具体描述
内容简介
南朝宋人刘义庆有《世说新语》一书，新奇精警，广受青睐。明人曹臣显然是深受此书启发，于是我们便读到了这部可以与之媲美而更见广博的义一佳制。《世说》集中记载了从东汉到东晋士大夫的趣事妙语，而《舌华录》则是广泛记载了上自远古、下至明代后期这一漫长时期内的类似内容。由于所取特在“仓卒口谈”，故名曰“舌华”。信手展卷，妙语纷呈。常置案头，启颜益智，岂不快哉！ 《国学经典：舌华录》是明代曹臣结集的一部历代妙语小品集。全书共分九卷十八类，分别为：卷一，慧语、名语；卷二，豪语、狂语、傲语；卷三，冷语、谐语；卷四，谑语；卷五，清语、韵语；卷六，俊语、讽语；卷七，讥语、愤语；卷八，辩语、颖语；卷九，浇语、凄语。书中所集隽谈妙语，采自近百种书籍，经过曹臣的分类整理，极便简读。目录
慧语第一名语第二
豪语第三
狂语第四
傲语第五
冷语第六
谐语第七
谑语第八
清语第九
韵语第十
俊语第十一
讽语第十二
讥语第十三
愤语第十四
辩语第十五
颖语第十六
浇语第十七
凄语第十八
精彩书摘
秋官侍郎狄仁杰戏同官郎卢献曰：“足下配马乃作驴。”献曰：“中劈明公，乃成二犬。”杰曰：“狄字犬傍火也。”献曰：“犬边有火，乃是煮狗。”〔译文〕
秋官侍郎狄仁杰，曾跟同僚侍郎官卢献开玩笑说：“您（卢）配马便成为驴。”卢献说：“把您（狄）从中间劈开，便成为两只犬。”狄仁杰说：“狄字是犬字。旁加个火字。”卢献说：“犬旁边有火，那是煮狗。”
张昌龄谓苏味道曰：“某诗所以不及公者，为无‘银花合’也。”苏曰：“子诗虽无‘银花合’，还有‘金铜钉’。”昌龄有“今同丁令威”之句。
〔译文〕
张昌龄对苏味道说：“我的诗之所以比不上您，是因为没有‘银花合’。”（苏诗《正月十五夜》：“火树银花合”）苏味道说：“您的诗虽然没有‘银花合’，却有‘金铜钉’。”张昌龄诗中有“今同丁令威”的句子。
窦晓形容短小，眼大露睛；乐彦玮身长露齿。彦玮弄窦云：“足下甚有功德。”旁人怪问，彦玮曰：“既复短肉，又复精进，岂不大有功德？”窦应曰：“公自大有功德，因何道晓？”人间其故，窦曰：“乐公小来长斋。”又问长斋之意，窦云：“身长如许，口齿齐崖，岂不是长斋？”众大笑。
〔译文〕
窦晓身材矮小，眼睛大，眼珠凸出；乐彦玮身材高大，露着牙齿。乐彦玮嘲弄窦晓说：“您很有功德。”旁边的人很奇怪地问是什么意思，乐彦玮说：“既是短肉（少吃肉食，暗指其身材矮小。肉字双义），又是精进（精心上进，暗指其眼珠凸出。精、晴谐音），岂不是大有功德？”窦晓回答说：“您自己大有功德，为什么还要说我窦晓？”别人问是什么缘故，窦晓说：“乐公从小就是长斋（可解为长期吃斋，同时又与“长哉”谐音）。”又问他“长斋”的意思，窦晓说：“身材这么高，牙齿像山崖，难道还不是长斋？”众人圻了大笑。
裴晋公度在相位日，有人寄槐瘿一枚，欲削为枕。时郎中庾威，世称博物，召请别之。庾捧玩良久，白曰：“此槐瘿是雌树生者，恐不堪用。”裴曰：“郎中甲子多少？”庾曰：“某与令公同是甲辰生。”公笑曰：“郎中便是雌甲辰。”
〔译文〕
裴晋公（唐代裴度，封晋国公）还在宰相职位的时候，曾有人寄来了一枝槐瘿（槐树上的．赘生物），裴公想把它削成一个枕头。当时的郎中庾威，世人都说他知识广博，就把他召来，请他辨别一下。庾威拿在手里观察了好久，告诉裴公说：“这槐瘿是雌树上的，恐怕不能用。”裴度说：“郎中的年龄多大了？”庾威说：“我和您都是甲辰年生。”裴公笑着说：“郎中便是雌甲辰。”
白居易与张祜初相见，谓曰：“久钦藉甚，记得款头诗。”祜愕然曰：“舍人何所谓？”白曰：“‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫属阿谁？’非款头诗何耶？”张笑而答曰：“祜亦记得舍人《目连变》。”白曰：“何也？”曰：“‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，非《目连变》何耶？”
……
用户评价
桴”的话，经指兵书；医书有《内经》、《难经》；《墨子》有《经上》、《经下》；《荀子》曾引《道经》；贾谊《新书》有《容经》。这些书被称为经，恐怕与所谓不变的常道没有什么关系。不过，章氏的说法还有其不足之处。如果经仅仅是编丝缀属的话，那么当时其他一些类似的书为何不都称作经呢？《荀子》中的一段话为我们提供了答案：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。……故学数有终，若其义则不可须臾舍也。”由此看来，经是学习活动中必须诵的一种书。所谓诵经，用今天的话来说，即是背课本。上面提到的各种经，应该都是各家学派的教学活动中需要背诵的课本。出于同一门派的老师对课文的讲解不可能完全一致，但课本则是相同的。从这个意义上说，用兼有“恒常”“编丝缀属”二义的“经”来称呼课本，可以说是最恰当不过的了。
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评分训教说：“凡人养生之道，没有超出圣人所留经籍的。所以我只让你们熟读五经、四书，性情理智之学确实都在其中。凡存心涵养品性、安身立命的道理，没有不具备的。看这些书不胜过去学各种杂学吗？因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。康熙为人勤苦好学，多才多艺，他虽出身于满洲皇室，但由于他的父亲顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638-1661）很服膺汉人文化，于四书、五经、《史》、《汉》、《通鉴》、诸子百家无不阅读，他的母亲孝康章皇后佟氏（佟图赖女）系汉军旗人（即早期人满洲的汉人），所以康熙皇帝是在汉人文化熏陶下成长起来的一个儒家化的皇帝。他尊崇孔孟，学宗程朱。他认为做人的首要任务是读书和修养自身。关于读书，他有许多切身的体会，他说人生在今天，要想知道千古以前的事，只有读书，读书可以使人“由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之”？由此他认为记载书籍的文字
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