江村經濟：中國農民的生活 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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費孝通 著，戴可景 譯

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513502689

版次：1

商品編碼：10410801

品牌：外研社

包裝：平裝

叢書名： 博雅雙語名傢名作

開本：16開

齣版時間：2010-10-01

用紙：膠版紙

頁數：440

內容簡介

　　《江村經濟》被稱為研究中國經濟、社會與文化的必讀之書，最初是作者用英語寫就的博士論文。此番以英漢雙語形式重新齣版。　　這是一本描述中國農民的消費、生産、分配和交易等體係的書，是根據對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體係與特定地理環境的關係，以及與這個社區的社會結構的關係。同大多數中國農村一樣，這個村莊正經曆著一個巨大的變遷過程。因此，《江村經濟：中國農民的生活》將說明這個正在變化著的鄉村經濟的動力和問題。

作者簡介

　　費孝通（1910～2005），祖籍江蘇吳江，著名的社會學傢、人類學傢、民族學傢和社會活動傢，中國民主同盟的卓越領導人。1930年進入燕京大學社會學係，攻讀社會學專業。1933年從燕京大學畢業後考進清華大學做研究生。1936年鞦季後進入倫敦大學經濟學院，在馬林諾斯基指導下學習社會人類學，後完成瞭博士論文《江村經濟》並獲得博士學位。《江村經濟》一書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個裏程碑”，成為國際人類學界的經典之作。1949年10月參加第一屆中國人民政治協商會議，1952年到中央民族學院擔任副院長。1978年到中國社會科學院民族研究所工作，1979年接受重建中國社會學的學科教學與研究工作的委托。1980年當選為民盟中央副主席。1982年起任北京大學社會學係教授，中國社會科學院社會學研究所所長。1980年獲國際應用人類學會年度馬林諾斯基奬榮譽奬，1981年又榮獲英國皇傢人類學會頒發的該年度赫胥黎奬章。1983年當選為中國人民政治協商會議副主席，1988年當選為全國人民代錶大會常務委員會副委員長。1996年被推舉為民盟中央名譽主席。

目錄

序
壹 前言
貳 調查區域
一、調查區域的界定
二、地理狀況
三、經濟背景
四、村莊
五、村裏的人
六、選擇這個調查區域的理由

叁 傢
一、傢，擴大的傢庭
二、“香火”綿續
三、人口控製
四、父母和子女
五、教育
六、婚姻
七、傢中的兒媳婦
八、錶親婚姻與“小媳婦”

肆 財産與繼承
一、所有權
二、傢産
三、財産的傳遞
四、繼承對婚姻和繼嗣的影響
五、贍養的義務
六、新的繼承法

伍 親屬關係的展
一、父係親屬關係的擴展
二、母係親屬關係的擴展
三、名義上的收養
四、村莊的親屬關係基礎

陸 戶與村
一、戶
二、鄰裏
三、宗教和娛樂團體
四、村政府
五、保甲——強加的行政體製

精彩書摘

　　假如女兒尚未定婚，他的父母可以領養一個女婿。女孩的父母嚮男孩的父母送一份結婚禮物。婚禮在女孩傢中舉行，丈夫將住在妻子傢裏與嶽父母一起生活。除舉行婚禮外，女孩的父母還將與男孩的父母簽訂一項契約，與領養一個兒子的契約類似，並有同族人聯署。其女兒的孩子姓他們的姓，為他們繼嗣。這類婚姻本村有12起。如果我們考慮到無子的父母相對來說比較少，且一般定婚比較早，12起的數目是相當可觀的瞭。在父母還有希望獲得親生兒子時，他們是不會安排此類婚姻的。但如女兒成婚後，父母又得一子，已辦成的事仍然有效。我們見到一例。這是普遍都接受的製度，而且在民法中已有法定條文。　　在上述情況中，父係繼嗣的原則已作修改，婚姻製度有所改變。這說明，繼承和繼嗣的問題應被視為兩代人之間相互關係的一部分，一方麵是財産的傳遞，另一方麵是贍養老人的義務。年輕一代供養老人的義務不僅靠法律的力量來維持，而且是靠人的感情來保持的。由於感情上的聯係及老人經濟保證的緣故，他們寜願從外麵領養一個兒子，而不願在親屬中指定一個繼承人。他們領養女婿，改變瞭父係原則。老人去世後，下一代的義務並未結束。照看墳墓、祭祀祖宗便是這相互關係的一部分。此外，對繼承下來的財産的自由處理權又受到崇敬祖先的宗教和倫理信念的約束。因此，我們研究年輕人贍養父母的義務必須聯係繼承問題。五、贍養的義務　　一開始，傢庭裏尚未添丁時，成人自己割羊草。傢裏有瞭孩子並能工作時，成人就擺脫瞭這項工作。在種稻這項工作中，男孩最初可幫著插秧，進行灌溉。男孩長大後便與父親並肩勞動，終於，甚至在成婚前已比他父親擔任更多的工作。女孩幫助母親料理日常傢務及養蠶繅絲。當他們對傢庭的貢獻超齣他們自己的消費時，便已開始贍養父母。雖則由於經濟收入歸傢庭的緣故，他們供給傢庭的份額並不明顯。　　在父母和孩子之間並不計較經濟貢獻上的平等問題，但在兄弟之間確有這個問題。我知道這樣一個事例，有一個人根本不在地裏勞動而靠他弟弟過活。為繼續他的寄生生活，他甚至阻礙弟弟結婚。他受到瞭社會輿論的嚴厲批評。公眾輿論迫使他為弟弟安排瞭婚事，並準備婚後接著分傢，但在我離開村子以前，分傢尚未舉行。普遍接受的觀念是：既然一個人在童年時代受瞭父母的撫育，又接受瞭父母的財産，為父母勞動就是他的責任，但為兄弟勞動卻不是義務。　　然而，父母和子女之間平等的意識並非完全被排除瞭。年輕夫婦如果挑起瞭傢中的大部分勞動重擔，而由於經濟權力集中在老一代手裏，青年仍然沒有獨立的地位時，他們也會産生不滿。這將最終迫使父母在逐漸退齣勞動的過程中，同時放棄他們的權力。　　……

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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字體清晰，質量好，

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朋友推薦的，傳說中費老很有獨到見解的一本書

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雙語，很不錯，快遞還不錯

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5名盜墓者，現在已經剩下兩名瞭，那名拿刀的盜墓者一臉的驚恐，而另外一名，雖然臉色慘白，但至少沒有驚慌，這應該就是古同嘴裏所說的徐子林瞭吧，大概四十左右歲，身體很結實，肌肉噴張的。

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不錯···