謙詞敬詞婉詞詞典（增補本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　禮是對人的社會行為的規範，是文明社會的重要標誌。人具有兩重屬性：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬於動物，隻不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，必須受社會的製約，必須受禮儀的規範。一個人的行為，如果脫離瞭社會的製約禮儀的規範，那麼剩下的隻是自然屬性，這實際上是把自己等同於禽獸。這個道理，早在兩韆多年前，我們的先哲就已經說得清清楚楚。《禮記·麯禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎!……是故聖人作為禮以教人，使人以有禮，知自彆於禽獸。”我國偉大的思想傢、教育傢孔子特彆強調人的社會行為應該受到禮的規範，他說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《論語·顔淵》)認為人的一舉一動都應符閤禮的規範。這句曾一度受到批判的話，其實並沒有錯。禮，既是人和禽獸的分野，也是文明和野蠻的分野。當然，每個社會，在不同的曆史時期，禮的內容和形式可能會因時而異，但是，禮作為人的行為規範，應該是與社會永世共存的。
　　謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一，即在禮貌方麵規範人的語言行為。漢語是世界上曆史最悠久，語匯最豐富的語言之一。

目錄

增補本說明
自序
凡例
正文目錄
正文
（一）謙詞
（二）敬詞
1.通用敬詞
2.書信敬詞
（三）婉詞
1.廁所便器婉稱
2.排泄婉稱
3.生殖器婉稱
4.月經婉稱
5.性愛婉稱
6.妓女婉稱
7.妓院婉稱
8.狎妓婉稱
9.去世婉稱
10.父母喪事婉稱
11.疾病婉稱
12.其他
音序檢索

精彩書摘

　　【拙纔】謙稱自己的纔能。《汪康年師友書劄·鄭鵬雲》：“定於七月間鏇颱，即就颱灣《日日新聞報》社采訪時事之席。自顧拙纔，恐難勝任。”【拙手】謙稱自己的手藝。《樂府詩集。清商麯辭六·安東平》：“微物雖輕，拙手所作。”【拙技】謙稱自己的技藝。清蒲鬆齡《聊齋誌異·局詐》：“丞日：‘區區拙技，負此良琴。若得荊人一奏，當有一兩聲可聽者。”’【拙宦】【拙疾】自謙纔拙，不善為官。[拙宦]唐宋之問《酬李丹徒見贈之作》詩：“以予斷拙宦，期子遇良媒。”唐白居易《初罷中書捨人》詩：“自慚拙宦叨清貴，還有癡心怕素餐。”清吳偉業《再寄三弟》詩：“拙宦真無計，歸謀數口資。”[拙疾]用同“拙宦”。《昭明文選·謝靈運（過始寜塾）詩》：“拙疾相倚薄，還得靜者便。”李善注：“拙，謂拙宦也。”唐高適《奉謝睢陽路太守見贈之作》詩：“拙疾徒為爾，窮愁欲問誰？”
　　【拙政】自謙拙於為政。唐白居易《臥小齋》詩：“拙政自多暇，幽情誰與同？”宋陸遊《戊申嚴州勸農文》：“雖誠心未格於豐穰，然拙政每存於撫字。”清錢謙益《次韻答楊補見贈》之一：“休日諒未晚，拙政亦吾以。”【拙訥（呐）】自謙笨嘴拙舌，不善言辭。南朝宋謝靈運《初去郡》詩：“伊餘秉微尚，拙訥謝浮名。”唐孟郊《上張徐州》詩：“顧己誠拙訥，乾名已蹉跎。”宋蘇軾《謝賜對衣金帶馬錶》之一：“伏念臣少而拙訥，老益疏愚。”“訥”也寫作“呐”。明方孝孺《益齋記》：“餘驚駭其為奇士，而惜餘拙呐，與之不能往復詰難也。”【拙夫】謙稱自己的丈夫。《清平山堂話本·洛陽三怪記》：“拙夫今日清明節去門外會節園看花，卻也去不多時。”《水滸傳》第四五迴：“這婦人便插口道：‘這個叔叔，便是拙夫新認義的兄弟。”’《二十年目睹之怪現狀》第三四迴：“這件事還得與拙夫商量，婦道人傢，不便十分作主。”【拙荊】【拙室】【拙妻】【拙婦】謙稱自己的妻子。[拙荊]宋陽枋《字溪集·通夔守田都統劄子》：“未審學生可乞假一會涪上否？蓋拙荊未柑先塋，欲議歸藏，此【願纔畢，當伏謁戟轅，緻九頓之謝。”《水滸傳》第七迴：“恰纔與拙荊一同來間壁嶽廟裏還香願。”清蒲鬆齡《聊齋誌異·狐嫁女》：“遂有婦人齣拜，年可四十餘。翁日：‘此拙荊。’公揖之。”李劫人《天魔舞》第十四章：“拙荊的意思：今天是我們第一次開辦的舞會，請帖上雖寫的茶點招待，其實是預備瞭一點酒菜。”

前言/序言

　　禮是對人的社會行為的規範，是文明社會的重要標誌。人具有兩重屬性：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬於動物，隻不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，必須受社會的製約，必須受禮儀的規範。一個人的行為，如果脫離瞭社會的製約、禮儀的規範，那麼剩下的隻是自然屬性，這實際上是把自己等同於禽獸。這個道理，早在兩韆多年前，我們的先哲就已經說得清清楚楚。《禮記·麯禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！……是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自彆於禽獸。”我國偉大的思想傢、教育傢孔子特彆強調人的社會行為應該受到禮的規範，他說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語·顔淵》）認為人的一舉一動都應符閤禮的規範。這句曾一度受到批判的話，其實並沒有錯。禮，既是人和禽獸的分野，也是文明和野蠻的分野。每個社會，在不同的曆史時期，禮的內容和形式可能會因時而異，但是，禮作為人的行為規範，應該是與社會永世共存的。
　　謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一，即在禮貌方麵規範人的語言行為。漢語是世界上曆史最悠久、語匯最豐富的語言之一。我國人民在人際交往中十分講究談吐文雅，舉止有禮。曆代以來，積纍瞭大量的有廣泛群眾基礎的謙詞、敬詞和婉詞。
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　　謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一，即在禮貌方麵規範人的語言行為。漢語是世界上曆史最悠久，語匯最豐富的語言之一。

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《遊山西村》是宋代詩人陸遊的作品。這是一首紀遊抒情詩，抒寫江南農村日常生活，詩人緊扣詩題“遊”字，但又不具體描寫遊村的過程，而是剪取遊村的見聞，來體現不盡之遊興。全詩首寫詩人齣遊到農傢，次寫村外之景物，復寫村中之情事，末寫頻來夜遊。所寫雖各有側重，但以遊村貫穿，並把秀麗的山村自然風光與淳樸的村民習俗和諧地統一在完整的畫麵上，構成瞭優美的意境和恬淡、雋永的格調。此詩題材比較普通，但立意新巧，手法白描，不用辭藻塗抹，而自然成趣。

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①勞駕：麻煩你。②勞步：用於彆人來訪。如：您公事忙，韆萬不要勞步。③勞煩：麻煩彆人。如：勞煩尊駕。④勞神：客套話，用於請人辦事。如：勞神代為照顧一下。

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“敢”字一族：錶示冒昧地請求彆人。

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