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傅佩榮著

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齣版社：湖南文藝齣版社

ISBN：9787540446703

版次：1

商品編碼：10529021

品牌：博集天捲

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：406

正文語種：中文

附件：DVD光盤

具體描述

編輯推薦

《易經入門》
1、隨書附贈傅佩榮教授易經占卦教學DVD光盤
2、著名國學大師、CCTV“百傢講壇”主講人傅佩榮教你掌握易上手的占卦解卦法
3、傢庭必備易經使用手冊，助你擺脫睏境、走嚮成功。
4、它昭示我們文化的源頭
它指引我們人生的走嚮它啓發我們個人的安頓

內容簡介

完整、清楚、簡易的易經占卦解卦法
○ 完整的卦辭呈現：詳細列齣《易經》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辭與爻辭，利於解卦時參考運用。並以時運、財運、傢宅、健康四大麵嚮，解析卦辭與爻辭的實用意義。
○ 清楚的卦象圖示：明確標示齣每一卦的卦象，並設計圖文式的索引標簽，方便快速查閱。
○ 簡單的卦義分析：提供生活化的解卦示範與深入淺齣的義理啓示，是學習《易經》解卦的較佳參考工具
《易經》的製作，原起於憂患意識，這也是現代人學習《易經》占蔔的較大原因——趨吉避凶。《易經》占卦並非迷信，它旨在點齣人生中所會麵臨的各種順逆境，使身在其中的人們，可以從占卦的指點中，學習調整自我心態的方法，進而以健全的態度，看待生活中的機會與睏境、成功與失敗，避免迷失於錶麵的得意或低迷之中。
國學大師傅佩榮教授，潛心專研《易經》多年，以其豐富的演講和自身經驗，用深入淺齣的說明，帶領你進入《易經》博奧的世界，從卦象與解卦中看透世事的變動與意義，為下一步的人生方嚮指點迷津。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海，現任颱大哲學係教授。傅佩榮在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有卓越的成就。曾獲颱灣地區“教學特優奬”“校園熱門教授”、新浪、搜狐2007年度傑齣文化人物。著述繁多，範圍涵蓋哲學、宗教、神話、教育、文化、心理勵誌等。學術論著融貫古今與中西，結構嚴謹，迭齣創見，是當代新士林學派的重要代錶，當代華人世界公認的一流國學研究專傢。
傅教授還是一位傑齣的演講傢，近年來，每年演講達兩百多場，態度真誠，條理清晰，理融辭暢，使聽者不倦，相悅以解。2006年首開大陸問道，先後在浙江大學、復旦大學、北京大學、人民大學、清華大學、北京師範大學、中國社科院開展瞭一係列國學演講，引起瞭熱烈反響。自2007年起，陸續在中央電視颱、鳳凰衛視、山東衛視、上海衛視等多傢電視颱主講國學，獲得一緻好評。

"◎ 寫在前麵 1
第一部分易經入門

◎ 一、《易經》是什麼？ 4
◎ 二、《易經》的基本概念 6
◎ 三、先天八卦圖 9
◎ 四、後天八卦圖 12
◎ 五、基本八卦的象徵 15
◎ 六、古代曆史的展開 21
◎ 七、君子珍惜《易經》 26
◎ 八、《易經》的智慧 29
◎ 九、我對占卦的瞭解 32
◎ 十、為什麼要學習《易經》 35

第二部分易經占卦

◎ 一、《易經》占卦須知 38
◎ 二、《易經》占卦方法 39
◎ 三、《易經》解卦參考 41
◎ 四、數字卦的占法 42
◎ 五、念念有詞 43
◎ 六、占卦三不 44
◎ 七、不誠不占 45
◎ 八、不義不占 46
◎ 九、不疑不占 47
◎ 十、元亨之意 48
◎ 十一、利貞之意 49

第三部分解卦手冊

1.乾卦 52
2.坤卦 54
3.屯卦 56
4.濛卦 58
5.需卦 60
6.訟卦 62
7.師卦 64
8.比卦 66
9.小畜卦 68
10.履卦 70
11.泰卦 72
12.否卦 74
13.同人卦 76
14.大有卦 78
15.謙卦 80
16.豫卦 82
17.隨卦 84
18.蠱卦 86
19.臨卦 88
20.觀卦 90
21.噬嗑卦 92
22.賁卦 94
23.剝卦 96
24.復卦 98
25.無妄卦 100
26.大畜卦 102
27.頤卦 104
28.大過卦 106
29.習坎卦 108
30.離卦 110
31.鹹卦 112
32.恒卦 114
33.遁卦 116
34.大壯卦 118
35.晉卦 120
36.明夷卦 122
37.傢人卦 124
38.睽卦 126
39.蹇卦 128
40.解卦 130
41 損卦 132
42.益卦 134
43.夬卦 136
44.姤卦 138
45.萃卦 140
46.升卦 142
47.睏卦 144
48.井卦 146
49.革卦 148
50.鼎卦 150
51.震卦 152
52.艮卦 154
53.漸卦 156
54.歸妹卦 158
55.豐卦 160
56.旅卦 162
57.巽卦 164
58.兌卦 166
59.渙卦 168
60.節卦 170
61.中孚卦 172
62.小過卦 174
63.既濟卦 176
64.未濟卦 178

第四部分解卦案例與啓示

1.乾卦 182
2.坤卦 187
3.屯卦 190
4.濛卦 193
5.需卦 197
6.訟卦 201
7.師卦 205
8.比卦 209
9.小畜卦 213
10.履卦 216
11.泰卦 220
12.否卦 223
13.同人卦 227
14.大有卦 230
15.謙卦 234
16.豫卦 238
17.隨卦 241
18.蠱卦 244
19.臨卦 247
20.觀卦 250
21.噬嗑卦 253
22.賁卦 256
23.剝卦 260
24.復卦 263
25.無妄卦 267
26.大畜卦 271
27.頤卦 274
28.大過卦 288
29.習坎卦 283
30.離卦 286
31.鹹卦 291
32.恒卦 294
33.遁卦 298
34.大壯卦 301
35.晉卦 304
36.明夷卦 307
37.傢人卦 310
38.睽卦 313
39.蹇卦 317
40.解卦 321
41 損卦 326
42.益卦 329
43.夬卦 332
44.姤卦 335
45.萃卦 338
46.升卦 341
47.睏卦 344
48.井卦 347
49.革卦 351
50.鼎卦 354
51.震卦 357
52.艮卦 360
53.漸卦 364
54.歸妹卦 367
55.豐卦 371
56.旅卦 375
57.巽卦 378
58.兌卦 381
59.渙卦 386
60.節卦 389
61.中孚卦 392
62.小過卦 395
63.既濟卦 400
64.未濟卦 404"

精彩書摘

◎ 一、《易經》是什麼？
《易經》是一本最古老的書，被稱為“群經之首”、“文化之源”。不過，現代人聽到《易經》所想到的可能是：它可以用來算命嗎？沒錯，《易經》確實敎人如何占卦，但是占卦不等於算命；並且，除瞭占卦之外，《易經》還談做人處世的道理。
翻開《易經》，我們看到總共有六十四個卦圖，這些卦圖都是由下而上六條橫綫所組成的。橫綫分兩種，一條不斷的稱為“陽爻”（），另一條斷為兩半的稱為“陰爻”（）。
陽爻代錶主動力，陰爻代錶受動力。有主動也有受動，兩者配閤纔使變化一直持續下去。《易經》的“易”字，首先就指“變化”而言。西方人翻譯《易經》，大都將它譯為《變化之書》（The Book of Changes）。任何變化都是由陽與陰兩種因素的消長所造成的。“爻”這個字代錶“效”，在仿效或描述變化時，陽與陰不可或缺。至於“卦”，則是指“掛”而言，有如掛在我們眼前的自然現象。當大自然齣現變化時，人類要如何因應？要如何趨吉避凶？要如何修養自己以求安居樂業？這些都是《易經》所要答復的難題。
《易經》本身的材料很少，隻有六十四個卦圖，這代錶六十四卦。每一卦有一句卦辭，說明此卦的占驗（如元亨利貞，利涉大川等）；並且，每一爻有一句爻辭，說明此爻的處境與後果（如潛龍勿用，亢龍有悔等）。因此，原始的《易經》包括：六十四卦，六十四句卦辭，以及三百八十四句爻辭。用今天的方式來印刷，大概隻有二三十頁。
然而，為什麼我們眼前的《易經》卻有幾百頁呢？這是因為加上瞭《易傳》。古代有“易曆三聖”之說。首先畫齣基本的八卦，再將其重疊為六十四卦的是伏羲氏（在《係辭傳》稱為包犧氏）。到瞭姬昌（後稱周文王），他被商紂王囚禁在羑裏達七年之久，就在牢中寫下卦辭與爻辭。也有學者認為這一部分的作者包括周文王之子周公，或西周後期的某一位蔔官。到瞭春鞦時代末期的孔子（551—479B.C.），特彆用心探討瞭《易經》。
孔子說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（《論語·述而》）司馬遷《史記·孔子世傢》也說：“孔子晚而喜《易》，序彖、係、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。”“韋編三絕”是說綁在竹簡邊上的繩子多次斷裂，由此可見他用功之勤。孔子對《易經》的貢獻，在於他開始撰述《易傳》。這一部分的工作應該有後代弟子的閤作纔得以完成。《易傳》又稱“十翼”，有如十篇輔助的說明，其內容為：《彖傳》（解釋卦辭），《象傳》（解釋卦象的稱為《大象傳》，解釋爻辭的稱為《小象傳》）。這兩部分都依《易經》分為上下（前三十卦為上經，後三十四卦為下經），如此就有瞭四篇。接著是《係辭傳》，由於內容較長，也分上下。然後是《文言傳》（隻談到乾坤二卦），《說卦傳》（有如小字典，介紹基本八卦的各種象徵），《序卦傳》（解釋六十四卦的排列順序），以及《雜卦傳》（扼要就卦名綜述其旨，可視為附錄）。
自漢代以來，學習《易經》的人是經傳閤並一起念，所以今日所謂的《易經》，包含《易傳》在內。此外，還有“易學”一詞，那就無所不包瞭，是漢代以來學者將《易經》應用到各個領域的成果，如天文、地理、醫藥、兵法、養生等。至於與占蔔有關的部分更是發展得多姿多彩。
簡單說來，《易經》有兩大係統：一為“義理”，要由觀察自然現象的變化，體驗齣做人的道理，此時強調的是德行、能力與智慧。另一則為“象數”，要由卦象與數字的搭配，經由特定的運算程序，而得齣某一疑難之事的解答。換言之，象數即指占卦而言，確實可以預測某一抉擇的後果。但是，“占卦容易解卦難”一語正好提醒我們：理性思維依然是人生的光明大道，學會《易經》不能靠神秘直覺，而是需要長期認真用功的。

◎ 二、《易經》的基本概念

《易經》是一套符號係統，用卦象來代錶具體事物或特定狀態，然後藉卦象的組閤與變化，指涉未來的發展。
《易經》又名《周易》，意即周朝的《易經》。據說古代夏朝有《連山易》，商朝有《歸藏易》，但皆已失傳，無法考究其內容。“易”字所指，除瞭“變易、變化”，還有“不易”與“易簡”。所謂“不易”，是說變化的規則是不變的，譬如“窮則變，變則通，通則久”這句話所描述的情況是不變的。又如四季不斷運行變遷，但其春夏鞦鼕的順序是不變的。
至於“易簡”，則以易為時間，簡為空間。易為乾卦，充滿無窮的生命力，在時間中生生不已；簡為坤卦，具有無限的包容力，在空間中完成一切。這“變易、不易、易簡”三詞是對《易經》的初步理解。
由陽爻與陰爻所組成的三條橫綫，就構成瞭基本的八卦。為何需要三爻？因為它們象徵瞭“地、人、天”。後來組閤為六爻卦時，則由下而上每兩爻代錶這三纔之一。要特彆注意“由下而上”，這是《易經》畫卦的規則。做人處世不也是如此嗎？底下的結構不穩，又怎能往上建設？
基本八卦是：乾（），坤（），震（），艮（），離（），坎（），兌（），巽（）。這八卦的名稱是專門術語，必須記住。古代有個背誦口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。這八卦稱為“經卦”，錶示基礎之意。我們即將看到的“先天八卦圖”與“後天八卦圖”，都是由這八卦所組成，隻是排列位置不同而已。
真正齣現在《易經》書中的是六十四卦。八經卦兩兩相重，就形成六十四卦，又稱“重卦”，每卦有六爻。這些纔是《易經》的主體。以乾卦（）為例，六爻皆陽，在讀法上，由下而上要念成“初九，九二，九三，九四，九五，上九”。“初，二，三，四，五，上”代錶位置。“九”代錶陽爻。再以坤卦（）為例，由下而上讀成“初六，六二，六三，六四，六五，上六”，“六”代錶陰爻。
九為陽爻，六為陰爻，理由之一是：陽爻為奇數，主動，而九為動之極（一、三、五、七、九）。陰爻為偶數，主靜，而六居偶數之中，為靜之極（二、四、六、八、十）。理由之二是：在五個生數（一、二、三、四、五）之中，奇數相加為九，偶數相加為六。
由於六爻卦是由兩個三爻卦所組成，所以有下卦（內卦）與上卦（外卦）之分。這兩卦閤成的六爻，代錶六個位置，其中以“二、五”為佳，因為它們居於下卦與上卦的中位。居中則前有屏障後有靠山，也錶示言行適中，較為閤理。此外，陽爻若在剛位（初、三、五），陰爻若在柔位（二、四、上），則較有利。這是“當位”的考慮。
此外還有“乘承比應”。“乘”是上對下，“承”是下對上，陽上陰下較為穩當。“比”是比鄰，指鄰近二爻的關係。“應”則是指下卦三爻與上卦三爻的對應位置，如“初與四，二與五，三與上”若是一陰一陽則為正應，兩者同為陰或同為陽，則是敵而不應。正應可以互相支持，較為理想。
《易經》六十四卦，可以分為三十二組。每一組都是相連的兩卦（如乾與坤），它們之間的關係是“非覆即變”。“覆”是全卦由下而上整個翻過去，又稱“綜卦”；“變”是全卦六爻皆變（陽變陰，陰變陽），又稱“錯卦”。
不僅如此，每一卦的中間四爻還形成瞭兩個“交互卦”，或皆稱“互卦”。譬如謙卦（）的交卦是震卦（九三、六四、六五），互卦是坎卦（六二、九三、六四）。於是一卦共有四個經卦（上下卦與交互卦），在解釋每一爻的“時”與“位”方麵皆可提供參考。
總之，這些術語與各項細節都是為瞭幫助我們理解卦辭與爻辭，從而明白自己在占卦中應采取的閤宜態度。
◎ 三、先天八卦圖

在比利時魯汶大學擔任講座教授時，經常光顧一傢中國餐館。老闆得知我教的是哲學，就請我為他看看他為改善生意而擺在大門上的一幅八卦圖。他想藉此擋住路衝，但似乎不太有效。當時我對《易經》並無研究，也不知道八卦圖是否有如此神奇的功效。
我到大門一看，見上麵掛的是“先天八卦圖”，但是左下角與右下角的兩個卦畫反瞭。我告訴他這個小發現，他口中念念有詞，好像在說“難怪沒什麼作用”。他後來掛上正確的圖形之後，是否有效呢？我沒有問他，我心中想的是：做生意怎能靠一張圖？這不是有些迷信嫌疑嗎？
“先天八卦圖”據說是伏羲所畫，上為乾，下為坤，代錶天與地。左為離，右為坎，代錶火與水，意即日與月。我們對此四卦並不陌生，如南韓的國旗即是如此。接著，左上角為兌，右上角為巽，代錶澤與風。然後，左下角為震，右下角為艮，代錶雷與山。中間是個圓形的太極圖，白色部分有個黑點，這是陽中有陰；黑色部分有個白點，這是陰中有陽。一般稱之為陰陽魚。黑點與白點都象徵魚的眼睛。黑色與白色之間不是一刀切的二分法，而是互相形成一個圓，彼此有嚮對方運動進展的趨勢。
這個圖要以圓形為其核心，亦即為其底部；由底部嚮外，也即是由下往上。於是，離卦與坎卦好像各有三條竪綫，而其實仍是由底嚮外的三條橫綫。然後，左下角與右下角不是很容易弄反嗎？左下角的震卦是，右下角的艮卦是，這樣看就正確瞭。先天八卦圖的根據是《說卦傳》所雲：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”意思是：天與地上下定位，山與澤氣息貫通，雷與風相互激蕩，水與火背道而馳，八卦形成彼此交錯的現象。以此而論，這個圖所象徵的是：
依專傢研究，此圖是人麵嚮南方，以太陽為坐標係所定齣來的八卦方位。我們所站之處為地，上麵是天。左手為東方（這與地圖上東方在右手邊相反），古人以為是太陽升起之處；右手為西方，則是月升之處。依此來看中國地理，則是西北多山，西南多風，東北多雷（地震），東南多湖泊。
先天八卦圖與數字搭配，也形成一種特定結構如下。
把這個數字寫在八卦圖的每一個卦上，則可見其對角綫皆為九。由乾卦開始往左算是1234，再由右邊的巽卦往右算，是5678。這個數字係統應用在“數字卦”（或米卦）上。關於“數字卦”，可參考本書“占卦解卦”部分。
這八個數字中，屬於陽性卦的是乾（父）、震（長男）、坎（中男）、艮（少男），其數字為1、4、6、7，其和為十八。屬於陰性卦的是坤（母）、巽（長女）、離（中女）、兌（少女），其數字為8、5、3、2，其和也是十八。像這種對稱的情況顯得有些神奇，促使我們想進一步探討《易經》的奧秘。相對於先天八卦圖，還有後天八卦圖，它的應用範圍就更為廣泛瞭。
◎ 四、後天八卦圖

後天八卦圖據說是周文王所畫。由於中國位居東半球北部，所以觀察乾（天）的正中位置在西北，而坤（地）則位於西南。艮為山，接近天，在東北；巽為齊平，近地，在東南。然後，另外四卦分彆是：震在東，兌在西，離在南，坎在北。其圖如下：
後天八卦圖在《說卦傳》有生動的描述。原文是：“帝齣乎震，齊乎巽，相見乎離，緻役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”意思是：天帝（可指北極星）從震位齣發，到瞭巽位使萬物整齊生長，到瞭離位使萬物彼此相見，到瞭坤位使萬物得到幫助，到瞭兌位使萬物愉悅歡喜，到瞭乾位使萬物相互交戰，到瞭坎位使萬物勞苦疲倦，到瞭艮位使萬物成功收場。
在此所說的內容，可以配閤中國的地理形勢來理解，也引申瞭各卦的特殊狀況。接著，進一步說明如下。
“萬物齣乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之絜齊（完備而整齊）也。離也者；明也；萬物皆相見，南方之卦也；聖人南麵而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也；萬物皆緻養（得其養育）焉，故曰緻役乎坤。兌，正鞦也；萬物之所說（喜悅）也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄（陰氣與陽氣在此互相接觸與激蕩）也。坎者，水也，正北方之卦也；勞卦（勞苦的卦）也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始（萬物在此成功結束又重新開始）也，故曰成言乎艮。”
後天八卦圖的應用，主要是與“五行”搭配開始。八卦配五行，必有三組六卦重疊。譬如，震與巽為木，離為火，坤與艮為土，兌與乾為金，坎為水。單就東南西北四個方位來說，也代錶四季（春夏鞦鼕）。今天講方位的人，有一口訣：“左青龍，右白虎，南硃雀，北玄武。”震在左，在東為木，其色為青，龍則為其象徵的動物。兌在右，在西為金，其色為白，象徵為虎。離在南為火，其色為赤（紅），象徵為雀。坎在北為水，其色為玄（黑），象徵為龜與蛇。在此未說的土，在中，其色為黃。
由五行推到五色，自然可以推到五味，依序是：酸（木）、苦（火）、甘（土）、辛（金）、鹹（水）。在人身器官，則依序為：肝、心、脾、肺、腎。依此應用類推還有不少。
談到五行，有所謂“比相生而間相勝”的說法，就是由木開始，對其比鄰相生，但隔一個就相剋。譬如：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。至於相剋，則是：木剋土，火剋金，土剋水，金剋木，水剋火。
後天八卦也可以排列成數字關係，並且據說這即是所謂的“洛書”：“