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约翰·凡·安德里亚 著，黄宗汉 译

图书标签:

• 新西兰
• 基督城
• 地震
• 城市重建
• 历史
• 文化
• 旅行
• 摄影
• 灾难
• 记忆

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100008730

版次：1

商品编码：10543305

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1991-09-01

用纸：胶版纸

页数：149

正文语种：中文

内容简介

　　《基督城》也是采取文学游记的体裁，描述一个海外仙岛上新型的生产资料公有制的社会制度。但是具体的写法却有所不同。《基督城》系17世纪德国神学家、基督教修道院院长约翰·凡·安德里亚（1586－1654）所著，它与莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》一起，被称为西欧空想社会主义史上最早的三颗明珠。《基督城》采用文学游记的体裁，描写南极一个岛上的理想国家——基督城。在这座面积不大，人口不多的城市中，由三人执政，实行生产资料公有制的社会制度，人人参加劳动，没有剥削和压迫，因而手工业和农业很发达，科技和文化很繁荣，人民不仅享有充裕的物质生活，而且享有丰富的精神生活。

目录

献辞
谨致基督徒读者
基督城概况
一　旅行的原因和船只的遭难
二　漂到了开佛·沙拉玛岛
三　基督城的由来
四　审查新来的人，首先审查他对生活的看法和他的品行
五　其次，审查他的为人
六　再次，审查他的个人文化程度
七　城市的格局
八　农业和畜牧业
九　磨坊和面包房
十　肉店和供应站
十一　金属和矿物
十二　寓所
十三　技工
十四　公共的祷告
十五　食物
十六　职业
十七　休息期间
十八　报偿
十九　处罚
二十　崇高
二十一　官员
二十二　公共事务
二十三　住宅
二十四　家具和陈设
二十五　夜灯
二十六　社团
二十七　三人执政
二十八　宗教信仰
二十九　国家的行政机关
三十　牧师或者长老
三十一　道德心
三十二　牧师助理或者副执事
三十三　审计官
三十四　通情达理
三十五　度量
三十六　学习的指导者
三十七　忠实
三十八　说话能力
三十九　图书馆
四十　兵器库
四十一　档案馆
四十二　印刷
四十三　国库
四十四　实验室
四十五　药物供应店
四十六　解剖
四十七　自然科学试验室
四十八　绘画和图片
四十九　数学工具
五十　数学实验室
五十一　学习部门
五十二　教师
五十三　学生
五十四　教育的性质
五十五　第一部分——文法
五十六　演讲术
五十七　各种语言
五十八　第二部分——论理学
五十九　形而上学
六十　神智学
六十一　第三部分——算术
六十二　几何学
六十三　不可思议的数字
六十四　第四部分——音乐
六十五　乐器
六十六　合唱队
六十七　第五部分——天文学
六十八　占星学
六十九　基督徒的极乐之地
七十　第六部分——自然科学
七十一　历史
七十二　教会的历史
七十三　第七部分——伦理学
七十四　政府
七十五　基督徒的不足
七十六　第八部分——神学
七十七　神学的实践
七十八　预言
七十九　医学
八十　法学
八十一　青年人的宿舍
八十二　大教堂
八十三　神的召唤
八十四　宗教仪式
八十五　神圣的赞美诗
八十六　圣事
八十七　赦免和革出教门
八十八　婚姻
八十九　妇女
九十　分娩
九十一　居孀
九十二　会议厅
九十三　议员
九十四　庭园
九十五　水
九十六　老年人
九十七　外国人和穷人
九十八　病人
九十九　死亡
一○○　葬礼
再致基督徒读者

精彩书摘

　　此刻，我的优秀的读者，把你们看到的这个新共和国叫做基督城似乎是再好不过了，它可以被视为基督教的保障的一个最明显的证据。由于别人（我自己也在内）不喜欢受到责备，所以我替自己建造了这个城市，在这里我可以按照我个人的意志行事。而且，万一你们用这个字眼来称谓我自己的微不足道的身分，那么，也许你们离开真实就不太远了。但是，正如绝大部分地方的法律都是好的，而人民的道德观念却是模糊的，所以我担心你们一定会猜想，我的国家里的公民的情况也不会例外。然而，不论如何，我已经决心不去夸奖我的公民，而是要去描绘他们，并且要让你们看到和了解我们按照什么样的规则去支配生活。我不可能更加坦率和自由地对你们叙述各种各样的事情，我不可能更加无限制地把很多事实都摊在你们面前，也不可能超过现有的方式让你们更加无保留地说个没完。
　　不管你们赞成还是不赞成这回事，假使你们！以同样的坦率的态度回答问题的话，我还是要称赞你们。但是，如果你们故意用似是而非的言语回答我，那么，对我来说，忍受你们不怀好意的批评和不理睬你们是再容易也不过的事了。假使你们发现我们的国家的确是迷人的，那么，你们就没有什么可否定的；假使你们谢绝接受它，那么，也没有什么会强加在你们身上。我的公民既不浪费他们自己的财物，也不垂涎别人的东西。再说，不管什么东西，只要你们愿意给予，他们都高兴接受，而且，只要你们喜欢，他们什么都舍得赠送。我们的法律并不强迫或者抑制什么人，而是竭力劝说，要人们维护《圣经》，不要向魔鬼投降。此外，这些法律对于所有的好人都可以算是一位顾问。条文的结构谈不上什么艺术，但却简单明了。
　　……

书名：《基督城》 引言： 《基督城》并非一本关于地理位置的游记，也不是一份描绘某个特定城市风貌的旅游指南。它是一扇通往人类内心深处，探索那些我们共同体验、却又常常沉默不语的情感的窗户。本书以一种沉浸式、多角度的方式，深入剖析了“基督城”——这个概念在我们集体意识中所承载的意义，以及它如何渗透并塑造着我们的信仰、希望、失落与救赎。它是一次关于“在哪里找到慰藉”、“我们如何面对苦难”、“个体与群体如何共存”的深刻思辨。 第一章：信仰的锚点 “基督城”在许多人心中，是信仰的象征，是某种精神上的归属，是超越世俗喧嚣的宁静之地。本章将追溯“基督城”这一意象在不同文化、不同时期，作为精神寄托的演变。我们不会直接讲述某个宗教的教义，而是探讨人们如何从“基督城”的理念中汲取力量，在生命的低谷时找到支撑，在迷茫时获得指引。 神话与传说中的“城”： 追溯人类早期对理想国度、神圣之地的想象。这些想象往往充满了秩序、和谐与永恒的美好，它们是“基督城”理念的雏形，是人类对美好生活的朴素愿望。我们将考察不同文明中是否存在类似的“天上之城”、“黄金时代”的叙述，以及这些叙述如何影响着人们对“希望之地”的构建。 个人精神世界的“城墙”： 探讨个体如何在内心建立一道精神的“城墙”，用以抵御外界的侵扰和内心的焦虑。这种“城墙”并非物理隔绝，而是通过信仰、价值观、道德准则来构建的。当我们说“基督城”时，我们是否也在描述这样一种内在的庇护所？它给予我们安全感，让我们在混乱的世界中找到立足之地。 群体认同的“公共广场”： “基督城”也常常成为一个群体共同的精神图腾，它凝聚着共同的记忆、价值观和未来愿景。本章将分析“基督城”如何成为一种集体认同的标志，它如何塑造社群的凝聚力，如何在共享的信仰中找到共同的语言和目标。这种集体认同，有时是强大的力量源泉，有时也会成为排斥异己的壁垒。 希望的灯塔： 在绝望的时刻，“基督城”的光芒便显得尤为重要。它代表着一种“即使如此，依然可以”的希望。这种希望并非盲目乐观，而是对美好结局的坚定信念。我们将探讨这种希望如何在个体生命中发挥作用，如何驱散阴霾，激励人们继续前行。 第二章：苦难的洗礼 “基督城”并非总是与光明和安乐相伴。在许多语境下，它与苦难、牺牲、甚至是毁灭紧密相连。本章将深入探讨“基督城”这一概念背后所蕴含的苦难经验，以及人们如何在这种经验中寻找意义。 “城”的沦陷与重建： 考察那些在历史长河中“沦陷”又“重建”的“城”。这些故事并非仅仅是历史事件的陈述，而是关于希望如何被摧毁，又如何以顽强的生命力重生的过程。我们关注的是，在巨大的失落面前，人们如何寻找到重新站起来的力量，如何在废墟之上播撒新的种子。 个人生命中的“十字架”： 许多人在面对人生困境时，会将其比作背负“十字架”。“基督城”的理念，在某种程度上，也包含了对苦难的承担与超越。本章将探讨个体如何理解和应对生命中的苦难，如何从中学习，而不是被其压垮。这是一种内在的韧性，是对生命复杂性的深刻认识。 牺牲与奉献的意义： 在构建或守护“基督城”的过程中，常常伴随着牺牲与奉献。这些牺牲并非无意义的付出，而是为了更宏大的目标、更持久的价值。本章将分析不同形式的牺牲，以及它们如何在个人和群体的心中产生深远的影响，如何塑造道德的边界和升华。 救赎的途径： 当“基督城”的理想似乎遥不可及时，人们便开始寻找“救赎”的途径。“救赎”并非总是戏剧性的奇迹，它可能是一种心灵的释然，一种对过去的放下，一种对未来的重新接纳。本章将探讨人们在面对现实的缺憾时，如何通过各种方式寻求内心的平静与和解。 第三章：现实的肌理 “基督城”并非仅仅存在于抽象的理念中，它也深深地烙印在现实生活的方方面面。本章将审视“基督城”这一概念如何在我们的社会结构、人际关系、日常行为中显现。 社会契约与“理想国”的张力： 探讨我们所建立的社会秩序，在多大程度上接近了“基督城”的理想。社会中的权力、不公、以及我们为了维持某种程度的秩序所做出的妥协，都与“基督城”的愿景存在着张力。我们分析法律、制度、道德规范，如何试图勾勒出一个更美好的社会蓝图。 人际关系中的“城邦”： 我们的家庭、朋友圈、甚至工作单位，都可以被看作一个个小型的“城邦”。在这些“城邦”中，我们扮演着不同的角色，承担着不同的责任，也经历着爱、恨、理解与冲突。本章将探讨这些微观的“城邦”如何反映出宏大的“基督城”的复杂性。 现代社会的“迷失之城”： 在快速发展的现代社会，“基督城”的理想似乎变得更加模糊。消费主义、信息爆炸、人际疏离，都可能让人感到迷失，找不到精神的锚点。本章将审视现代人在追寻“基督城”的过程中所遇到的挑战，以及他们如何在信息的洪流中，寻找属于自己的真实与意义。 行动中的“城市建设者”： “基督城”并非静止的概念，它需要被构建、被维护、被发展。每个人在自己的生活中，都在某种程度上扮演着“城市建设者”的角色。本章将鼓励读者反思自己在现实生活中的行为，以及这些行为如何 contribute to (或 detract from) 一个更美好、更具“基督城”精神的现实。 第四章：未来的回响 “基督城”的意义，也随着时代的变迁而不断演化。本章将展望“基督城”的未来，探讨它在新的历史语境下的可能性。 科技与“数字城”： 随着科技的进步，我们是否正在构建一个全新的“数字基督城”？这种虚拟空间能否提供真正的慰藉与归属？我们将探讨虚拟现实、人工智能等技术对“基督城”概念的影响，以及它们带来的机遇与挑战。 全球化与“人类城”： 在一个日益互联的世界，“基督城”是否意味着一个超越国界的“人类城”？我们将思考全球化对不同文化中的“基督城”理念的影响，以及如何在多元化的背景下，寻找共同的精神家园。 生态与“可持续之城”： 面对环境挑战，“基督城”的理念是否需要与可持续发展的概念相结合？我们探讨如何构建一个既能满足人类需求，又能与自然和谐共存的“可持续之城”。 个体创造的“新天堂”： 最终，“基督城”的意义，也取决于我们每一个人的理解和创造。本书将以一种开放式的结尾，鼓励读者去思考，属于自己的“基督城”是什么样的，以及如何通过自己的行动，去实现它。它并非一个终点，而是一个不断追求、不断塑造的过程。 结语： 《基督城》是一场关于存在、关于意义、关于希望的探索。它邀请读者放下预设的答案，以开放的心态去感受、去思考。无论你将其视为信仰的灯塔，苦难的试炼，现实的映照，还是未来的蓝图，希望这本书能为你打开一扇新的视角，让你在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份宁静与力量，以及那个心中永恒的“基督城”。

评分☆☆☆☆☆

这本书像是一次无声的告别，作者用极其细腻的笔触描绘了一个似乎永远定格在昨日的城市。我仿佛置身于一个老旧的相册中，每一页都泛着淡淡的黄，却又充满了无法言说的温度。书里的人物，他们像是被时间遗忘的影子，在相似的街角重复着相似的生活，他们的对话充满了未尽之意，他们的沉默比任何呐喊都更有力量。我能感受到那种试图抓住什么，却又眼睁睁看着它从指缝溜走的无奈，那种对过往的眷恋，以及对未来某种程度的失落。书中的场景，不仅仅是地理上的描绘，更是情感的投射。每一个被提及的地点，都承载着一段故事，一段记忆，一种情绪。读的时候，我总会不自觉地将自己的经历与书中人物的情感产生共鸣，那些关于失去、关于成长、关于在平凡日子里寻找意义的片段，都如同潮水般涌上心头。作者的文字有一种魔力，能够将最寻常的景物渲染得充满诗意，让最细微的情绪变得触手可及。读完之后，心中会留下一种淡淡的忧伤，但更多的是一种被理解的温暖。仿佛经历了一次深刻的心灵洗礼，让我重新审视自己与这个世界的联系。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我有些不知所措，仿佛置身于一片迷雾之中。作者的叙事逻辑并非线性，更像是意识流的片段式呈现，充满了跳跃和联想。然而，随着阅读的深入，我渐渐被这种独特的风格所吸引。我发现，这种“不完整”的叙事，反而更能贴近真实的内心体验。它打破了传统小说的结构，让我的思维不再被固定的情节所束缚，而是可以自由地在字里行间穿梭，捕捉那些稍纵即逝的情感和意象。书中的语言，时而凝练如诗，时而又带着一丝孩童般的纯真。我能感受到作者在文字上的精心打磨，每一个词语的选择，每一个句子的停顿，都充满了匠心。我喜欢他那种不动声色的观察，以及对人性幽微之处的精准描摹。有时候，我会觉得自己就像是一个旁观者，静静地看着书中人物的生命轨迹，感受他们的挣扎与释然。这是一种奇特的沉浸感，让我忘记了现实世界的喧嚣，完全投入到作者构建的那个精神世界中。读完之后，一种难以言喻的宁静感充盈着我的内心，仿佛经历了一次与灵魂深处的对话。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要沉下心来品味的書。我不能说它轻松易读，因为它更像是一杯陈年的老酒，需要慢慢啜饮，才能品味出其中的醇厚与回甘。作者的文字充满了哲学性的思考，但他并没有将这些思考生硬地灌输给我，而是将它们巧妙地融入到日常的叙事之中。我能感受到作者对人生，对存在，对时间有着深刻的洞察。他似乎在用一种非常超然的视角，审视着人类的普遍困境，以及在这些困境中，个体所能拥有的微小却坚韧的力量。书中的某些句子，我反复阅读，仿佛每次都能从中汲取到新的养分。它们不仅仅是文字，更是思想的火花，点燃了我对生活更深层次的探索。我喜欢作者的笔调，不急不躁，不卑不亢，带着一种温润的智慧。它让我感到一种莫名的平静，一种对人生百态的接纳与理解。读完之后，我并没有得到一个明确的答案，但我的内心却多了一份豁然。它让我意识到，很多问题的答案，或许并不在于找到一个具体的结论，而在于我们如何去面对和体验这个过程本身。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书带给我的体验是前所未有的。它不像我读过的任何一本小说，没有跌宕起伏的情节，没有戏剧性的冲突，甚至连明确的“故事线”都有些模糊。然而，正是这种“不讲故事”的方式，却让我陷入了一种前所未有的沉思。我感觉作者不是在写一个故事，而是在邀请我进入一个属于他内心的世界，一个充满着细碎观察和深刻体悟的空间。我能感受到作者对生活细微之处的敏锐捕捉，那些被大多数人忽略的瞬间，在他笔下却闪烁着独特的光芒。比如书中对光影的描绘，对声音的记录，对空气中某种气味的感知，都让我仿佛身临其境，看到了、听到了、闻到了他所感受到的世界。我花了很长时间去消化书中的某些段落，它们像是一面面镜子，映照出我内心深处的一些从未被触及过的角落。有时候，我会感到困惑，不确定作者想要表达什么，但这种困惑并没有让我放弃，反而激起了我更深入探索的欲望。这是一种挑战，也是一种馈赠，它让我跳出了惯性的阅读模式，开始以一种全新的视角去理解文字，去感受生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，对我而言，更像是一场宁静的冥想。作者的文字有一种抚慰人心的力量，它没有强求我理解什么，也没有试图教导我什么，只是温柔地铺陈开来，任由我在其中自由地徜徉。我能感受到文字中蕴含的巨大耐心，仿佛作者在用一种缓慢而坚定的节奏，构建一个属于他和读者的精神空间。书中的人物，他们不是被塑造出来的，更像是被作者从现实中悄然提取，然后放大。他们的喜怒哀乐，他们的迷茫与坚持，都显得格外真实，没有丝毫的矫揉造作。我常常在阅读时，会暂时放下手中的书，望着窗外发呆，脑海里回荡着书中描绘的场景和人物的对话。这种感觉很奇妙，仿佛我不再是那个在房间里阅读的个体，而是融入了书中那个宁静的世界，成为了其中的一部分。作者的叙事方式非常内敛，很多情感都隐藏在细节之中，需要读者自己去体会和挖掘。这让我感到一种被尊重，我的阅读成为了一个主动参与和创造的过程，而不仅仅是被动地接受信息。

评分☆☆☆☆☆

商务出品的，准备凑够一套

评分☆☆☆☆☆

这句我又非常欣赏，太有自知之明了。

评分☆☆☆☆☆

第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。

评分☆☆☆☆☆

第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。

评分☆☆☆☆☆

笛卡尔说：从事向别人颁布训条的人一定认为自己比别人高明，如果稍有差错就该受到责备。

评分☆☆☆☆☆

笛卡尔说：我知道，在牵涉到自己本人的事情上，我们是非常容易弄错的；朋友的评判对我有利的时候，也是非常值得我们怀疑的。

评分☆☆☆☆☆

笛卡尔说：可是，我在学生时期就已经知道，我们能够想象得出来的任何一种意见，不管多么离奇古怪，多么难以置信，全都有某个哲学家说过。我在游历就已经认识到，与我们的意见针锋相对的人并不因此就是蛮子和野人，正好相反，有许多人运用理性的程度与我们相等，甚至更高。我还考虑到，同一个人，具有同样的心灵，自幼长在法兰西人祸日耳曼人当中，就变得大不相同；连衣服的样式也是这样，一种款式十年前时兴过，也许十年后还会时兴，我们现在看起来就觉得古里古怪，非常可笑。由此可见，我们听信的大多是成规惯例，并不是什么确切的知识；有多数人赞成并不能证明就是什么深奥的真理，因为那种真理多半是一个人发现的，不是众人发现的。所以我挑不出一个我认为他的意见比别人更可取，我感到莫奈何，只好自己来指导自己。

评分☆☆☆☆☆

笛卡尔说：可是，我在学生时期就已经知道，我们能够想象得出来的任何一种意见，不管多么离奇古怪，多么难以置信，全都有某个哲学家说过。我在游历就已经认识到，与我们的意见针锋相对的人并不因此就是蛮子和野人，正好相反，有许多人运用理性的程度与我们相等，甚至更高。我还考虑到，同一个人，具有同样的心灵，自幼长在法兰西人祸日耳曼人当中，就变得大不相同；连衣服的样式也是这样，一种款式十年前时兴过，也许十年后还会时兴，我们现在看起来就觉得古里古怪，非常可笑。由此可见，我们听信的大多是成规惯例，并不是什么确切的知识；有多数人赞成并不能证明就是什么深奥的真理，因为那种真理多半是一个人发现的，不是众人发现的。所以我挑不出一个我认为他的意见比别人更可取，我感到莫奈何，只好自己来指导自己。

评分☆☆☆☆☆

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