出版社： 广西师范大学出版社
ISBN：9787563383269
版次：1
商品编码：10041116
包装：平装
开本：16开
出版时间：2009-09-01
用纸：胶版纸
页数：312
正文语种：中文
具体描述
编辑推荐
再现三百年春秋为恢弘奇谲之画卷演绎五千载华夏少数不可缺席之王朝
《说春秋之二：秦晋恩怨》延续了一部生动幽默的语言风格，在人物形象刻画上更上一层楼，以简练、流畅的叙事演绎春秋大智慧。
现代社会竞争中“挖墙角”、“团队协作”的好戏，早在两千多年前就已经上演了！
且看秦穆公如何一边向晋国提亲，一边挖岳丈大人的墙角，将一批中原人才引入那个传说中鸟不拉屎、恶狼遍地的边陲之国……
流亡中的晋公子重耳如何组建起一个超强团队：老奸巨滑的狐偃、大公无私的赵衰、博学多闻的胥臣、勇猛无畏的先轸……
春秋时期宝贵的是什么？人才！
本书看点：叙事流畅、语言生动幽默；春秋故事有较大群众基础，以通俗方式讲史，诙谐有趣，很受大众欢迎。
内容简介
齐楚争雄，桓公野心高涨，楚王枕戈待旦，南北战争，箭在弦上，一触即发……晋室血雨腥风，勾心斗角，摇摇欲坠；大秦崛起边陲，倾慕中原，与晋联姻，道不清恩恩怨怨……
公子重耳十九载颠沛流离，幸得非凡团队忠心不贰，走南闯北，忍辱负重，终至王者归来……
作者简介
贾志刚，著名体育记者、体育评论家、小说家、剧作家。著有非主流长篇小说《无间盗》、《侠义无道》、《副处长》、《奔向地狱》、《公元5678》等，涉猎官场、武侠、历史、悬疑、科幻等多个领域。其中《副处长》被誉为“史上最牛的官场、职场进化手册”，自2008年7月出版以来，已经累计销售近10万册。其中，《无间盗》（原名《侠兄盗弟》）入围首届温世仁武侠小说决赛。巨著《侠义无道》创作中。
另著有电视剧本《山寨》。
内页插图
精彩书评
米兰·昆德拉在书中写道：“‘假正经’（法国小说家拉伯雷用这个字眼来形容不懂得笑，缺乏幽默感的人），就是不经批判思考地接受大家熟悉的观念，这其实与‘媚俗’没有两样，都是艺术的三头怪敌。真正的艺术乃是上帝笑声的回音，在艺术所创造出来的令人着迷的想像世界里，没有人拥有真理，而每一个人都有权利被别人正确地了解。”在我看来，近年的通俗历史写作中，唯有贾志刚的这部春秋，堪称接近上帝笑声的回音。这本书注定与“假正经”无缘，与伪善的“国家主义”无缘，与那些天生不会笑的人无缘。
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目录
第四十一章 发财捷径一：出卖国家第四十二章 发财捷径二：出卖朋友
第四十三章 齐桓公有野心了
第四十四章 神秘晋国客人
第四十五章 桐叶封唐
第四十六章 无间道
第四十七章 潜规则
第四十八章 治大国如演小戏
第四十九章 阴阳服和奥运金牌
第五十章 我是一只傻傻鸟
第五十一章 杀人是一门艺术
第五十二章 假途伐虢
第五十三章 秦故事一：两个大馍
第五十四章 秦故事二：五张羊皮
第五十五章 干革命要跟对人
第五十六章 武林第一高手
第五十七章 公子重耳
第五十八章 公子夷吾
第五十九章 小小鸟之死
第六十章 机关算尽一场空
第六十一章 连环计
第六十二章 忽悠秦国
第六十三章 继续忽悠秦国
第六十四章 秦晋大战
第六十五章 忽悠晋国人民
第六十六章 刺客又来了
第六十七章 介子推割肉
第六十八章 齐桓公惨死
第六十九章 仁义无敌
第七十章 宋襄公争霸
第七十一章 自投罗网
第七十二章 蠢猪式的仁义
第七十三章 偷窥和走光
第七十四章 晋国人在楚国
第七十五章 晋国人在秦国
第七十六章 这就是晋文公
第七十七章 污点证人
第七十八章 清明节的来历
第七十九章 晋国争霸第一步
第八十章 南征，目标又是楚国
精彩书摘
就在路边，联军总指挥管仲和楚国使者屈完进行了一段著名的对话，原话十分精彩，照录一遍，然后翻译。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五候九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。”
屈完问：“你们住在北方，我们住在南方，因此牛马发情追逐也到不了双方的疆土。没想到你们进入了我们的国土，为啥？”管仲回答说：“从前召康公授权我们先君太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我家主公特来征收贡物；还有，当年周昭王南巡没有返回，我家主公特来查问这件事。”屈完回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”
“风马牛不相及”，这个成语出自这里。
为什么楚成王和齐桓公都自称寡人呢？寡人是什么意思？寡妇？错；寡妇的老公？大错；光棍？还是错。
顺便介绍一下，秦朝之前，国君都是很谦虚的，因此自称寡人和孤。寡人的意思就是缺德之人，说我这人很差劲，希望大家监督批评；孤的意思是很无助，说我这人没什么朋友，恳请大家帮帮忙。楚国还有一个专用的君主自称叫做“不谷”，意思是不善良，也有说是没能力，总之是说我这人不配当君主，希望大家海涵。所以说，秦以前的君主通常很谦虚，也很容易沟通，因为他们的自我定位还是比较准确的。到了秦，秦始皇开始自称朕，这个“朕”字原本就是我的意思，被秦始皇独占之后，老百姓就不能用了。为什么用这个“朕”字？一来念起来有力，二来与“镇”和“震”同音，牛啊。所以，秦朝以后，君主的定位就出了问题，君主就不再是缺德无助没能力了，而是伟大光荣正确、无所不能无所不会、救万民于水火、没有他全中国人民就不会过日子的万岁万万岁了。
“仲父，咱们什么时候封禅？”管仲还没说话，齐桓公说了，他还挺兴奋，觉得自己这个主意挺好，就急着去做。
“主公，我来就是要说这个事情。”管仲早就想好了怎么说，对付齐桓公，他有的是办法，“从古到今，封禅泰山的据说有七十二家，不过我知道的只有十二家，他们是无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤和成王，不是帝就是王，都是受天之命举行封禅大典的。主公啊，我看，你就省省吧，别操这心了。”
齐桓公一听，有些意外，没想到管仲会反对。不过，他有自己的理由。
“仲父啊，你想想，咱们这些年来做了多少事业啊？北伐山戎，灭了令支和孤竹，最西到了大夏；南讨楚国，最南到了召陵，楚国臣服。三次组织联合国维和部队，六次召开联合国大会，这叫做九合诸侯，一匡天下，哪个国家敢对抗我们？我们这样的功业，难道不是和夏、商、周一样受命于天吗？”齐桓公振振有词。歌词大意就是：老子天下最强，封个禅怎么啦？
换了别人，被齐桓公这一通说，立马歇菜。可是，管仲是什么人？
“主公啊，你的功业那是没得说，刚才你说的只是其中的一小部分，咱们帮助周王室维持稳定，帮助鲁国平定内乱，帮助宋国确定国君，帮助卫国和邢国恢复国家，等等等等，你的威望比周天子还高啊。”管仲先给一堆高帽子戴上，看见齐桓公挺高兴，于是接着说：“可是，你知不知道，帝王们封禅那可不是随便跟抽风一样想起来的，那是有征兆的。封禅当年，一定是黄土高原长出了嘉禾，江淮之间长出了三脊草，然后用嘉禾和三脊草进献上天。同时，西边进贡了比翼鸟，东边进贡了比目鱼。有了这些征兆，才敢封禅。可是你看看咱们，嘉禾不生，蒿草茂密，凤凰麒麟没看见，凶禽恶鸟到处跑。主公你说，咱们能封禅吗？”
要说管仲，那真是没得说，一番话下来，说得齐桓公目瞪口呆，心服口服。
过去常言：“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲。”讲得好。
经过三代人的不懈努力才换来的和平，也只是短暂的和平，没有外患，必有内忧；反过来，没有内忧，必有外患。实际上，斗争是随时存在的，你讲不讲都是存在的。
与狼共舞，必有狼性。
与南面的楚国一样，北面的晋国几乎是沉浸在杀戮和征服的快感之中。历代的晋国国君都以勇武著称，一方面，他们面对的是凶残的戎狄；另一方面，他们自己的血管中也流着戎狄的血液。
前面说过公子仇和公子成师的名字来自战争，实际上这是一个传统。晋献公诡诸的名字也来自战争，当年武公征服了夷并且杀死了夷的国君诡诸，为了纪念这场战争的胜利，就把刚出生的儿子取名为诡诸。
如果这个传统延续到现在，会怎样呢？六十多岁的很多人叫日本、五十多岁的叫美国、四十多岁的叫印度、三十多岁的叫南越、二十多岁的叫越南。
你说我儿子刚出生，该叫什么？那还用问，叫索马里。
献公继位的时候，正在四十岁上下。他就像一头警觉的狼，在刚刚登上头狼宝座之后，不得不环顾四周，提防着任何一个阴谋篡位的人。
危机比他想象的还要来得快，还要猛烈。
楚成王，十岁登基，到成王三十五年，已经四十五岁。在令尹子文的辅佐下，领导楚国从强大走向更强大。
灭弦、灭英，伐郑、许、随、黄、徐、宋，成王这些年里不仅在扩张，而且在与中原国家的战争中占尽上风。郑国第一个投诚，自愿称臣，连鲁国这样的国家都老老实实前来进贡。
不过，成王的成就感并不是很强，因为说来说去，楚国还是个南蛮子，天下诸侯对他们是害怕而不是心悦诚服。
所以，成王决定体现一些大国风范出来，也搞搞主旋律的东西。他也热情接待全世界的来宾，包括把齐桓公的七个儿子一口气都任命为上大夫；他还放下架子参加一些中原诸侯的活动，包括宋国第一次的宋楚齐三国峰会。
可是，他还是很郁闷，他还是觉得自己并没有融入主流社会中。与此同时，他还有一种寂寞的感觉，放眼天下，没有敌手的感觉是很不爽的。
正因为如此，当他知道公子重耳要来了，他很高兴，因为他知道重耳和他的团队具有很高的声望。
“或许，重耳就是我在等待的朋友，或者对手。”成王想。正因为如此，他决定给重耳一个朋友的礼遇。
任何一个新政权，都面临一个同样的问题：是消灭潜在的敌人，还是转化潜在的敌人。高明的做法当然是后者，但是这需要智慧，政治智慧。
我们来看看春秋的智慧。
大赦令让晋国当时的形势缓解了一些，但是，吕省和郤芮毕竟执掌晋国朝政多年，他们的朋党不可谓不多，面对几乎是外来势力的晋文公，他们依然感到不安全。于是，危机还在酝酿之中，并且随时可能爆发。
晋文公可以清晰地感受到这一点，他知道自己的团队长期流亡国外，在晋国的根基并不牢固。这个时候，如何打消吕、冀余党的顾虑，大家同心同德建设和谐晋国，是一个迫切需要解决的问题。
怎么办？
御前会议召开了几次，效果平平，就是狐偃和赵衰也没有太好的办法。
就在大家苦寻对策的时候，一个小人物的出现帮助晋文公解决了问题。
很多时候，大问题就是靠小人物来解决的。
前言/序言
《天下之辩：先秦思想的流变与争鸣》 引言：群星璀璨的轴心时代 公元前八世纪至前三世纪，中国大地正经历着前所未有的剧变。周王室的衰微，诸侯争霸的烽火，催生了一个思想的黄金时代——先秦时期。这是一个“百家争鸣”的时代，无数哲人如群星闪耀，他们的思想深刻地塑造了中华文明的底色，至今仍影响着我们的思维方式和政治伦理。本书并非聚焦于具体的历史事件或王朝兴衰，而是深入探究这一时期主流思想流派的形成脉络、核心论点及其相互间的辩证关系。我们将追溯“道”的本体论探寻，审视“礼”的社会建构，剖析“仁”的人文关怀，并考察法家对权力运作的冷峻洞察。 第一章：周礼的黄昏与“道”的追问——早期思想的萌芽 周初的宗法制度与礼乐文化，构建了一个相对稳定的社会秩序。然而，随着“礼崩乐坏”，思想家们开始从对既有秩序的维护，转向对宇宙本源和人类社会终极价值的追问。 1.1 早期朴素的宇宙观：阴阳五行与自然之道 在文字尚未完全定型，哲学思辨尚处于原始阶段时，人们开始尝试用自然现象来解释人事变迁。本章将探讨早期巫术思维向朴素自然哲学过渡的痕迹，例如对“天”的理解如何从拟人化的主宰神灵，逐渐演变为抽象的、支配万物的自然规律。我们关注那些被后世思想家所吸收和改造的原始元素，理解它们如何为后来的形而上学奠定基础。 1.2 儒家之源：从“敬天法祖”到“仁”的初步阐释 孔子所处的时代，是礼乐制度走向瓦解的痛苦时期。他并非一个激进的改革者，而是一位“述而不作，信而好古”的文化守望者。本章将详细梳理孔子对“仁”的理解——这种内心的道德自觉如何与外在的“礼”相结合，构成了一种以人为本的伦理系统。我们将分析“君子”、“孝悌”、“中庸”等核心概念的雏形，着重探讨孔子如何试图通过个体道德的重建，来挽救衰落的社会秩序。这一部分将侧重于文本的细读，辨析“仁”在不同语境下的细微差异。 第二章：道家的隐逸与超脱——对人为秩序的深刻反思 与积极入世的儒家形成鲜明对比，道家提供了一种截然不同的生存哲学。他们对人为的规范和干预持高度的怀疑态度，主张回归自然本真。 2.1 老庄的“道”：超越言说的本体论 老子的《道德经》以其凝练的语言，提出了一个至高无上的范畴——“道”。本章将深入剖析“道”的“无”、“有”、“恒”的辩证关系，探讨“道法自然”如何构成了一种消极的政治哲学和积极的生命哲学。我们不会将庄子的思想简单等同于老子的继承，而是着重分析庄子如何通过寓言、故事和对齐物、逍遥的论述，将“道”的境界推向了更加个体化和精神自由的层面。他对于知识、语言和世俗价值的批判，构成了先秦思想中最具颠覆性的力量。 2.2 朴素的黄老思想：无为而治的雏形 在道家思想的早期应用中，黄老学派扮演了重要的角色。他们将“道”的思想应用于治国方略，形成了“清静无为”的政治主张。本章将探讨黄老思想如何平衡了对自然规律的遵循与对国家治理的实际需求，以及这种思想如何在早期王朝的实践中留下了深刻的印记。 第三章：法家的崛起与权力的逻辑——富国强兵的工具理性 当儒家着力于道德教化，道家主张顺应自然时，法家则直面残酷的现实——一个弱肉强食、兼并战争频发的时代，需要的是强有力的中央集权和明确的法律约束。 3.1 申不害与韩非：法、术、势的系统建构 本章的核心在于分析法家思想的系统性。我们检视商鞅的“法”——强调公开、统一、严格的法律条文对社会行为的规范作用；申不害的“术”——君主驾驭臣下的隐秘权术；以及韩非集大成后提出的“势”——君主所处的无可置疑的权威地位。我们将考察法家思想如何将人视为可以被精确计算和驱使的资源，并探讨这种工具理性对后世政治实践的深远影响。他们对人性的悲观看法，是理解其“严刑峻法”主张的关键。 3.2 名家与公孙龙：逻辑的边界与语言的困境 名家，常被视为先秦思想史中的“逻辑学家”。他们不关注道德或治国，而是专注于概念和语言的精确性。本章将介绍公孙龙的“白马非马”等著名命题，分析他们对“共相”与“殊相”的探讨，以及这种对语言逻辑的极致推演，如何体现了先秦时期思想探究的广度和深度，即使他们的结论并未成为主流政治哲学。 第四章：墨家的博爱与实用主义——社会责任的另一种承担 墨家，以其严密的组织和强烈的社会责任感，构成了与儒家并立的重要力量。他们是先秦时期最接近现代组织形态的思想流派之一。 4.1 兼爱与非攻：超越阶级的道德诉求 墨子的核心主张“兼爱”是对儒家“差等之爱”的直接挑战。本章将分析“兼爱”的内涵，它如何要求个体将关爱扩展到所有人群，以及这种“无差别”的爱在现实中如何操作。同时，我们将探讨墨家在军事技术和组织纪律上的成就，理解“非攻”并非简单的和平主义，而是基于功利计算的理性选择。 4.2 尚贤与节用：对资源分配的审视 墨家对“尚贤”的提倡，强调不分亲疏，任用贤能，这与儒家对血缘和等级的重视形成对比。而“节用”、“节葬”等主张，则体现了墨家强烈的实用主义色彩，他们致力于消除社会资源的最大浪费。 结语：思想的熔炉与文明的定型 先秦诸子百家的争鸣，并非一场孤立的学术辩论，而是不同社会方案在历史大舞台上的激烈角逐。最终，秦朝的法家实践以暴力统一了天下，但其苛政也促成了汉代对儒家思想的“独尊”。然而，即使在汉代以后，道家的智慧、法家的结构、墨家的精神内核，也从未真正消失，而是不断地被吸收、转化，熔铸成了中华文明复杂而多元的内在基因。本书旨在呈现这场思想盛宴的原始风貌，让读者得以直观感受先哲们为探寻人类社会最优解所付出的非凡努力。理解这些思想的起源、冲突与融合，是理解中国历史深层结构的关键所在。
用户评价
评分
最让我印象深刻的是，作者在处理复杂历史关系时所展现出的那种极高的同理心和客观性。在描述那些纠葛不清的权力斗争和个人命运时，他并没有简单地将人物脸谱化为“好人”或“坏蛋”。相反，他深入挖掘了每个人物在特定历史背景下的无奈、挣扎与选择的艰难性。你能在那些看似对立的双方身上，看到复杂的人性光辉与局限。这种多维度的解读，使得历史不再是简单的正邪对抗，而是充满了人性的灰色地带。这种成熟的处理方式，让读者在了解事件原委的同时，也能对历史人物产生更深层次的理解和共情，避免了以今人的道德标准去苛求古人的窠臼，体现了一种极高的历史责任感。
评分这本书的装帧设计真是太讲究了，拿在手里沉甸甸的，很有分量感。封面那种古典的色调和字体搭配，一下子就把人带回到那个波澜壮阔的历史时期。我特别喜欢那种用宣纸质感印刷出来的内页，摸起来很舒服，阅读体验一下子就提升了。而且，排版也做得非常用心，字号大小适中，行距留白都很合理，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。看得出来，出版方在细节上是下了大功夫的，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品。那种对传统文化审美的尊重，让人在翻阅的时候，就能感受到作者和编辑团队的匠心独运。尤其是那种对古籍原貌的某种致敬，使得这本书的文化品味一下子就凸显出来了，非常适合那些对书籍本身有更高要求的读者。
评分这本书的叙事节奏把握得简直是教科书级别的。故事从一开始就抓住了我的注意力，作者仿佛是一位高明的说书人，总能在最恰当的时候抛出一个悬念，或者用一段精妙的场景描写来调动读者的情绪。它不像有些历史读物那样干巴巴地罗列事实，而是充满了鲜活的生命力。我感觉自己不是在阅读文字，而是在亲眼目睹那些历史场景的发生，那些人物的对话仿佛就在耳边响起。作者的笔触非常细腻，无论是对宏大战争场面的描绘，还是对人物内心挣扎的刻画，都拿捏得恰到好处，让人读起来酣畅淋漓，欲罢不能。这种流畅感，让原本可能枯燥的历史脉络变得引人入胜，真正做到了“引人入胜”这四个字。
评分这本书在观点阐释上展现出了一种令人耳目一新的洞察力。它没有固守一些陈旧的史学定论，而是用一种非常现代和批判性的眼光去重新审视那些被历史烟云模糊了的事件和人物。很多我过去深信不疑的“常识”，在作者的深入剖析下，突然间变得立体而复杂起来。这种敢于质疑、勇于探索的精神，让整本书的思想深度大大提升。它提供的不仅仅是知识，更是一种看待历史、理解人性的全新视角和方法论。阅读过程中，我常常需要停下来思考很久，作者的逻辑推理非常缜密，每一步的论证都建立在扎实的史料基础之上，让人心悦诚服，也激起了我主动去查阅更多原始资料的兴趣，这才是真正有价值的历史读物。
评分这本书的注释和参考文献系统做得非常扎实和专业，这是衡量一本严肃历史著作含金量的关键指标。我注意到，作者对于每一个重要的论点和引文，都有明确的出处标注，这极大地增强了文本的可信度。对于像我这样喜欢“刨根问底”的读者来说，这种严谨的态度是至关重要的，它不仅方便我们进行后续的知识拓展和交叉验证，更体现了作者对待学术的严谨态度。那些详细的注解，很多时候本身就是一篇小型的补充阅读材料，内容翔实，扩展了正文的深度。这表明作者在写作过程中是下了苦功夫进行史料梳理的，绝非泛泛而谈，这种细致入微的学术态度，非常值得称赞和信赖。
评分3、适合喜欢历史的人阅读。
评分有意思的历史，好好好
评分很好服务，正版全新，不错
评分自己想买点书，现在自己看，将来儿子看。
评分不错的一套书，看了电子版，觉得非常好，就买了套纸版的再看看。
评分老婆要买的，我不知道
评分很有趣，非常生动。强烈推荐
评分很好,速度快,服务好,正品
评分自己想买点书，现在自己看，将来儿子看。
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