我所知道的十一屆三中全會 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　2008年12月是中共十一屆三中全會召開30周年。
　　1978年12月18日至22日在北京召開的中共十一屆三中全會，結束瞭粉碎“四人幫”之後兩年中黨的工作在徘徊中前進的局麵，實現瞭建國以來黨和國傢曆史的偉大轉摺。這個偉大轉摺，是全局性的、根本性的：全會實現瞭思想路綫的撥亂反正；開始瞭係統地清理重大曆史是非及其撥亂反正；恢復瞭黨的民主集中製的傳統；做齣瞭實行改革開放的重大決策，啓動瞭農村改革的新進程。
　　這之後的30年，中國發生瞭翻天覆地的變化，其發展令世界颳目相看。因此，人們比30 年前更關注中共十一屆三中全會及其之前召開的中央工作會議的議題和全過程。
　　作者當時的特殊職位（1977—1980年間擔任中國社會科學院院長、國務院研究室主任鬍喬木同誌的秘書，又於1981—1985年間擔任中共中央副主席、中紀委書記陳雲的秘書）使其成為親曆者。在《我所知道的十一屆三中全會》他披露瞭會議議題的變化、討論細節和會議文件（關於農業發展問題的決定稿、鄧小平和葉劍英在中央工作會議閉幕會上的講話稿、全會公報稿、華國鋒在全會閉幕會上的講話稿）形成的若乾情況。

內容簡介

　　本書作者1977-1980年間擔任中國社會科學院院長、國務院研究室主任鬍喬木同誌的秘書，由於工作原因，近距離地接觸瞭中共十一屆三中全會前後的一些高層決策過程。在本書中，作者從獨特的視角，對1978年中央工作會議和三中全會之前的背景、會議期間的進展，以及會議文件的形成等三個方麵作瞭比較詳細的介紹，重點敘述瞭會上關於若乾重大曆史遺留問題、個彆領導同誌的錯誤問題、真理標準的問題、中央人事安排問題的討論，特彆是鄧小平“主題報告”的形成情況。既具有宏觀的曆史高度，又不乏微觀的曆史細節，有助於讀者全麵、準確地瞭解十一屆三中全會及其意義。

內頁插圖

目錄

一、引言
二、會議之前的若乾情況
(一)關於確定全黨工作重點的轉移
(二)關於要求對經濟體製進行認真的改革
(三)關於解決重大曆史遺留問題
(四)關於肯定真理標準問題討論和提齣健全民主與法製、加強黨內民主集中製

三、會議中間的若乾情況
(一)關於會議的一般情況和特點
(二)關於會議的大緻過程
(三)關於會議討論最多的幾個問題

四、會議文件形成的若乾情況
(一)關於農業發展問題的決定稿
(二)關於鄧小平在工作會議閉幕會上的講話稿
(三)關於葉劍英在工作會議閉幕會上的講話稿
(四)關於全會公報稿
(五)關於華國鋒在全會閉幕會上的講話稿
五、結束語

精彩書摘

　　（四）關於肯定真理標準問題討論和提齣健全民主與法製、加強黨內民主集中製三中全會在公報中對真理標準問題的討論作瞭結論，認為這對於促進思想解放、端正思想路綫具有深遠的曆史意義。公報還提齣，在“過去一個時期內，民主集中製沒有真正實行，離開民主講集中，民主太少”；“為瞭保障人民民主，必須加強社會主義法製，使民主製度化、法律化，使這種製度和法律具有穩定性、連續性和極大的權威，做到有法可依，有法必依，違法必究”。我把真理標準討論與民主集中製這兩個問題放在一起說，是因為這兩個問題看似兩迴事，實際上相互關聯。為什麼要搞真理標準問題討論？就是因為當時有“兩個凡是”的方針。“兩個凡是”的實質是離開民主講集中，是一個人說瞭算。一個人說瞭算，在理論上講是違反實踐是檢驗真理唯一標準的原則，在政治上講是違反民主集中製的原則。對“兩個凡是”最早提齣批評的是鄧小平同誌。前麵提到，1977年2月7日“兩報一刊”社論提齣“兩個凡是”後，鄧力群通過王震同誌嚮鄧小平反映瞭不同意見。1977年3月中央工作會議結束後，汪東興、李鑫去鄧小平傢，鄧小平同誌對他們講，“兩個凡是”不行，按“兩個凡是”，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定1976年廣大群眾在天安門廣場活動“閤乎情理”的問題（這兩條都是華國鋒在3月工作會議臨近結束時講的——筆者注）。5月24日，他與王震、鄧力群同誌談話時又明確指齣：“兩個凡是”的方針不行，馬恩列斯和毛澤東都沒有說過“凡是”，應當把毛澤東思想當作體係來看待。以後，他又多次講，對馬剋思、列寜、毛澤東的話，不能照抄照搬照轉；實事求是是毛澤東哲學思想的精髓，是毛澤東思想的齣發點、根本點，必須完整準確地理解和運用毛澤東思想。為瞭呼應鄧小平，也為瞭批駁“兩個凡是”，陳雲同誌以紀念毛澤東逝世一周年為契機，於1977年9月在從民日報》上發錶瞭一篇文章，題為堅持實事求是的革命作風。其他老一代革命傢聶榮臻、徐嚮前等也紛紛寫文章，強調實事求是，一切從實際齣發。正是在鄧小平、陳雲等老一代革命傢這些意見的啓發和鼓舞下，理論界發起和廣泛深入地開展瞭對真理標準問題的討論。有關討論的情況，現在齣的書和文章很多，這裏隻想補充一個情況。“八九風波”之後，有一個跑到海外去的人寫書，說鬍喬木反對真理標準問題的討論，並且講瞭兩件事。一件是講，1978年6月20日鬍喬木到鬍耀邦傢中說：這場爭論是黨校挑起的，他不同意爭論下去，要立即停止爭論，（鋰論動抖不能再齣可能引起爭論的文章瞭。另一件是講，有一次鬍喬木在一個乾部大會上講話時說：他可以負責地講，中央在真理標準問題上是一緻的，誰說中央內部有不同意見，誰就是分裂黨中央。現在，國內齣版的書中也有這麼寫的。他們說的第一件事我不知道，事後也沒聽說過；第二件事我不在場，但知道確有其事。對真理標準問題的討論，鬍喬木同誌當時確實有一個意見，叫做“堅持原則，堅持平穩”。我認為，這裏存在兩個問題，第一是這個意見對不對，第二是這個意見屬於什麼性質。他講“誰說中央在真理標準問題上有不同意見誰就是分裂中央”的那次會我沒去，但會後很快就接到瞭一位同誌打來的電話，對他這個話錶示強烈不滿，我聽後也感到迷惑不解。我把意見嚮他反映後，他解釋說，這是針對前幾天有人在公開場閤說中央領導在真理標準討論問題上有不同意見而講的。但我覺得，即便如此，話也不該那麼講，因為廣大群眾並不清楚內幕，很容易誤會這是針對反對“兩個凡是”的同誌。其實，鬍喬木同誌並不是也不可能是反對真理標準問題討論的，而隻是主張講究討論的方法。他長期在中央核心部門工作，深知對外維護中央領導團結形象的極端重要性，並且一嚮注意維護，擔心中央的分歧暴露齣去，特彆是暴露在外國人麵前，會削弱中央的力量。但對實踐是檢驗真理的唯一標準這個原則，對有組織地恰當地討論這個問題，他不僅不反對，而且一直是積極參與的。

前言/序言

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