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内容简介

中国哲学这门学科从20世纪初创立以来，已经过了近百年的历程。而在20世纪末到21世纪初短短十余年间，中国传统思想学术研究领域发生了一些带有根本性意义的变化。针对这一变化，中国哲学的教学内容和思路，亦当做出相应的改变和调整。“哲学”一词，源自西方。在中国传统学术分类中，本无一门被称为“哲学”的学问。20世纪初叶以来，中国传统思想学术的研究，经历了一个以西方学科分类为模式的现代转型过程。“中国哲学”，即在此转型中所形成的一门学科。在现代，西方学术文化处于一种具有话语霸权的优势地位，因此，这一学术转型的基本进路，就是在来自西方的“哲学”范畴和概念框架中，对中国传统思想学术进行现代意义的理论和体系建构。这样，如何在这一转型过程中保持中国思想学术自身的独特性和文化精神，便成为中国哲学研究所面临的一个学术和理论难题。近年来，随着中国经济社会的快速发展，国人文化认同和主体意识的逐渐觉醒，这一问题更凸显为中国传统思想学术研究领域的一个重要话题。近年有关“中国哲学合法性”问题的讨论，即可看做中国哲学界对这一问题的一种理论自觉。强调中国传统哲学、思想的研究应形成自身特有的表述、研究、诠释方式，力求返本开新，以实现其文化主体性的现代建构，成为近年中国哲学界一个新的潮流。

目录

先秦篇
第一章儒家哲学
第一节孔子的哲学思想
一、仁者爱人
二、正名
三、中庸
四、天命观
第二节孟子的哲学思想
一、性善论
二、仁政学说
三、大丈夫精神
第三节荀子的哲学思想
一、天人之分与性恶论
二、制名以指实
三、隆礼重法
第四节《易传》的哲学思想
一、有天地然后万物生
二、一阴一阳之谓道
三、刚柔相推而生变化
四、裁成辅相
五、自强不息
第二章道家哲学
第一节老子的哲学思想
一、道法自然
二、道常无名
三、为道之道
四、反者道之动
第二节庄子的哲学思想
一、万物齐一
二、逍遥游
三、无有一无有
四、无知之知
第三章墨家哲学
第一节墨子的哲学思想
一、尚贤、尚同
二、天志、明鬼
三、兼爱、非攻
四、“立辞”之“法仪”——三表
第二节后期墨家哲学思想
一、摹略万物之然
二、“久”、“宇”与物动
三、“名”、“辞”、“说”
第四章名家哲学
第一节惠施的哲学思想
一、天与地卑，山与泽平
二、日方中方睨，物方生方死
三、南方无穷而有穷
四、善譬
五、辩者二十一事
第二节公孙龙的哲学思想
一、唯乎其彼此
二、物莫非指，而指非指
三、视不得坚，抚不得白
四、二元
五、白马非马
第五章黄老与法家哲学
第一节《管子》四篇与《黄帝四经》的哲学思想
一、《管子》四篇的哲学思想
二、《黄帝四经》的道法理论
第二节韩非子的哲学思想
一、刑名法术之学
二、法、术、势
三、道、德、理
四、“参验”的方法
汉唐篇
第六章汉代哲学
第一节董仲舒的哲学思想
一、深察名号、微言大义
二、大一统
三、天人感应
四、王道之三纲，可求于天
五、人性的善恶、等级与教化
六、三统论与更化说
第二节扬雄与王充的哲学思想
一、扬雄的自然哲学
二、王充的哲学思想
第七章魏晋玄学
第一节王弼的玄学思想
一、以无为本
二、忘象得意
三、圣人体无
第二节郭象的玄学思想
一、独化于玄冥之境
二、游外以冥内，无心以顺有
三、率性直往，任物自然
第三节张湛的玄学思想
一、一气之变，所适万形
二、内安诸己，则自然真全矣
三、体神而独运，忘情而任理
第八章佛教哲学
第一节灵魂与报应
第二节般若与性空
一、道安性空宗与六家七宗
二、僧肇与山门玄义
第三节涅槃与佛性
第四节心性与诸宗
一、天台宗的“性具说”
二、华严宗与“性起说”
三、唯识宗的唯识观
四、禅宗的自性说
第九章唐代儒道哲学
第一节成玄英、李荣的重玄学
一、道者虚通之妙理，众生之正性也
二、天然之性，韫之内心
三、三绝兼忘，方造重玄
四、存三守一，真道自成
五、自然者，重玄之极道也
第二节韩愈、李翱的哲学思想
一、韩愈的哲学思想
二、李翱的哲学思想
……
宋明篇
第十章理学
第十一章心学
第十二章宋明道学的延续
第十三章道教内丹学
近现代篇
第十四章近代进化哲学
第十五章现代形态的中国哲学
后记

前言/序言

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第三节不同认知模式的比较

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第四节小结

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第四节佛教伦理学

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第二节道家伦理学

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第四节小结

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第一节影响推理的形上思想

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