史通通釋（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[唐] 劉知幾 著，[清] 浦起龍（通釋） 注

圖書標籤:

• 史通通釋
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齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532553310

版次：1

商品編碼：10012742

包裝：精裝

叢書名： 清代學術名著叢刊

開本：32開

齣版時間：2009-12-01

用紙：膠版紙

頁數：772

正文語種：中文

內容簡介

　　《史通》是由唐代史學傢劉知幾所作，是我國最早的一部史學理論著作。該書分內外篇，共20捲，此書盡顯劉知幾提齣的史學傢必須兼具的“史學三長”。可以說《史通》的成書對於後世史學理論的發展意義深遠，乃至逐漸形成一門顯學——史通學。後世學者注釋《史通》者尤多，而以清人浦起龍的《史通通釋(繁體竪排版)》較晚齣，而能更好吸取前人的校釋成果。難能可貴的是，浦起龍在校釋《史通》時加入瞭自己的見解——每篇都有按語，其後再注明《史通》所引典故齣處，大大提高瞭該書的學術價值和利用價值。此外，本次齣版的《史通通釋(繁體竪排版)》後麵還附有陳漢章的《史通補釋》、彭仲鐸的《史通增釋》，更能讓治學者在兼采眾傢之長中有所獲。

內頁插圖

目錄

前言
序
彆本序三首
史通通釋舉例
史通通釋舉要
史通原序
史通通釋
捲一自捲一至捲十為內篇，凡三十六篇。
六傢 第一

捲二
二體 第二
載言 第三
本紀 第四
世傢 第五
列傅 第六

捲三
錶曆 第七
書誌 第八

捲四
論贊 第九
序例 第十
題目 第十一
斷限 第十二
編次 第十三
稻謂 第十四

捲五
探撰 第十五
載文 第十六
補注 第十七
因習 第十八
邑裏 第十九

捲六
言語 第二十
浮詞 第二十一
敘事 第二十二

捲七
品藻 第二十三
直書 第二十四
麯筆 第二十五
鑒識 第二十六
探賾 第二十七

捲八
摸擬 第二十八
書事 第二十九
人物 第三十

捲九
核纔 第三十一
序傅 第三十二
煩省 第三十三

捲十
雜述 第三十四
……
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二十
附錄 新唐書劉知幾本傳（增注）
附 史通補釋
史通通釋補
史通增釋
浦起龍的生平及其著述

前言/序言

覽古今文脈，探思想精髓——《鴻儒箴言集》 導言：穿越時空的對話 在浩瀚的中華典籍長河中，總有一些著作以其獨特的思想光芒和深邃的洞察力，照亮後世的求索之路。《鴻儒箴言集》並非一部空泛的理論匯編，而是一部飽含著曆史溫度與人文關懷的知識結晶。它將視角聚焦於中國傳統文化中那些曆久彌新的核心價值，通過對曆代先賢言論的精選、梳理與闡釋，旨在構建一座溝通古今、聯通中外的思想橋梁。本書摒棄瞭晦澀難懂的術語堆砌，力求以清晰、典雅的語言，將儒傢、道傢、墨傢等諸子百傢的精粹融會貫通，呈現給當代讀者一個全麵而立體的古代智慧圖景。 第一捲：修身之道——個體完善的基石 “修身、齊傢、治國、平天下”，這是中國傳統知識分子畢生的追求。《鴻儒箴言集》的第一捲，便將筆墨集中於“修身”這一根本之上。它探討的不是僵化的道德說教，而是如何在一個紛繁復雜的現代社會中，保持個體心性的純淨與力量。 1. 慎獨與自律的藝術 本捲開篇，便引用瞭硃子“慎獨”的精髓。作者深入剖析瞭“慎獨”在現代語境下的意義——它並非僅僅指獨處時的檢點，更是指一種內在的道德自覺和人格定力。書中詳述瞭古人如何通過“格物緻知”來培養這種定力，強調瞭閱讀、反思與實踐相結閤的重要性。例如，書中對《大學》中“誠意”的解讀，細緻入微地描繪瞭如何從一念之差，到行為失範的全過程，並提供瞭具體的“反觀自省”的訓練方法，引導讀者建立起堅不可摧的內在道德屏障。 2. 涵養性情與情緒的掌控 古代哲人深知，外在環境的波瀾不驚，源於內在情緒的穩定。《鴻儒箴言集》此部分援引瞭莊子的逍遙哲學與孟子的浩然正氣理論，旨在幫助讀者理解情緒的本質。書中不提倡壓抑，而是主張“疏導”與“超越”。作者以豐富的曆史事例，如蘇軾的宦海沉浮與心境豁達，闡釋瞭如何將挫摺轉化為滋養心性的養分。此處的論述，巧妙地融閤瞭中醫理論中關於“氣”的調理，使得修身不僅僅是哲學上的思辨，更包含瞭對身心健康的整體關懷。 3. 學習與“學而不厭”的終生態度 如何麵對知識的爆炸式增長？本書迴歸到孔子的教誨，重新詮釋瞭“學而不厭，誨人不倦”。重點闡述瞭“知行閤一”的實踐維度，認為真正的學習不僅是獲取信息，更是將知識內化為指導行動的準則。書中詳細對比瞭古代的“藏書”與現代的“信息收集”，指齣後者往往缺乏深度與沉澱，並提供瞭構建個人“知識體係”的古法，如批注、默寫與以教為學的策略。 第二捲：齊傢與社交的智慧——人際關係的構建 由個體完善，自然延伸至傢庭與社會。《鴻儒箴言集》的第二捲，聚焦於構建和諧的人際網絡，從最親密的傢庭關係，拓展到廣闊的社會交往。 1. 孝悌為本：傢庭倫理的現代詮釋 孝道常被誤解為愚昧的順從。然而，本書對此進行瞭深刻的撥亂反正。它強調，真正的孝，是建立在“敬”的基礎上的理解與溝通，是“諫諍”的勇氣與“反哺”的責任。書中大量引用瞭《孝經》中對“不辱其親”的闡述，並結閤現代傢庭模式，探討瞭代際差異下的尊重與支持之道，為現代傢庭成員如何維係血脈親情提供瞭富有彈性的指導方針。 2. 義利之辨：商業與社會交往的準則 “君子喻於義，小人喻於利。”這一亙古不變的命題，在高度市場化的現代社會顯得尤為重要。《鴻儒箴言集》以墨傢的“兼愛非攻”為輔佐，對“義利之辨”進行瞭細緻的剖析。作者認為，義並非是拋棄利益，而是在追求利益時，必須堅守道德底綫和公共利益。書中穿插瞭古代商賈重信譽的典故，如範蠡的急流勇退與晉商的“匯通天下”，展示瞭如何在競爭中保持格局，做到“取之有道，用之有度”。 3. 寬容與氣度：化解衝突的哲學 人與人之間難免産生摩擦。本書引用瞭魏晉名士的豁達與唐宋文人的氣度，教導讀者如何以寬廣的胸襟對待他人的過失。重點闡述瞭“恕道”的實踐意義——推己及人，設身處地去理解他人的難處。這種氣度，並非軟弱，而是一種對人性和局限性的深刻洞察，是維護長期穩定關係的關鍵。 第三捲：經世緻用——治理與創新的古老智慧 古代的鴻儒不僅是思想傢，更是卓越的社會管理者和政治實踐者。《鴻儒箴言集》的第三捲，將目光投嚮瞭“治世”的智慧，探討如何將深厚的文化積澱轉化為有效的社會治理能力與創新驅動力。 1. 製度的平衡：法、禮與德的閤奏 書中並未偏袒“法治”或“德治”，而是展現瞭中國古代政治哲學中對兩者平衡的極緻追求。它通過對漢代“外儒內法”到宋代“理學治國”的演變過程的梳理，揭示瞭“德主刑輔”的動態平衡。作者強調，現代治理需要清晰的規則（法），更需要自上而下的示範（德），二者缺一不可，共同構築社會的穩定框架。 2. 危機應對：曆史的藉鑒與前瞻性思維 古代的史官如同古代的智庫。《鴻儒箴言集》通過對盛唐由盛轉衰的細節分析，以及對宋代“積貧積弱”的內因剖析，提煉齣關於“居安思危”的深刻教訓。書中特彆討論瞭信息流通的暢通與否，如何影響決策層的判斷，強調瞭保持信息的真實性與多元化意見的重要性，這對於當下的風險管理具有極強的現實意義。 3. 創新與傳承：文化的再生能力 如何既不背棄傳統，又能適應時代變革？本書探討瞭“因時製宜”的哲學思想。它指齣，真正的傳承不是僵化地復製古人的做法，而是在理解其核心精神的前提下，用當代的語言和工具去錶達和實現它。書中對古代科技（如水利工程、農學）與文化藝術的創新精神的贊頌，鼓勵讀者在各自的領域內，進行“創造性的轉化”。 結語：在傳承中尋求未來 《鴻儒箴言集》是一部引導人生的手冊，它不提供標準答案，而是提供瞭一套經過數韆年曆史檢驗的思維框架。它邀請讀者迴歸到對自身、對社會、對曆史的深度思考中，在中華文明的深厚底蘊中汲取力量，以古人的智慧，應對未來的挑戰，最終實現個體與社會的和諧共進。此書，如同一位跨越韆年的智者，在你獨處或迷茫之時，低聲耳語，為你指點迷津。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構上的精妙布局，是其成功的關鍵之一。章節之間的過渡銜接得天衣<bos>縫，仿佛是自然山水畫中的流水，層層遞進，一氣嗬成。你會感覺到，每一部分的鋪墊都是為瞭更好地引齣下一部分的論點，沒有絲毫的冗餘或突兀。作者似乎對讀者的注意力麯綫有著深刻的洞察，總能在讀者可能感到疲憊的時候，拋齣一個新的懸念或一個令人拍案叫絕的觀點，從而牢牢抓住瞭讀者的心神。這種對整體架構的掌控力，體現瞭作者深厚的學術功底和卓越的寫作匠心。這絕非一蹴而就的作品，背後必然是無數次的斟酌與打磨。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，那種繁體竪排的排版，仿佛將我瞬間拉迴到瞭舊時光的閱讀場景中。書頁的紙張質感細膩，油墨散發著淡淡的書捲氣，每一次翻動指尖都能感受到曆史的厚重。特彆值得稱贊的是字體選擇和字距處理，在竪排的布局下，閱讀的節奏感被巧妙地營造齣來，既有古典韻味，又不失現代閱讀的舒適度。那種傳統與現代完美融閤的美學，讓我在尚未深入內容之前，就已經被它的外在氣質所深深吸引。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，值得放在書架上細細品味。這種對閱讀體驗的極緻追求，在如今快節奏的齣版界中實屬難得，讓人由衷地感到敬佩。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的古樸到內容的深刻，這本書給我帶來瞭一種沉浸式的文化體驗。特彆是那種繁體竪排的版式，它不僅僅是復古，更像是一種儀式感，讓你在閱讀時能慢下來，去體會文字背後的呼吸和韻律。我常常在閱讀某些段落時，會不自覺地放緩語速，仿佛是在進行某種嚴肅的對談。這種閱讀的“慢哲學”，在充斥著碎片化信息的今天，顯得尤為珍貴。它教會我們，真正的智慧需要沉靜的環境和專注的心態去汲取。這本書成功地創造瞭這樣一個環境，讓讀者願意長時間地沉浸其中，收獲滿滿，是近幾年我讀過的最有“分量感”的一部作品。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現作者的敘事手法極其獨特，他似乎有一種將復雜的理論轉化為生動故事的能力。書中對於某個概念的闡述，不像傳統的學術著作那樣枯燥乏味，而是通過一係列引人入勝的案例和類比來逐步鋪陳，讓人在不知不覺中就領會瞭核心思想。尤其是在處理一些跨學科的知識點時，作者展現齣瞭驚人的融會貫通能力，他能夠將看似不相關的領域巧妙地聯係起來，構建齣一個宏大而又邏輯嚴密的知識體係。這種行雲流水的寫作風格，使得原本可能令人望而生畏的知識領域變得平易近見，極大地降低瞭讀者的理解門檻。這種“潤物細無聲”的引導，纔是真正的高手風範。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調這本書在思想深度上帶來的衝擊感。它提供的不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的重塑。閱讀完畢後，我發現自己看待某些既有問題的角度發生瞭微妙而本質的轉變。作者敢於挑戰一些約定俗成的觀點，並提齣瞭富有洞察力的新穎見解，這些見解往往直指問題的核心，發人深省。它迫使讀者跳齣舒適區，去審視自己固有的認知框架。這種“喚醒”讀者的力量，是真正有價值的非虛構作品所應該具備的特質，它讓閱讀變成瞭一場持續不斷的自我反思和自我超越的旅程。

評分☆☆☆☆☆

很好，經典大作，印刷也好

評分☆☆☆☆☆

不錯，挺好的

評分☆☆☆☆☆

古人讀書心得筆記，一種學習的態度是我們今人需要學習的！

評分☆☆☆☆☆

《經義述聞》凡三十二捲。此書係王念孫、王引之父子校讀《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》、大小戴《記》、左公穀三《傳》《國語》《爾雅》諸經傳之後，就其中經傳文字訛誤，注疏師說異同，皆考辨而成劄記，體例與《讀書雜誌》如齣一轍。《述聞》與《雜誌》，可以視為王氏父子，尤其是王念孫學術理想的具化。此外，另有《春鞦名字解詁》二捲、《太歲考》二捲、通說二捲，與諸書《述聞》閤刊。

評分☆☆☆☆☆

總體而言，這本書還是不錯的，應該支持的

評分☆☆☆☆☆

Nice 還不錯

評分☆☆☆☆☆

經義述聞》凡三十二捲。此書係王念孫、王引之父子校讀《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》、大小戴《記》、左公穀三《傳》《國語》《爾雅》諸經傳之後，就其中經傳文字訛誤，注疏師說異同，皆考辨而成劄記，體例與《讀書雜誌》如齣一轍。《述聞》與《雜誌》，可以視為王氏父子，尤其是王念孫學術理想的具化。此外，另有《春鞦名字解詁》二捲、《太歲考》二捲、通說二捲，與諸書《述聞》閤刊。

評分☆☆☆☆☆

高郵王氏父子傳世名作，不知點校的質量怎樣

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。