科学的历史研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 萨顿 著，刘兵，陈恒六，仲维光 编

出版社： 上海交通大学出版社

ISBN：9787313047083

版次：1

商品编码：10445942

包装：平装

丛书名： 萨顿科学史丛书

出版时间：2007-09-01

用纸：胶版纸

页数：278

字数：179000

内容简介

《科学的历史研究》是从萨顿的著作和论文中精选出来的专题选集，大致有两方面的内容：一，萨顿有关科学史基础理论性问题的论文，涉及科学史研究的原则、科学史教学、科学史研究方法以及科学史学史等方面的内容。二，萨顿所写的几篇独具风格的科学家传记。萨顿本人对科学史研究的看法，以及他在科学史方面的治学风格，在《科学的历史研究》中都有令人印象深刻的体现。
《科学的历史研究》选取了一些能代表萨顿主要观点的文章，例如他以科学史研究的原则、对科学和传统的关系、对科学史教学的有关问题，以及对于科学史研究的基础与方法等方面的论述等，并选取了萨顿所写的4篇不同时期的人物传记，以便更全面地反映萨顿的研究风格。

作者简介

乔治·萨顿（George Sarton，1884～1956），出生于比利时，但是在美国成就了他的事业。正是在他手中，科学史最终成为一门正式学科。1913年他创办了著名科学史杂Isis，并担任主编长达40年。1940年他被任命为哈佛大学的科学史教授。人们认为他创造了科学史这门学科的“工具、标准以及批判的自觉性”，故誉之为“科学史之父”。萨顿生前出版了15部专著，发表了340多篇论文和札记，编辑了79份详尽的科学史重要研究文献目录。这些都是他留给后人的珍贵遗产。

目录

《萨顿科学史丛书》总序
译者的话
科学史的理论基础
四条指导思想
科学和传统
科学史的科学基础
科学史的历史与实践
已做的事与要做的事
科学史教学是可能的吗？
古代和中世纪的科学传统
《科学史导论》的导言
科学史人物研究
阿维森纳
列奥纳多·达·芬奇
赫伯特·斯宾塞
莫塞莱

前言/序言

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　　10月31日上午，第四届历史学前沿论坛举行了开幕仪式。开幕式由南京大学历史学系副主任范金民教授主持，中国社会科学杂志社总编辑、《历史研究》主编高翔研究员发表讲话。南京大学历史学系主任陈来考察历史变迁，体现了中国学者已站在了新的学术高度。本届研讨会的主题“延续与断裂”，既是历史学科发展的前沿问题，也是学术变迁的基本问题，历史的延续与断裂在不同时空领域有不同的表现他高度评价了历史学前沿论坛对推动中国历史学的发展所发挥的积极作用，认为历史学前沿论坛以大历史的视角，关注史学研究中具有学科影响的宏观性、前沿性和前瞻性问题，提倡理论的方向性、方法的科学性、材料的新颖性，在学术界产生了重要影响。

评分☆☆☆☆☆

　　仅仅强调文化的领先是不够的，我们必须回顾一切可能有助于我们理解过去的现在的事物，以及一切可能有助于我们理解现在、理解我们自己的过去的事物。对于艺术家来说，而且的确，对于哲学家来说，他们习惯于subspecie aeternitatis（以永恒的方式）考虑一切，在他们那里，没有过去，没有未来，只有永恒的现在。在今天，荷马和莎士比亚仍像过去一样在活动；从他们首次出场开始，他们就总是在舞台上，但我们却不是这样。

评分☆☆☆☆☆

　　本次论坛历时两天，来自中国古代史、中国近代史和世界史领域的众多知名学者围绕历史的延续与断裂展开了激烈而又理性的学理论争。与会专家普遍认为，历史学前沿论坛是中国史学界一个高层次学术论坛，2009年在南开大学召开的第三届历史学前沿论坛实现了论坛的一个质的飞跃，它标志着论坛自此开始致力于探讨历史学前沿课题，对引领学术发展必将产生重大的推动作用。

评分☆☆☆☆☆

列奥纳多·达·芬奇

评分☆☆☆☆☆

萨顿科学史丛书》总序

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好书

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非常好的一本书！

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很好很喜欢，懂的人自然会懂

评分☆☆☆☆☆

赫伯特·斯宾塞腊科学最令人惊讶的特点是，在它那里可以发现许许多多我们自己的思想的预示。（这些预示）领先于其他民族，而且领先他们1000多年，这样的民族的确是非常有才华的。希腊人在科学方面的天赋像他们在艺术和文学领域的天赋一样卓越；如果我们不能正确地评价他们在科学方面的天赋，那么我们就不能说我们真正认识了他们的天赋。　　仅仅强调文化的领先是不够的，我们必须回顾一切可能有助于我们理解过去的现在的事物，以及一切可能有助于我们理解现在、理解我们自己的过去的事物。对于艺术家来说，而且的确，对于哲学家来说，他们习惯于subspecie aeternitatis（以永恒的方式）考虑一切，在他们那里，没有过去，没有未来，只有永恒的现在。在今天，荷马和莎士比亚仍像过去一样在活动；从他们首次出场开始，他们就总是在舞台上，但我们却不是这样。　　我们关于过去的记述在许多方面受到限制；有些局限是不可避免的，其中一种局限是，我们必然会把我们自己局限于我们的祖先那里。我们一般不太注意早期的印度科学和中国科学，这不是因为它们不重要，而是因为它们对于我们西方读者来说没有什么意义。我们的思维一直深受希伯来思想和希腊思想的影响，但几乎没有受到任何印度思想或中国思想的影响，而且鲜有任何来自南亚和东亚的影响以间接的方式传播到我们这里。　　我们自己的文化，源于希腊文化和希伯来文化，即使我们不是只对自己的文化感兴趣，但最令我们感兴趣的还是我们自己的文化。我们并不说它是最好的文化，而只是说它是我们自己的。声称它必然具有优势可能是错误的和有害的，因为这种态度是当今世界国际纷争的主要根源。如果我比我的邻居具有优势，那么这应该由他们来说而不是由我来说。如果我声称具有优势，而他们不能或不愿意证实它，那么这种主张可能只会在我们之间造成敌意。把不同民族进行比较时，情况也是如此，只不过其表现形式更为复杂、更意味深长。每一个民族都偏爱自己的风俗习惯。我的主要兴趣，或者说，我的唯一兴趣，就是热爱真理，无论它是否会令我快乐，无论它是否对我有用。真理是自足的，不存在任何这样的事物：真理可能向它屈服而自身又不会有什么损失。当使真理屈从于其他任何事物时，无论这种事物多么伟大（例如宗教），真理就会失去纯洁而变得肮脏。希腊科学最令人惊讶的特点是，在它那里可以发现许许多多我们自己的思想的预示。（这些预示）领先于其他民族，而且领先他们1000多年，这样的民族的确是非常有才华的。希腊人在科学方面的天赋像他们在艺术和文学领域的天赋一样卓越；如果我们不能正确地评价他们在科学方面的天赋，那么我们就不能说我们真正认识了他们的天赋。