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• 书法
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• 书法作品
• 艺术
• 中国书法
• 名家字帖

出版社： 西泠印社出版社

ISBN：80735.164

版次：1

商品编码：10342249

包装：精装

开本：20开

出版时间：2008-04-01

用纸：铜版纸

内容简介

仲尼梦奠，七十有二，周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭，无有得停住者。未有生而不老，老而不死，形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念？善恶报应，如影随形，必不差二。

前言/序言

翰墨丹青：中国古代书画艺术的辉煌之旅 本书旨在带领读者穿越时空，深入探究中国古代书画艺术的浩瀚历史长河，领略自史前萌芽至近现代变革期间，文人墨客如何以笔墨为载体，寄托情怀，展现哲学思想与审美意趣的巅峰之作。全书结构宏大，内容详实，不仅梳理了各个历史阶段的主要流派、代表人物及其艺术成就，更着重分析了书画艺术赖以生长的社会文化土壤及其相互间的深刻影响。 第一部分：笔墨之源——先秦至魏晋的奠基与勃兴 本部分首先追溯了中国书画的远古起源，从新石器时代的岩画与陶器纹饰中，捕捉到人类早期对形象与符号的原始表达。随后，重点聚焦于秦汉时期的隶变与草书的初露锋芒，探讨了简牍帛书对书体结构的影响，以及此时期绘画在画像砖、壁画中展现出的生命力和叙事性。 魏晋南北朝是书法艺术真正独立并走向成熟的关键时期。本卷详尽论述了“书圣”王羲之的艺术体系是如何整合前人成果，开创妍美流便的新风尚。我们不仅分析了王氏家族“一脉相承”的书法传承，更深入剖析了钟繇、陆机等先行者对笔法结构规范化的贡献。在绘画领域，顾恺之的“传神写照”理论被置于核心地位，结合其现存或记载的作品，阐述了早期人物画的造型特点及其对“气韵生动”的初步探索。同时，佛教石窟艺术，特别是云冈与敦煌的壁画，作为中外文化交流的结晶，也被细致地描摹，展示了外来元素如何被本土化，并催生出新的艺术风格。 第二部分：盛世气象——隋唐的规范化与多元探索 隋唐是中国古代艺术的黄金时代，国力强盛，文化包容，为书画艺术的繁荣提供了沃土。 在书法方面，本部分着重分析了唐代楷书的集大成。欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等“初唐四家”如何将汉魏以来的篆隶笔意融入楷书，形成了规范、端庄、法度森严的书体，为后世树立了难以逾越的典范。随后，笔锋转向盛唐的张旭和怀素，剖析了狂草艺术的爆发力与内在逻辑，揭示了盛唐气象如何在奔放不羁的笔墨中得到淋漓尽致的体现。 绘画领域，唐代山水画开始独立发展，李思训、李昭道父子的“金碧山水”以其绚烂的色彩和精细的勾勒，代表了早期山水画的辉煌。而吴道子则以“吴带当风”的衣袂飘举和写实的人物造型，被誉为“画圣”，其对线条的运用达到了出神入化的境地。本书还特别关注了唐代墓葬壁画，如乾陵壁画，它们不仅是研究唐代社会生活的珍贵史料，更是研究唐代人物动态与空间布局的绝佳样本。 第三部分：文人趣味的崛起——宋代的理学与意境之美 宋代，随着理学兴起和社会重心向士大夫阶层的转移，书画的审美趣味发生了根本性的转变。书画不再仅仅是宫廷或宗教的附属品，而成为文人修身养性、表达个我精神的“胸襟之学”。 书法上，宋四家——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄——的出现标志着帖学进入了新的阶段。苏轼的浑厚自然，黄庭坚的长枪大戟，米芾的潇洒流便，都强调了书写者个性的自由抒发，打破了唐代过分拘泥于法度的束缚。 绘画方面，宋代山水画完成了从北方雄浑到南方清幽的过渡。范宽的《溪山行旅图》展现了北宋山水画的雄伟气魄与严密结构；而南宋的李唐、刘松年、马远、夏圭则以“马一角，夏半边”的构图，将视角聚焦于水边一隅，营造出空灵旷远的意境，深刻体现了南迁后文人内心的抑郁与哲思。花鸟画在宋代也取得了极高成就，无论是院体的精工细致，还是苏轼等人倡导的写意精神，都为后世花鸟画的“写意”一脉奠定了理论基础。 第四部分：变革与融合——元明清的书派纷争与地域流变 元代，在蒙古统治下，汉族文人借水墨丹青寻求精神寄托。赵孟頫力图复古，倡导“师古人”，将魏晋风度重新引入书画创作，对后世影响深远。元四家——黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇——则将山水画推向了纯粹的文人画境界，强调笔墨的趣味性与象征性。 明代书画的特点是流派林立，兼收并蓄。以沈周、文徵明为代表的“吴门画派”继承了元代文人画的精髓，将江南文人的雅致情趣发挥到极致。与此同时，中晚明时期，陈淳、徐渭等人的出现，以其大胆的笔墨和对传统格律的突破，预示着个性解放的浪潮。 清代书画进入了集大成与争鸣的阶段。董其昌提倡“南北宗论”，对中国画史进行了总结与划分，影响深远。清初“四僧”——弘仁、髡残、八大山人、石涛——以其奇崛的笔墨和强烈的个人情感，对明末遗民的愤懑与孤傲进行了艺术化的表达。石涛“我自成一派”的宣言，标志着中国书画艺术对自我主体性的最终确立。晚清，随着西方科学和艺术思潮的传入，书画领域开始出现新的张力与探索，为近现代艺术的转型埋下伏笔。 全书辅以大量清晰的图版和深入的考据分析，旨在为所有喜爱中国传统艺术的读者提供一个全面、深入、富有洞察力的艺术史解读。

评分☆☆☆☆☆

最近在研究中国古代的藏书文化和私家园林对文人生活的影响，这本关于明代江南藏书楼建筑与功能转化的书籍恰好提供了绝佳的视角。它不仅详细描绘了那些精巧雅致的阅读空间是如何设计来适应不同季节、不同心境的阅读需求的，更重要的是，它将建筑空间与当时的士大夫阶层的精神追求紧密联系起来。书中对“轩、斋、堂”等不同功能性阅读空间的解读尤为深刻，比如“映雪斋”的设计理念是如何体现对知识的渴望与克制。阅读过程中，我仿佛能闻到古籍特有的油墨香，感受到阳光穿过花格窗洒在书案上的斑驳光影。这本书的配图质量极高，许多建筑的平面图和立面图都经过了细致的复原和标注，让我们得以一窥那个“曲径通幽处，别有洞天开”的文人雅集场景。

评分☆☆☆☆☆

我对古代文学中的“游记”题材一直情有独钟，因为它融合了地理考察、个人情感抒发和审美记录。这本汇编了多位唐代名士游历江南山川的札记和尺牍的选集，选材独到，编排上也很有巧思。它没有简单地罗列文字，而是根据地理路径进行了划分，让读者能清晰地追踪这些文人墨客的足迹。其中一篇关于在湖州探访古迹的记述尤为动人，作者用极其细腻的笔触描绘了夕阳下芦苇荡的景象，那种近乎禅意的萧瑟和壮美，即使是今天来回访原地，也难以捕捉到那份古韵。这本书的注释做得非常到位，对于文中出现的生僻地名和典故都有详尽的解释，使得阅读体验非常顺畅，让现代读者也能毫无障碍地走进那个充满诗意的古代山水世界，是一本非常值得珍藏的散文佳作选本。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理我的书法理论书籍收藏，无意中发现了这本关于唐代楷书笔法的专著，简直是如获至宝。这本书的论述逻辑极其清晰，它没有停留在空泛地赞美古人笔力雄健，而是深入剖析了不同书家在“点、横、竖、撇、捺”这些基础笔画上，如何通过起笔、行笔和收笔的微妙变化，来体现其内在的气韵和风格。作者显然是浸淫此道多年的大家，他引用的古代文献资料翔实可靠，旁征博引，但语言却一点也不晦涩难懂。特别是关于“中锋行笔的层次感”那一章，作者用图示配合文字解说，把一个常被初学者忽略的细节讲得透彻明白，我回去试着练习了几次，感觉自己的结字立刻稳健了许多。对于那些希望从“模仿”走向“理解”的习书者来说，这本书提供的理论框架是无比宝贵的基石，比单纯看字帖要高效得多。

评分☆☆☆☆☆

这本画册的装帧真是让人眼前一亮，从封面到内页的质感都透露出一种沉稳又不失典雅的气质。我尤其欣赏它对纸张的选择，那种微微泛黄、带着历史沉淀感的纹理，完美地衬托了那些经典作品的厚重。翻开扉页，首先映入眼帘的是一幅幅高清的古代山水画作拓印，线条的精细程度令人叹为观止。即便是初次接触这类艺术品的读者，也能感受到那种穿越时空的艺术张力。编排上也非常用心，每一组作品之间都有简短的背景介绍，但绝不喧宾夺主，只是恰到好处地引导你进入那个时代的情境。比如，某几页集中展示了宋代文人对“留白”的独特理解，那种虚实相生的意境，通过这本册子得到了极佳的还原。我感觉自己不是在看一本书，而是在进行一次与古人跨越千年的精神对话，非常值得细细品味，尤其是那些对古代艺术史有研究兴趣的朋友，光是研究这版式的设计就够你沉浸许久了。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这类偏向“考据”性质的古籍整理类书籍不太抱有太高的期待，总觉得会枯燥乏味。然而，这本关于魏晋南北朝碑刻文字风格流变的研究报告，彻底颠覆了我的印象。它的叙事手法非常活泼，作者像一个经验丰富的侦探，通过对比不同地区、不同时期出土的墓志铭和摩崖石刻，一步步揭示了书体演变背后的社会文化动因。最精彩的是，书中穿插了大量的拓片高清扫描图，有些图的细节清晰到能看到纸张和石材的纤维纹理，这对于做版本学研究的人来说简直是福音。我花了整整一个下午，对比了其中一组关于“隶意向楷书过渡”的碑文，那种跨越时代的笔画惯性与规范化之间的拉锯战，被作者描绘得淋漓尽致，让人不禁拍案叫绝。这不是冷冰冰的学术报告，而是一部充满洞察力的艺术史叙事。

评分☆☆☆☆☆

欧阳询的字都很好，是一本学习的好字帖。

评分☆☆☆☆☆

考古发掘已经证明，巴比伦文明是距今6000年到公元前500年两河流域一系列城市文明的总称。在幼发拉底河和底格里斯河两岸，风格类似或迥异的城市如繁星点点，点缀在美索不达米亚平原。在这个历史舞台上，苏美尔人和后来各支闪米族入侵者象走马灯一般依次扮演着创造文明的主角，共同奏响了美索不达米亚文明辉煌的乐章。当我们重新翻开历史，那一幕幕历史的悲剧便浮现在眼前。

评分☆☆☆☆☆

流经伊拉克的底格里斯河和幼发拉底河的两河流域，产生过饮誉世界的两河文明，孕育了璀璨夺目的巴比伦文化，曾与古代华夏文明、印度文明和埃及文明比肩齐辉。

评分☆☆☆☆☆

很清晰，有点小贵，也许划得来，只要有学到里面的东西就值了

评分☆☆☆☆☆

古巴比伦时代的科学以数学和天文最为发达，计数法采用十进位和六十进位法。六十进位法应用于计算周天的度数和计时，至今为全世界所沿袭。在代数领域，古巴比伦人可解含有三个未知数的方程式。在天文学方面，则已知如何区别恒星与行星，还将已知的星体命名。当时的历法为太阴历，将一年分为12个月，一昼夜分为12时，一年分为354日。为适应地球公转的差数，已经知道设置闰月。古巴比伦人在天象观测方面的长期积累，使后来的新巴比伦人能预测日月蚀和行星会冲现象，并进一步推算出一年是365天6时15分41秒，比近代的计算只多了26分55秒。

评分☆☆☆☆☆

很好的书。。。。。。。。给老爸买的

评分☆☆☆☆☆

欧阳询的字都很好，是一本学习的好字帖。

评分☆☆☆☆☆

及至公元前18世纪，古巴比伦王朝汉谟拉比统治时期（公元前1792—前1750年）编纂了一部法典，史称《汉谟拉比法典》。这部被认为是人类社会有史以来的第一部法典，将楔形文字和人像浮雕刻在一个2.25米高的石柱上。这部法典详细规范了国王、奴隶主与自由民、奴隶之间的阶级关系，还规定保护孤寡等。这不仅具有进步性的历史意义，而且堪称人类社会法典领域的开先河之作。

评分☆☆☆☆☆

还行吧。。。。。。。。。。。。。。