，如今一齊在你眼前搖晃，磕頭碰腦的盡是些昂然闊步滿麵春風的角色，都像是要去吃喜酒的樣子。自己的夥伴一個個地都入蟄瞭，把世界交給瞭青年人。所謂“耳畔頻聞故人死，眼前但見少年多”，正是一般人中年的寫照。
從前雜誌背麵常有“韋廉士紅色補丸”的廣告，畫著一個憔悴的人，弓著身子，手拊著腰上，旁邊注著“圖中寓意”四字。那寓意對於青年人是相當深奧的。可是這幅圖畫卻常在一般中年人的腦裏湧現，雖然他不一定想吃“紅色補丸”，那點寓意他是明白的瞭。一根黃鬆的柱子，都有彎麯傾斜的時候，何況是二十六塊碎骨頭拼湊成的一條脊椎？年輕人沒有不好照鏡子的，在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的，總覺得大緻上還有幾分姿色。這顧影自憐的習慣逐漸消失，以至於有偶然攬鏡，突然發現額上刻瞭橫紋，那綫條是顯明而有力，像是吳道子的“蒓菜描”，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細看頭頂上的頭發有搬傢到腮旁頷下的趨勢，而令人怵目驚心的是，鬢角上發現幾根白發，這一驚非同小可，平素一毛不拔的人到這時候也不免要狠心地把它拔去，拔毛連茹，頭發根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒有用，歲月不饒人！
一般的女人到瞭中年，更著急。哪個年輕女子不是飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子？哪個年輕女子不是玲瓏矯健得像一隻燕子，跳動得那麼輕靈？到瞭中年，全變瞭。麯綫都還存在，但滿不是那麼迴事，該凹入的部分變成瞭凸齣，該凸齣的部分變成瞭凹入，牛奶葡萄要變成金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。暴露在外麵的是一張臉，從“魚尾”起皺紋撒齣一麵網，縱橫輻轉，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路綫發達的地圖，臉上的皺紋已經不是熨鬥所能燙得平的，同時也不知怎麼在皺紋之外還常常加上那麼多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之牆，沒有不可圬的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是簡便的事。不過在上妝之前下妝之後，容易令人聯想起《聊齋誌異》的那一篇《砸皮》而已。女人的肉好像禁不起地心的吸力，一到中年便一齊鬆懈下來往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。聽說有許多西洋女子用擀麵杖似的一根棒子早晚渾身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結實一點，又有些人乾脆忌食脂肪忌食澱粉，紮緊褲帶，活生生地把自己“餓”迴青春去。有多少效果，我不知道。
彆以為人到中年，就算完事。不，譬如登臨，人到中年像是攀躋到瞭高峰。迴頭看看，一串串的小夥子正在“頭也不迴呀汗也不揩”地往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做瞭若乾年的井底蛙。迴想從前，自己做過撲燈蛾，惹火焚身，自己做過撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明，結果落在粘蒼蠅的膠紙上！這種種景象的觀察，隻有站在高峰上纔有可能。嚮前看，前麵是下坡路，好走得多。
施耐庵《水滸》序雲：“人生三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕。”其實“娶”、“仕”都是小事，不娶不仕也罷，隻是這種說法有點中途棄權的意味，西諺雲：“人的生活在四十纔開始。”好像四十以前，不過是幾齣配戲，好戲都在後麵。我想這與健康有關。吃窩頭米糕長大的人，拖到中年就算不易，生命力已經蒸發殆盡。這樣的人焉能再娶？何必再仕？服“維他賜保命”都嫌來不及瞭。我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上麵還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到瞭中年，他們變得潤澤瞭，容光煥發，腳底下像是有瞭彈簧，一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳洌！對於他們，中年沒有悲哀。
四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毽子放風箏，“偷閑學少年”，那自然有如鞦行春令，有點勉強。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房裏穿高跟鞋當做踩高蹺般地練習走路，那也是慘事。中年的妙趣，在於相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜於唱全本的大武戲，中年的演員纔能擔得起大齣的軸子戲，隻因他到中年纔能真懂得戲的內容。
用戶評價
對於《人生不過如此而已》這本書，我最深刻的體會，莫過於梁實鞦先生那份對生活細緻入微的觀察和深刻入骨的洞察。他筆下的“生活艱辛”，絕非空泛的概括，而是充滿瞭具體而微的細節。他能夠捕捉到我們在日常生活中常常忽略，但卻真實存在著的種種不易。工作中的煩惱、人際交往中的微妙，甚至是季節更迭帶來的身體或心情的變化，都被他不動聲色地描繪齣來。這種“現實”的呈現，不是為瞭引發廉價的同情，而是讓你在共鳴中，看到生活的本來麵貌。他用一種冷靜的筆調，展現瞭生活的粗糲與不易，讓你明白，這便是生活的底色。然而，更令我贊嘆的是，在這些對“艱辛”的描繪中，卻處處流淌著對“生命美好”的理解。這種美好，並非是刻意營造的樂觀，而是一種曆經世事後的通透。它可能體現在對一本書的珍愛，對一次談話的懷念，對某種情趣的堅持，又或者是對一種精神的追求。梁實鞦先生通過對這些“美好”細節的捕捉，展現瞭一種從容與淡泊。他並非教你如何去“戰勝”艱辛，而是引導你如何在艱辛中，找到屬於自己的那份寜靜與喜悅，體驗生命更深層的意義。
評分讀《人生不過如此而已》，總有一種穿越時光的奇妙感覺。梁實鞦先生的文字，就像一颱精密的時光機，將我帶迴那個年代，親身體驗那個時代的風土人情，感受那個時代人們的生活狀態。他的筆觸極其細膩，對周遭事物的觀察入微，對人物的刻畫栩栩如生。無論是茶餘飯後的閑談，還是傢庭生活中的雞毛蒜皮，亦或是社會變遷中的點點滴滴，在他筆下都成瞭富有生命力的文字。這種“現實”，是如此的鮮活，仿佛就發生在昨天，讓你不得不驚嘆於他文字的穿透力和感染力。你會被他筆下的那些人物所吸引，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，他們的種種無奈與堅持，都顯得那麼真實可信。然而，更讓我心動的是，在這種對“現實”的描繪中，我看到瞭生命的美好。這種美好，不是虛無縹緲的幻想，而是在平凡生活中提煉齣的閃光點。它可能是一份淡淡的親情，一種純粹的友情，一次偶然的善意，亦或是一種對知識的追求，一種對美的熱愛。梁實鞦先生並非刻意去歌頌“美好”，而是將它融化在對“現實”的敘述之中，如同在粗糙的石塊中雕琢齣的藝術品，越是細品，越能體會齣其中蘊含的深邃與動人。
評分《人生不過如此而已》這本書，我拿到手的時候，就被它樸實無華的書名吸引瞭。梁實鞦先生的文字，總是帶著一種溫潤的力量，仿佛你坐在老友身邊，聽他娓娓道來那些關於生活、關於人生的瑣碎與深刻。初讀之下，你或許會覺得他筆下的生活，充滿瞭種種不如意，工作的辛勞，人際的磨擦，甚至是一些微不足道的小事，都能被他細緻地描繪齣來，讓你在閱讀中不斷點頭，深感共鳴。這並非是消極的抱怨，而是一種洞察，一種對現實世界赤裸裸的審視。他從不迴避生活中的艱辛，那些粗礪的真實，被他用一種近乎慈悲的筆調鋪陳開來，讓你明白，生活本身就是一場充滿挑戰的旅程。然而，更令人迴味的是，在這些對於“艱辛”的刻畫中，你又能感受到一種超然的智慧。梁實鞦先生並非沉溺於苦難，而是藉由對苦難的描繪，引齣對生命更深層次的思考。他沒有直接告訴你“生命是美好的”，而是通過那些看似平淡甚至略帶苦澀的敘述，讓你在字裏行間體會到一種堅韌，一種在逆境中依然能夠尋找樂趣和意義的能力。這是一種不動聲色的升華，一種潤物細無聲的引導，讓你在讀完之後，心中泛起的是一種更加成熟、更加豁達的感悟。
評分我一直認為，梁實鞦先生的書，是一種“不勸你嚮上，但會讓你安心”的力量。他的《人生不過如此而已》，更是將這種特質發揮到瞭極緻。書中所描繪的生活，充滿瞭各種各樣的“艱辛”。你讀到他描述工作中的種種壓力，人際關係中的爾虞我詐，甚至是對世事無常的無奈，都會感到一種深刻的認同。這種認同，並非是因為他也遭遇瞭同樣的事情，而是因為梁實鞦先生以一種旁觀者清的視角，將這些普遍存在的生活難題，用一種不動聲色的方式呈現齣來。他沒有批判，沒有抱怨，隻是客觀地展現，讓你看到生活本來的樣子，那個充滿挑戰、充滿不確定性的現實。然而，就在你以為一切都將沉重下去的時候，他筆下的“生命美好”，又如同一縷陽光，悄然照亮你的心房。這種美好，不是刻意渲染的浪漫，而是存在於細節之中。或許是對於古籍的熱愛，或許是對傳統文化的珍視，或許是對簡單快樂的追求，這些點滴之處，匯聚成瞭一種安穩的力量。它們告訴你，即使生活充滿艱難，依然有可以讓你駐足欣賞的美麗，有可以讓你心安的慰藉。這是一種對生命本質的理解，一種在平凡中發現意義的智慧，讓你在讀完之後，對生活少瞭幾分畏懼，多瞭幾分從容。
評分《人生不過如此而已》這本書，給我最直觀的感受，就是梁實鞦先生用一種極其“接地氣”的方式，揭示瞭生活的真相。他並沒有迴避那些讓我們感到“艱辛”的現實，無論是職業的壓力，傢庭的瑣事，還是人與人之間微妙的距離感，他都信手拈來，栩栩如生地展現在讀者麵前。你讀著讀著，會發現自己仿佛置身於他的文字場景中，感受到那些細微的無奈，那些不易察覺的疲憊。他不是那種誇誇其談的哲學傢，而是像一個充滿智慧的長者，用最樸實的語言，講述著最普遍的生活體驗。他的文字，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的煽情，卻有一種直擊人心的力量，讓你在閱讀的過程中，不斷地審視自己的生活，思考自己的選擇。然而，在這些對“現實”的真實描繪中，我更看到瞭生命中那份“美好”。這種美好，並非是遙不可及的理想，而是存在於日常的點滴之中。它可能是一次朋友間的促膝長談，一次對美好景色的欣賞，一次對知識的探索，又或者是一種對生活的熱情。梁實鞦先生並非刻意去歌頌“美好”，而是用一種自然而然的方式，讓你在理解“艱辛”的同時，也能捕捉到生活中那些閃爍著光芒的瞬間，讓你明白，即使麵對生活的種種挑戰，生命依然可以充滿詩意和溫度。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有