具體描述
內容簡介
先秦諸子文中，聚訟最多的是《墨經》《公孫龍子》。近代研究者多稱此兩傢為相敵對的學派。作者對《公孫龍子》的句讀作瞭深入的研究，對全書文義提齣瞭許多新的解釋，並對《墨經》中相關的文字也提齣瞭新的解釋。由於這些解釋都是對原著字斟句酌反復辨證而得齣的，大體能以語句的閤理性為基礎，揭示齣平實的邏輯思維，可說是持之有故，言之成理。 《公孫龍子》為中華書局“中國古典名著譯注叢書”之一種。目錄
序 硃祖延序 王 毅
前言
白馬論（道藏本原第二）
指物論（道藏本原第三）
通變論（道藏本原第四）
堅白論（道藏本原第五）
名實論（道藏本原第六）
跡府 （道藏本原第一）
附錄一 墨經部分篇章條目
小取篇
大取篇摘錄
經篇下“狂舉不可以知異”條
經篇下“仁義之為外內也非”條
經篇下“牛馬之非牛與可之同”條
經篇下“火不熱”條
經篇上“堅白不相外也”條
經篇下“狗犬也”條
經篇下“知狗而自謂知犬過也”條
經篇上“舉擬實也”條
經篇下“彼此彼此與彼此同”條
經篇下“或過名也”條
經篇下“俱一唯是”條
經篇下“偏去莫加少”條
附錄二 公孫龍事跡及學術思想之記載
引用書目
精彩書摘
龍輿孔穿會趙平原君傢。穿曰：“素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。”龍曰：“先生之言悖。龍之所以為名者，乃以白馬之論耳。今使龍去之，則無以教焉。且欲師之者，以智輿學不如也。今使龍去之，此先教而後師之也。先教而後師之者，悖。且白馬非馬，乃仲尼之所取。龍聞楚王張繁弱之弓①，載忘歸之矢，以射蛟兕於雲夢之圃，而喪其弓。左右請求之。王曰。‘楚人遺弓②，楚人得之，又何求乎？’仲尼聞之曰：‘楚王仁義而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚？’若此，仲尼異楚人於所謂人。夫是仲尼異楚人於所謂人，而非龍異白馬於所謂馬，悖。先生修儒術而非仲尼之所取，欲學而使龍去所教，則雖百龍固不能當前矣。”
孔穿無以應焉。
……
前言/序言
《公孫龍子》一書，文至簡括，而多奧言隱詞。欲句讀訓釋之，非慎守校勘訓詁之法則、推尋邏輯思維之脈絡，蓋難以程功。同學舊友譚業謙君撰<公孫龍子譯注》，書成，間序於餘。餘以為此書中有釋有證，譚君殆知治斯學之要矣。其持論亦平實審慎，非鑿空逞臆之流所能望其項背也。梓以問世，洵足以備一傢之說而傳諸來葉。
昔年瑞安李雁晴先生授訓詁學於南京中央大學，譚君聆其緒論。雁晴先生接其鄉先正孫氏誥讓之薪傳，作《定本墨子閑詁校補》，亦矜慎謹嚴之書也。譚君茲作以名墨互釋互證，守訓詁考據傢言，不悖所學，可謂希風於昔賢，剋紹師門之墜
用戶評價
“魯拜集”（Rubaiyat）的原名本是魯拜（Rubai）的復數。魯拜這種詩形，一首四行，第一第二第四行押韻，第三行大抵不押韻，和中國的絕詩相類似。“魯拜集”的英譯，在費慈吉拉德之後，還有文費爾德（E．H．Whinfield）、朵耳（N．H．Dole）、培恩（J．Payne）等人的譯本，對於原文較為忠實，但作為詩來說，遠遠不及費慈吉拉德的譯文。原文我不懂，我還讀過荒川茂的日文譯品（見一九二○年十月號的“中央公論”），說是直接從波斯文譯齣的，共有一百五十八首。我把它同費慈吉拉德的英譯本比較，它們的內容幾乎完全不同。但是那詩中所流貫的情緒，大體上是一緻的。翻譯的功夫，做到瞭費慈吉拉德的程度，真算得和創作無異瞭。
評分該書都是繁體字，有些字不認識，哎，不認識老祖宗的字，有些悲哀！
評分《公孫龍子》是先秦諸子中最注重思辨（盡管常常演變為狡辯）、真正追求純粹知識、於是也最接近西方哲學的書，指物的問題太難，沒看懂。但“白馬非馬”終於是讀懂瞭。其實，按更規範的錶述方式，這個“非”是“不等於”的意思，因為“白馬”和“馬”在內涵外延上並不相同。一般人理解為“不屬於”的意思，就會覺得有些詭辯。
評分解釋詳細通俗，很推薦一個讀本。
評分中華書局的書籍一嚮來是有所保證的
評分看瞭幾頁，感覺還可以，可惜不是豎排。
評分諸子百傢當中以“九流十傢”最為知名，當中的“名傢”並不為人所重，代錶人物公孫龍子，其大著隻言片語，多有舛奪之處，頗不可讀。這本中華書局的中國古典名著譯注叢書係列的《公孫龍子譯注》，應該算得上國內比較好的“善本”。盡管句讀上頗有爭議，但是這個本子的斷點評注還是比較平允的。
評分中華書局齣版 譯注不錯
評分很好很好很不錯，我太喜歡瞭，我很需要它！
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