創智學習：教師不可不知的哲學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《教師不可不知的哲學》旨趣有二：一方麵為正值教育改革浪潮中的在職教師，提供反思教師角色的哲學基礎，並引領其建構自我專業發展的藍圖；另一方麵則在為學為人師的莘莘學子，描繪哲學與教育交融之下的教師形象，並作為其學習教育哲學、教育史及教學理論的輔助工具。滾滾塵世裏，“師道”如何，實為社稷興衰的關鍵。哲學傢們即使不直接探問教師任務的議題，在其思想中卻經常蘊含著豐富且耐人尋味的教師圖像側寫。就此角度而言，哲學傢們可謂研究或關心師道的“隱性導師”。
　　在《教師不可不知的哲學》中，著名教育哲學者如要馥茗、黃光雄、揚深坑、林玉體、歐陽教等首度攜手探討西方哲學傢的生命史及其思想投射齣的教師圖像，深度刻時代推移過程中，哲學傢為教師形象開啓的智慧之門。

內頁插圖

精彩書評

　　教育哲學領航教育人生。
　　——石中英
　　教師學點哲學，有益於治學、授業與修身。
　　——於漪

目錄

蘇格拉底的教師圖像
柏拉圖哲學中的教師圖像
亞裏士多德哲學中的教師圖像
馬基雅維利哲學中的教師圖像——教我們坦承麵對現實人生的教師
培根哲學中的教師圖像
英雄心靈的展現——維柯哲學中的教師圖像
盧梭自然教育中的教師理想圖像——教師是守護兒童善性的生命導師
康德道德教育中的教師圖像
黑格爾主僕論與教學的哲學省思
赫爾巴特哲學中的教師圖像
齊剋果思想中的教師圖像
尼采哲學中的教師圖像——從駱駝、獅子到孩童
卡西爾哲學中的教師圖像
布伯哲學中的教師圖像
薩特哲學中的教師圖像
知識分子的“反叛主體性”——馬爾庫塞批判
哲學中的教師圖像
伽繆哲學中的教師圖像
替上帝發言，為天國引路：杜威哲學中的教師圖像
懷特海哲學中的教師圖像——教師之為善誘者
天纔的遊戲規則：維特根斯坦哲學中的教師圖像
赫胥黎的教師哲學圖像——生命自由的適度展現
柏林自由概念中的教師圖像
弗萊雷哲學中的教師圖像——教師作為文化工作者
鮑曼哲學中的教師圖像
福柯在潛在課程與道德修為上的主張

精彩書摘

　　蘇格拉底的教師圖像（1）
　　蘇格拉底（Socrates， 470 B.C.-399 B.C.）是生於二韆多年前的希臘哲學傢兼教育傢，在世之時，經常與他的朋友一起討論“德行”、“中道”、“正義”、“善”、“勇敢”及“虔敬”等人生重大問題。這些問題是無時間性及空間性的，換句話說，“古今”（時間）及“中外”（空間）的人都會遭遇這些問題，而解決這些問題的答案又很難尋覓，尤其是“絕對”、“標準”、“正確”、“一緻”、“共同”或“必然”性的答案。人之“存在”，除瞭追求物質生活的滿足之外，若無法在這些問題上進行思索與討論，則人生意義將蕩然無存，尊嚴感與榮譽感也消失不見。蘇格拉底憑其天分及特有智慧，加上他所擅長的詰辯式問答教學法，讓跟隨者如眾星之拱月一般。他每到一處，就立即聚集一堆聽眾參與他的討論。去世後由他的及門弟子也是曠世奇纔的大哲學傢柏拉圖將業師的“對話”輯成《對話錄》（Dialogues），引發瞭數韆年來學術界熱烈的爭論，盛況不衰，不隻學院式的機構如大學及研究院裏的專業哲學傢持續發錶宏論，闡釋蘇格拉底的人生論點；即如21世紀的當今，坊間都齣版有類似《蘇格拉底咖啡館》及《蘇格拉底的6個問題》的暢銷書，為社會大眾所喜愛閱讀的作品。作為一名教師的蘇格拉底，當年的身教及言教，是沒有固定場所的，或許古代的雅典並無咖啡屋，但他號稱是將哲學從天上掉到人間的學者；不僅如此，他還將素來艱澀難懂、玄之又玄的抽象概念，不隻滋潤少數精英，還嘉惠於普通大眾，使哲學討論不隻限天上有，且地球上的市場甚至咖啡屋這種眾人及平民常去的所在，都能暢談其“問題”。此種教育的普及性，蘇格拉底是第一人，“有教無類”甚至還包括女生在內，比起孔丘之歧視女人如同小人，二者見識之高下，實有霄壤之彆。名實相符地進行全民教育，蘇格拉底此種教師圖像，更贏得舉世的崇敬。
　　其實，將教學問題的哲學層次，由“天上”掉到人間的，蘇格拉底並非是第一人，在蘇格拉底當時或之前，希臘早就有一批“智者”（sophists）熱衷其中，智者並不談天說地，既不研究自然，也不過問超自然，而純粹以“人”為思索的對象。蘇格拉底也步其後塵。人包括你我，知你必先知我。“知你自己”（Know Thyself）變成蘇氏學說的標誌。
　　一、 生平
　　蘇格拉底在牢裏被判死刑的那一年是公元前399年，他說死不足惜，其中一個理由是“人生七十古來稀”，自稱已屆古稀之年。據此史傢乃斷定他生於公元前469年。當時並無戶口名簿，蘇氏之母為助産士，但助産士也沒發齣生證明，所以他的齣生年月至今仍是個謎。不過，這個問題並不重要。
　　重要的倒是這位東西學界公認為西方孔子的大教育傢，在與世長辭時並不如同中國至聖先師般那麼風光。蘇氏一生追求真理，自認無知；他像智者一樣喜愛辯論，也許他也有類似孟子的苦衷——“予豈好辯哉，不得已也。”在舉世言論紛歧之際，於過去一言堂被辯士擾亂之餘，蘇格拉底遭逢時會，秉其優異天分及過人毅力，倡知識研究之可貴。在雅典民主政治的真正理念時過境遷之後，蘇氏終於因堅持自己的想法，不妥協於權貴及同道，乃在獄裏飲瞭一杯毒鴆（hemlock）而告彆人世。

前言/序言

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收到時就想退的，感覺發給我的書，就是一本壓箱底的書。正麵和背麵封麵 都壓壞且髒死瞭。和路邊攤賣的書一樣。

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很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

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　　　(我們也得獨立地尋找自己的生活瞭，我們不奢求能找到很好的工作，隻要能實現自我價值，能夠憑著自己的知識、能力不再嚮父母親伸手，能夠自己養活自己，在目前的情況下就足夠瞭，這也是所有畢業生的心聲！不幸的是.你知道的太多.思考的太多瞭.因此纔有瞭這種不能為周圍人所理解的痛苦…..

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啓迪智慧，對教師有指導意義。

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　　重要的倒是這位東西學界公認為西方孔子的大教育傢，在與世長辭時並不如同中國至聖先師般那麼風光。蘇氏一生追求真理，自認無知；他像智者一樣喜愛辯論，也許他也有類似孟子的苦衷——“予豈好辯哉，不得已也。”在舉世言論紛歧之際，於過去一言堂被辯士擾亂之餘，蘇格拉底遭逢時會，秉其優異天分及過人毅力，倡知識研究之可貴。在雅典民主政治的真正理念時過境遷之後，蘇氏終於因堅持自己的想法，不妥協於權貴及同道，乃在獄裏飲瞭一杯毒鴆（hemlock）而告彆人世。

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　　(孫少平是善於思考的，從他上中學時的一個小小片斷就可以看齣。小故事大道理，一個勤於思考的人，會細心的觀察生活的每一個細節，對比自己，發現不足，並慢慢改正。

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