这本书给我带来的最大震撼是关于“转化”这个核心概念的哲学意义。它不仅仅是关于铅变金,更多的是关于灵魂的提纯与世界的救赎。作者通过对中世纪哲学家和神秘主义者论述的引用,成功地将读者从对物质回报的俗念中抽离出来,引导我们思考“贤者之石”可能象征着一种精神上的圆满状态,一种对人类自身缺陷的超越。文字的排布和节奏的把控非常老练,时而如同冷静的考古报告,细致入微地描述化学过程的描述,时而又陡然转为充满激情和象征意义的散文诗,尤其是在描述炼金术的“四大阶段”时,那种神秘的仪式感被烘托到了极致。我强烈推荐给那些喜欢探讨象征主义、原型心理学以及对人类文明发展中那些“非主流”知识体系感兴趣的读者。它让人思考:我们今天所追求的“进步”,是否已经忘记了在追求效率和实用性之外,也应该保留一份对“终极转化”的敬畏之心。
评分不得不说,这本书的资料搜集工作做得令人叹为观止,它就像是一张密不透风的网,将横跨数个世纪、散布于欧洲与中东地区的炼金文献、私人信件乃至宫廷档案都一一打捞上来,并进行了严谨的考证与比对。作者对不同学派之间细微观点的差异,以及他们如何相互借鉴或激烈辩驳的描绘,展现了那个时代知识圈的活跃与复杂性。例如,书中对某一特定阶段炼金理论的演变过程的剖析,逻辑清晰得令人赞叹,层层递进,仿佛在解开一个复杂的密码锁。虽然主题是古老的“炼金术”,但其分析方法却充满了现代历史学的严谨性,既没有一味地神化这些古人,也没有将其简单地斥为迷信。这种平衡感,是这本书最难能可贵之处。对于任何一个对科学史的“黑暗时代”感到好奇的人来说,这本书都是一个宝藏,它揭示了在现代科学诞生之前,人类是如何努力构建一套自洽的、试图解释万物运转规律的知识体系的。
评分阅读体验如同进行了一次深度沉浸式的精神漫游,远超我最初对一本“历史科普读物”的期待。它没有那种枯燥的编年史罗列,反而是以一种近乎史诗般的叙事结构,将那些隐匿在历史尘埃中的炼金士们的生平与他们的宏大目标紧密地联系在一起。我特别喜欢作者在描述那些危险的实验过程时所流露出的那种近乎诗意的谨慎和兴奋,那种在失败与成功边缘徘徊的张力感,真的让人手心冒汗。更令人称道的是,这本书成功地捕捉到了炼金术作为一种“艺术”而非单纯“技术”的本质——它是一种将自身精神世界与物质转化过程高度统一的修行。它探讨了“对应原则”,即宏观宇宙与微观个体的呼应,这种哲学思辨的深度,使得这本书超越了纯粹的学术范畴,上升到了对生命意义的探索层面。读完后,我有一种强烈的冲动,想要重新审视自己生活中那些看似寻常的物质,去寻找它们背后隐藏的“更高贵”的联系。
评分这是一部充满奇思妙想、但又建立在扎实学术基础上的佳作。它成功地将晦涩的炼金术图谱“翻译”成了可以被现代读者理解的故事。书中的案例分析非常精彩,每一个炼金士的尝试,无论结果如何,都被赋予了其时代背景下的意义。我特别关注到作者对于炼金术如何渗透进艺术、文学乃至早期医学的论述,这展现了那个时代知识界限的模糊与融合的强大生命力。它让我们意识到,今天我们看似泾渭分明的学科领域,在历史上曾是多么紧密地交织在一起。文字风格时而幽默风趣,时而庄重典雅,使得阅读过程保持了极高的趣味性,绝不让人感到这是一份严肃的学术研究报告。整本书读下来,像完成了一次精彩的欧洲文化寻根之旅,对理解西方思想史的脉络起到了极佳的辅助作用,让人忍不住想去挖掘更多关于那个充满矛盾、光芒与阴影交织的时代的秘密。
评分这本关于炼金术的书简直是打开了一扇通往神秘中世纪科学与哲学大门的神奇钥匙。作者的笔触细腻而充满敬畏,仿佛带领我们亲自踏上了那条漫长而充满未知的探寻之路。我尤其欣赏他对早期化学思想演变的梳理,那种将科学萌芽时期与宗教、神秘主义交织在一起的叙述方式,非常引人入胜。阅读过程中,我时常停下来沉思,想象那些在昏暗的实验室里,被烛光映照着古老羊皮卷的学者们,他们对“点金石”的执着追求,究竟是物质层面的贪婪,还是对宇宙终极真理的向往?书中对各种晦涩难懂的炼金符号和术语的解释,虽然专业,但作者巧妙地通过历史背景和哲学思辨将其串联起来,使得即便是初涉此领域的读者也能感受到那种深邃的魅力。它不仅仅是在讲述一个历史故事或科学分支,更像是在探讨人类对永恒、完美以及物质本源的永恒追问。那种跨越时代的求知欲和对未知世界的好奇心,被这本书展现得淋漓尽致,读完后,感觉对我们今天所依赖的现代化学科学的起源有了更深层次的理解和尊重。
评分彼得·马歇尔(Peter Marshall,1946~),英国哲学教师、思想史博士,致力于人类文化和知识史研究,出版了一系列著作。他出版的主要作品包括:《威廉·葛德文》(William Godwin,1984年);《不可能的要求:无政府主义历史》(Demanding the Im—possible:A History of Anarchism,1991年);《自然之网:重新思考我们的家园》(Nature’SWeb:Rethinking Our Place on Earth,1992年);以及《乘风而去:新时代的新哲学》(Riding the Wind:A New Philosophy for aNew Era,1998年)。近年来,他集中研究金丹术、占星术、巫术等人类神秘思想文化,著有:《哲人石:探寻金丹术的秘密》(ThePhilosopher’S Stone:A Quest for the Secretsof Alchemy,2001年);《鲁道夫二世的巫术圈子:文艺复兴时期布拉格的炼金术和占星术》(The Magic Circle of Rudolf II:Alche—my and Astrology in Renaissance Prague,2006年);《欧洲失落的文明》(Europe’S LostCivilization,2006年);《世界占星术:占星师对理解人类特性的探寻》(World Astrolo-gY:The Astrologer’S Quest to Understand theHuman Character,2006年);《世界剧场:文艺复兴时期布拉格的炼金术、占星术和巫术》(The Theatre of the World:Alchemy,Astrology and Magic in Renaissance Prague,2006年)。 此外,他的环非航行已制成电视系列片和一本书《环游非洲》(Around Africa):其《凯尔特人的财富:环爱尔兰航行》(Celtie Gold:A Voyage around Ireland)则是BBC广播系列节目的一个主题。他住在英格兰,有两个孩子。
评分看来还是顺其自然最好!
评分通过这次关于心灵与社会的探究,我们发现.金丹术形成了一条贯穿东西方社会的强大潜流,对宗教、哲学、心理学、文学、建筑和艺术产生了重大影响。
评分“盖天仪”之名,在中国传统天学仪器中从未见过。但“盖天”是《周髀算经》中盖天学说的专有名词,《隋书·天文志》说梁武帝长春殿讲义“全同《周髀》之文”,前人颇感疑惑。我多年前曾著文考证,证明《周髀算经》中的宇宙模型很可能正是来自印度的。故“盖天仪”当是印度佛教宇宙之演示仪器。事实上,整个同泰寺就是一个充满象征意义的“盖天仪”,是梁武帝供奉在佛前的一个巨型礼物。
评分梁武帝在同泰寺“舍身(将自己献给该寺,等于在该寺出家)不止一次,当时帝王舍身佛寺,并非梁武帝所独有,稍后陈武帝、陈后主等皆曾舍身佛寺。这看来更象是某种象征性的仪式,非“敝屣万乘”之谓。也有人说是梁武帝变相给同泰寺送钱,因为每次“舍身”后都由群臣“赎回”。
评分对做研究工作的人类学家来说,这是已变得寻常的那种经历中的一个事例。格尔茨夫妇在巴厘岛研究当地的人民,而当地人开始信任他们并与他们配合。格尔茨夫妇想了解当地人怎样过日常生活,彼此间如何交往以及他们的生存环境究竟如何。他们对这里人们的结婚风俗、性情、服饰风格和对世界的看法感兴趣。由于极其好奇,他们俩都深入到巴厘岛的文化之中,观察他们周围的一切。
评分炼金术是什么呢?是将水银、硫、锑等贱金属化合为黄金,或者化合为一种“万应灵药”以将贱金属变为黄金,或者化合出长生不死甚至升仙的“还丹”,而这些,统称为“哲人石”,欧洲人说哲人石既是指一种万能的“万应灵药”,又是指炼金术。
评分对做研究工作的人类学家来说,这是已变得寻常的那种经历中的一个事例。格尔茨夫妇在巴厘岛研究当地的人民,而当地人开始信任他们并与他们配合。格尔茨夫妇想了解当地人怎样过日常生活,彼此间如何交往以及他们的生存环境究竟如何。他们对这里人们的结婚风俗、性情、服饰风格和对世界的看法感兴趣。由于极其好奇,他们俩都深入到巴厘岛的文化之中,观察他们周围的一切。
评分帮朋友买的,据说不错,是正版的
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有