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王叔岷 著

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• 慕庐论学集
• 慕庐
• 论学
• 哲学
• 中国哲学
• 学术
• 思想
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• 历史
• 研究

出版社： 中华书局

ISBN：9787101058567

版次：1

商品编码：10128135

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 王叔岷著作集

开本：16开

出版时间：2007-10-01

用纸：胶版纸

页数：485

编辑推荐

　　《慕庐论学集》收录《慕庐演讲稿》、《慕庐杂着》、《慕庐雑稿》、《世说新语补正》、《文心雕龙缀补》、《颜氏家训斠注》，并王叔岷先生手稿《吕氏春秋校补》，共七部专著，囊括王叔岷先生治学之方方面面，参考价值颇大。

内容简介

　　叔岷先生，号慕庐，一九一四年生，四川简阳人。幼习诗书，及长，喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，兼习古琴。一九三五年，就读于四川大学中文系，一九四一年考入北京大学文科研究所，师从傅斯年、汤用彤先生。后任职于中央研究院历史语言研究所。一九四九年后，出任台湾大学中文系副教授、教授。一九六三年后，先后任教于新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校。一九七三年，自中研院史语所及台湾大学中文系退休，仍担任史语所兼任研究员及中国文哲所筹备处咨询委员。 王叔岷先生治学，由斠雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斠雠名家。 该书简介：《慕庐论学集》收录《慕庐演讲稿》、《慕庐杂着》、《慕庐雑稿》、《世说新语补正》、《文心雕龙缀补》、《颜氏家训斠注》，并王叔岷先生手稿《吕氏春秋校补》，共七部专著，囊括王叔岷先生治学之方方面面，参考价值颇大。

作者简介

　　王叔岷先生，号慕庐，一九一四年生，四川简阳人。幼习诗书，及长，喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，兼习古琴。一九三五年，就读于四川大学中文系，一九四一年考入北京大学文科研究所，师从傅斯年、汤用彤先生。后任职于中央研究院历史语言研究所。一九四九年后，出任台湾大学中文系副教授、教授。一九六三年后，先后任教于新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校。一九七三年，自中研院史语所及台湾大学中文系退休，仍担任史语所兼任研究员及中国文哲所筹备处咨询委员。
　　王叔岷先生治学，由斠雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斠雠名家。

内页插图

目录

吕氏春秋校补
世说新语补正
文心雕龙缀补
颜氏家训译注

前言/序言

　　

《墨隐文钞》：古文研究的沉潜之作 《墨隐文钞》并非一部宏大的通史，也非一套包罗万象的百科全书。它更像是一位饱学之士，在幽静的墨隐书斋中，对古文浩瀚海洋中几朵浪花的细致打捞与沉潜品味。全书分为三卷，每一卷都围绕着特定的主题或文体展开，旨在梳理、辨析、阐释古文的精髓，挖掘其不为常人所见的妙趣与匠心。 卷一：词章之辨——字词微析与句法考据 卷一聚焦于古文的基石——词汇与句法。作者并非满足于对常见词义的罗列，而是深入探究字词在不同语境下的细微差别，以及古代语法结构在后世逐渐演变中失落的微妙之处。 字词溯源与释义： 卷一的第一部分，作者从一些看似寻常却易被误解的古字古词入手。例如，对“之”字在古汉语中多种功用的辨析，从指示代词到动词的宾语标志，再到连接词，甚至语气词，一一梳理其演变轨迹与使用场景。他会引用大量历代名家的著作，如《尚书》、《诗经》、先秦诸子，乃至唐宋八大家的文章，通过比对，呈现同一词汇在不同时代、不同作者笔下的 nuanced meaning。并非简单地给出“甲的意思是A，B的意思是B”，而是追溯词义的本源，探讨其“何以如此”的缘由，甚至会涉及古音学的考证，以求更贴近古人最初的理解。 句法解构与语感重塑： 句法是文章的骨架，而古代句法往往因与今语差异而成为阅读的难点。《墨隐文钞》卷一的另一重要内容，便是对古文句法的精细解构。作者会选取一些结构复杂、含义隐晦的古句，逐字逐词地拆解，分析其主谓宾、定状补等成分的排列组合，以及省略、倒装、互文等特殊句式的使用。例如，对于“抑扬之间，有若无形”这类表述，作者会详细分析“抑扬”在此处作为定语的用法，以及“有若无形”的状语成分，并进一步探讨这种句式如何营造出一种含蓄而深远的意境。他还会特别关注那些在现代汉语中已不多见的句式结构，如“之乎者也”等助词的灵活运用，及其对句子语气、情感的影响。通过这样的细致分析，读者不仅能理解句子的字面意思，更能体会到古人遣词造句的精妙之处，以及由此产生的独特语感。 典故与用法的交叉印证： 许多古文的理解离不开对典故的掌握，而典故的正确使用也体现了作者的学识功底。《墨隐文钞》卷一的一个亮点，是将词语的用法与典故的来源紧密结合。作者会挑选一些承载了丰富历史文化信息的词语，追溯其出处，并考察这些词语在后世文章中的演变与流变。例如，在谈论“焚”这个字时，他不会仅仅停留在“烧毁”的意思，而是会联想到“指鹿为马”的典故，探讨“焚”字在政治斗争、权力倾轧中的引申含义。又如，谈及“寒”字，会将其与“风萧萧兮易水寒”中的慷慨悲歌联系起来，分析“寒”字在文学作品中营造悲壮氛围的作用。这种融会贯通的分析，让读者看到词语不仅仅是符号，更是承载着历史、文化、情感的载体。 卷二：篇章之趣——文体辨析与风格探微 卷二将目光从字词句提升到篇章层面，对不同的文体进行深入的辨析，并探究历代名家在写作中形成的独特风格。 文体之源流与界定： 作者认为，对文体的理解是把握文章思想内容与艺术形式的关键。卷二的第一部分，将对几种主要的古文文体，如赋、颂、论、说、序、碑记等，进行溯源与界定。他会追溯这些文体的起源，分析其在不同历史时期发展演变的过程，以及各自的特点和功能。例如，在论述“赋”时，他会分析其铺陈排比、辞藻华丽的特点，并考察赋在汉代至唐代的发展脉络，以及其如何从一种单纯的描摹写景的体裁，逐渐融入抒情、说理的功能。在界定“论”与“说”时，他会辨析两者在论证方式、说理深度上的差异，以及各自所适用的题材。 风格之形成与辨识： 风格是作家个性的集中体现，也是其文章的灵魂。《墨隐文钞》卷二的另一重要内容，便是对古代作家风格的探微。作者并非简单地给某位作家贴上“豪放”、“婉约”等标签，而是深入分析其遣词造句的习惯、谋篇布局的匠心、情感表达的方式，以及思想立场的侧重，从而揭示其风格形成的深层原因。例如，在分析韩愈的文章时，他会指出其“以文为诗”、“古文运动”的旗帜，并剖析其“奇崛”、“雄健”的风格是如何通过多用生僻字、强调句式变化、结构上力求险峻来实现的。在谈论柳宗元时，他则会着重分析其山水游记中那种“清丽”、“冷峻”的风格，以及这种风格如何与其孤寂愤慨的政治遭际相契合。他还会选取一些篇幅较短的文章，通过细致的比对，让读者在不熟悉作者的情况下，也能初步辨识其行文的特点。 篇章结构与谋篇布局： 一篇好的文章，结构严谨，谋篇布局精巧。《墨隐文钞》卷二还会将重点放在篇章的结构分析上。作者会选取一些在结构上堪称典范的古文篇章，分析其开篇如何点题，中间如何层层递进，结尾如何呼应，以及段落之间的衔接是否自然流畅。例如，在分析诸葛亮的《出师表》时，他会细致地解读其“先忧后乐”的情感线索，以及“委曲陈情”的逻辑结构，并分析每一段话在全文中的作用。他还会探讨一些常见的篇章结构模式，如总分总、起承转合等，并分析其在不同文体中的变奏。 卷三：意境之蕴——情感之抒与哲思之妙 卷三将目光转向文章的更深层次——情感的抒发与哲思的挖掘，探寻古文作品中蕴含的深邃意境。 情志之寄托与表达： 古文作品往往是作者情志的寄托，而作者如何将内心的情感恰当地融入文章，是其艺术魅力的重要组成部分。《墨隐文钞》卷三将深入探讨情感的抒发方式。作者会选取一些抒情名篇，分析其情感的层次与深度，以及作者是如何通过景物描写、叙事、议论等多种手法来传达自己的喜怒哀乐的。例如，在谈论李白的诗歌时，他会分析其“狂放”、“飘逸”的情感风格，以及这种风格如何通过夸张、比兴等艺术手法得以淋漓尽致地展现。在谈论杜甫的诗歌时，他则会着重分析其“沉郁”、“顿挫”的情感，以及这种情感如何与他对现实的关怀紧密相连。他还会探讨一些表达含蓄情感的手法，如“意在言外”、“弦外之音”等，并分析这些手法如何增强文章的感染力。 哲思之探究与阐释： 许多古文作品不仅仅是文字的堆砌，更蕴含着深刻的哲理与人生智慧。《墨隐文钞》卷三的另一重要内容，便是对古文作品中哲思的探究与阐释。作者会选取一些具有哲学思辨色彩的篇章，分析其核心思想，并结合当时的时代背景、作者的生平经历，来解读其思想的形成与演变。例如，在分析《论语》中的一些片段时，他会深入探讨孔子关于“仁”、“礼”、“道”等核心概念的含义，并分析这些概念如何贯穿于整部《论语》之中。在谈论庄子时，他会着重分析其“齐物论”、“逍遥游”等篇章中那种“道法自然”、“顺其自然”的哲学思想，并探讨这种思想对后世的影响。他还会关注那些在不经意间流露出的深刻见解，如“塞翁失马，焉知非福”所蕴含的辩证法思想，并分析其在日常生活中的启示意义。 意境之营造与感悟： 意境是文学作品的灵魂，也是读者最能与之产生共鸣的部分。《墨隐文钞》卷三的最后一部分，将着力于对意境的营造与感悟。作者会选取一些以意境见长的篇章，分析作者是如何通过对景物的白描、对人物的刻画、对情感的渲染，来创造出一种独特的艺术境界，并引导读者进入其中。例如，在分析王维的山水诗时，他会着重分析其“诗中有画，画中有诗”的特点，以及这种特点如何通过寥寥数笔，勾勒出空灵、静谧的禅意境界。他还会探讨一些能够引发读者联想、引发读者共鸣的写作技巧，如“情景交融”、“以小见大”等，并分析这些技巧如何让文章的意境更加深远悠长。 总而言之，《墨隐文钞》并非一味地追求学识的广博，而是专注于对古文研究的深度与精细。它以严谨的态度，扎实的考据，细腻的笔触，为读者呈现了一幅幅关于古文的精美画卷。它是一本需要静下心来，慢慢品读的书，每一次阅读，都能从中获得新的体悟与启发，仿佛置身于一位饱学长者与你促膝而谈，共同在墨香四溢的书斋中，探寻古文的无尽魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏把握得非常巧妙，起承转合流畅自然，没有给人带来阅读上的阻滞感。作者似乎非常懂得如何控制读者的注意力曲线，他知道何时需要用密集的论述来加深理解，何时又需要用一个稍长的过渡性段落来让读者喘息、消化前文的信息。这种张弛有度的节奏感，让我在连续阅读数小时后，依然能保持高度的专注力，这在其他一些学术著作中是很难得的体验。尤其是在处理那些需要高度集中精神理解的复杂逻辑链条时，作者总能通过精准的句子结构调整，确保信息的有效传达，而不是用晦涩难懂的句式来掩盖思路的薄弱。它读起来，更像是一次精心编排的交响乐，高潮迭起，但又和谐统一。

评分☆☆☆☆☆

我最近在跟进一些前沿的哲学思潮，这本书的某些篇章在探讨现代社会结构与个体能动性之间的张力时，提出了许多发人深省的观点。作者的论证逻辑严密，很少有那种为了哗众取宠而故作高深的空洞说辞。他似乎有一种能力，能将复杂的概念抽丝剥茧，用一种近乎数学般的精确度来构建自己的论点，但同时又巧妙地保留了人文主义的温度。我特别留意了其中关于“后真相时代认知偏差”的那一节，里面的案例分析相当犀利，直指人心。读完后，我甚至会忍不住停下来，对照着自己最近的几次决策进行反思。这种直击痛点的分析，对我梳理自己的知识体系非常有帮助，它不是提供简单的答案，而是提供了一套更精妙的提问工具。总的来说，这是一部需要慢下来、反复咀嚼才能真正体会其深意的作品。

评分☆☆☆☆☆

从学术规范的角度来看，这本书的引注体系做得非常扎实，这对于严肃的学术著作来说至关重要。我对比了几个关键论点的出处，发现作者在参考资料的选择上非常审慎和广泛，涵盖了不同文化背景和历史时期的权威文献。这使得整本书的论述具有极强的说服力和可追溯性，避免了许多当代论著中常见的“只说观点，不给支撑”的弊病。对于我这样的研究者来说，能拥有一本如此严谨的参考书，无疑大大提高了我的工作效率。每一次引用，都有坚实的文献基础作为后盾，这才是真正的匠心所在。那种对学术诚信的敬畏，透过每一个脚注和尾注都清晰可见，令人肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感非常细腻，拿在手里沉甸甸的，透着一股沉静而厚重的学问气息。封面设计简洁大气，色调的选择也十分考究，让人在翻开之前就对内部的内容充满了期待。我个人尤其欣赏这种对实体书品质的坚持，毕竟在这个电子阅读盛行的时代，一本精心制作的纸质书本身就是一种享受。内页的排版也很舒服，字体大小适中，行距恰到好处，长时间阅读也不会感到视觉疲劳。书脊的装订也十分牢固，让人有信心它能陪伴自己走过漫长的阅读旅程。初次接触这本书，光是这份物理层面的精致，就已经为接下来的精神探索奠定了良好的基础。它不仅仅是一堆文字的集合，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人忍不住想一页一页去细细品味，感受作者在制作这本书时倾注的心血。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的阅读体验，就像在探访一位知识渊博、但又非常谦逊的长者。作者的语言风格非常温和，没有那种居高临下的说教感。他更像是与读者进行一场平等的对话，引导你去发现事物背后的关联。我尤其喜欢他穿插其中的那些文学典故和历史轶事，这些“佐料”不仅调和了学术探讨的枯燥，更丰富了理论的维度，让人在轻松的氛围中接收到深刻的洞见。比如，在讨论伦理困境时，引用了古代某个不太为人知的小故事，一下子就把抽象的理论具象化了，让人豁然开朗。这种叙事技巧的运用，体现了作者极高的文学素养和深厚的文化底蕴。读完一章，我常常会感到一种久违的满足感，那不是简单的知识获取，而是一种心智被滋养、精神被提升的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

史语所的传统

评分☆☆☆☆☆

王叔岷先生家境书香小康，世居于龙泉山西麓的洛带镇，父讳增荣（1876-1950），字耀卿，号槐斋，晚清秀才，四川绅法班法政别科卒业，曾任四川高等法院书记官长，后任教于成都南薰中学，再与人合办并任教于成都私立协和女子师范学校，晚年回乡。太夫人张氏，讳厚坤。祖父讳泽银（1851-1923），字松茂，一生慷慨好义，教子女以读书为贵，清末至1921年被公推为洛带镇保正。1914年4月29日，先生诞于洛带下街。当时川、滇、黔三省军阀在成都至龙泉山一带混战，兵燹四起，每过乡境，一夕数惊。三四岁时，耀卿公授以唐诗；七岁入私塾；十一岁入镇上的高级小学（前身为凤梧书院）；十三岁随父至成都，耀卿公亲授《诗经》、《左传》、《史记》、左太冲、陶渊明、李太白、杜工部诸家诗；暇时喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，尤好《庄子》，先生学兼四部，盖植基于此；暇则习七弦古琴，耀卿公重金购得明代连珠式古琴一张，请南北名师教先生弹奏，这也成为先生一生的雅趣。十四岁，先生考入成都华阳中学，在校好读书，亦好运动，曾入选校篮球、足球队。十七岁入联合中学高中部（石室中学），与同侪结为“梅花五子”，别号孤鹤，其一生孤傲之性始现端倪。先生十九岁时以第一名考进国立四川大学中文系，受教于朱光潜、刘大杰、林山腴等诸名师。1937年与潼南县双江镇望族杨姓女公子尚淑结为伉俪，川大校长张真如证婚，张校长之子即梅花好友张文达任傧相，朱光潜、林山腴等诸师长撰赠喜联。

评分☆☆☆☆☆

南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、

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王叔岷先生家境书香小康，世居于龙泉山西麓的洛带镇，父讳增荣（1876-1950），字耀卿，号槐斋，晚清秀才，四川绅法班法政别科卒业，曾任四川高等法院书记官长，后任教于成都南薰中学，再与人合办并任教于成都私立协和女子师范学校，晚年回乡。太夫人张氏，讳厚坤。祖父讳泽银（1851-1923），字松茂，一生慷慨好义，教子女以读书为贵，清末至1921年被公推为洛带镇保正。1914年4月29日，先生诞于洛带下街。当时川、滇、黔三省军阀在成都至龙泉山一带混战，兵燹四起，每过乡境，一夕数惊。三四岁时，耀卿公授以唐诗；七岁入私塾；十一岁入镇上的高级小学（前身为凤梧书院）；十三岁随父至成都，耀卿公亲授《诗经》、《左传》、《史记》、左太冲、陶渊明、李太白、杜工部诸家诗；暇时喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，尤好《庄子》，先生学兼四部，盖植基于此；暇则习七弦古琴，耀卿公重金购得明代连珠式古琴一张，请南北名师教先生弹奏，这也成为先生一生的雅趣。十四岁，先生考入成都华阳中学，在校好读书，亦好运动，曾入选校篮球、足球队。十七岁入联合中学高中部（石室中学），与同侪结为“梅花五子”，别号孤鹤，其一生孤傲之性始现端倪。先生十九岁时以第一名考进国立四川大学中文系，受教于朱光潜、刘大杰、林山腴等诸名师。1937年与潼南县双江镇望族杨姓女公子尚淑结为伉俪，川大校长张真如证婚，张校长之子即梅花好友张文达任傧相，朱光潜、林山腴等诸师长撰赠喜联。

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可是，在王叔岷的激烈阻止之下仍然入选正式候选人名单的刘氏大名，远在美国的傅斯年得知后出离愤怒。他亲自写信由夏鼐转交给中研院总干事萨本栋说：“候选人中确有应删除者，如刘文典君，刘君校《庄子》，甚自负，不意历史语言研究所之助理研究员王叔岷君曾加检视发现其无穷错误。更有甚者，彼曾为土司之宾，土司赠以大量烟土，归来后，既吸之，又卖之，于是清华及联大将其解聘，此为当时在昆明人人所知者。今列入候选人名单，如经选出，岂非笑话？学问如彼，行为如此，故斯年敢提议将其自名单除去。”由于傅的举报，刘文典在接下来的五轮投票中，得到五次0票。刘的落选，遂成定局。