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[英] 托兰德 著，陈启伟 译

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100057905

版次：1

商品编码：10611864

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：大32开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：148

正文语种：中文

内容简介

托兰德是18世纪英国著名的自由思想家和唯物主义哲学家。本书是托兰德在18世纪初年在欧陆国家旅游和寓居期间写作的，1704年伦敦出版。书名中的“塞伦娜”是假托的名字，但实有其人，即普鲁士国王腓特烈一世的妻子苏菲·夏洛蒂王后。托兰德以书信的形式将其与夏洛蒂讨论过的几个宗教神学和哲学问题写成三篇文章，并与写给他人的两篇哲学通信结集出版，总题书名为：《给塞伦娜的信》。

目录

前言：此系给一位伦敦绅士的信，与后面几篇论文一起寄出，信中说明了写作这些论文的一些原因
第一封信：偏见的起源和力量
第二封信：异教徒灵魂不朽观念的历史
第三封信：偶像崇拜的起源和异教产生的原因
第四封信：给一位在荷兰的绅士的信，指出斯宾诺莎体系缺乏任何原理或根据
第五封信：运动是物质本质固有的，对一位尊贵的朋友
评论《驳斯宾诺莎》的回答

精彩书摘

12.关于上升为天上星宿的那些人的生命，待我他日有暇写到曾向您许诺的关于偶像的起源问题时会谈得更详细些。但是现在我要谈谈那些丧葬仪式，它们是关于来世的许多看法的起因，在埃及，在非洲其他地方，在整个亚洲，在欧洲许多国家，特别是希腊，都是如此。西西里的狄奥多洛斯在其极有价值的《历史藏书》第1卷中很详细地叙述了埃及人的葬礼，特别是他们对尸体做防腐处理的方法臻于如此完善的地步，以至于在许多世纪之后其形体容貌依然保持不变。他接着说：“即将下葬的人的亲属预先发讣告给判官们和死者的亲友，通知其下葬的日期。在宣布死者的名字之后，他们确认他就在此时此刻渡过湖去。然后上述的40名判官聚在一起，在湖畔围成半圆形而坐，此时办理丧事的人们所准备的船就由埃及人称为卡戎的摆渡人从对岸划过来。据说奥菲斯①先前来埃及旅游时曾亲眼目睹了这种习俗，因此他创作的关于地狱的寓言，部分地是摹写这种葬礼的情景，部分地则是出于他的虚构。”②狄奥多洛斯继续告诉我们，每个人可以对死者加以谴责或为之辩护，如果他的一生被证明是很坏的，人们就会拒绝按通常的方式为他安葬。在埃及禁止举行这种葬礼，对生者来说是一种悲哀，对死者来说，则是一种耻辱。

前言/序言

约翰·托兰德（1670～1722）是十八世纪英国著名的自由思想家和唯物主义哲学家，一生著作颇丰，最主要的作品有《基督教并不神秘》（1696）、《给塞伦娜的信》（1704）和《泛神论要义》（1720），而《给塞伦娜的信》则是其唯物主义思想臻于成熟的代表作，在十八世纪上半叶英国思想界和法国启蒙运动中传播甚广，有重大的影响。
《给塞伦娜的信》是托兰德在十八世纪初年在欧陆国家旅游和寓居（主要在当时的普鲁士）期间写作的，1704年在伦敦出版。书名中的“塞伦娜”是假托的名字，但实有其人，即普鲁士国王菲特烈一世的妻子苏菲·夏洛蒂王后。夏洛蒂是一位有很高文化教养的贵族妇女，对哲学、历史、文学饶有兴趣，而且喜与当代杰出的名流学者会晤，谈文论道。传说莱布尼茨的“没有两片树叶是完全一样的”那句名言就是在王家花园里陪夏洛蒂王后散步时讲的。时在柏林的托兰德，作为已享誉欧洲的著名学者，自然也成为这位王后的座上宾。托兰德后以书信的形式将其与夏洛蒂讨论过的几个宗教神学和哲学的问题写成三篇文章，并与写给他人的两篇哲学通信结集出版，而总题其书日：《给塞伦娜的信》。
《给塞伦娜的信》有一长篇序言，也是以书信的形式写的（写给一位伦敦的朋友）。托兰德在序中说明了他写这些书信的原由并概述了每封信的主题和内容。

《给塞伦娜的信》：一场穿越时空的温柔对话 在这本书的字里行间，涌动着一股难以言喻的温柔与深刻，它并非讲述跌宕起伏的惊险故事，也非描绘宏大叙事的史诗篇章。相反，它是一场属于心灵深处的探索，一次与过去、现在，乃至未来的悠长对话。书中，一位“我”以细腻的笔触，向一个名为“塞伦娜”的未知存在，倾诉着生命中的种种感悟、困惑、以及那些潜藏在日常琐碎中的微光。这封封信，如同散落在时间长河中的珍珠，串联起一段段关于爱、失去、成长和存在的思考。 “我”并非一个高高在上、洞察一切的叙述者，而是一个和你我一样，在生活中跌跌撞撞、努力寻找意义的普通人。“她”的笔尖触及的，是我们每个人都可能经历过的瞬间：清晨窗边洒落的第一缕阳光，夏日午后突如其来的骤雨，夜晚星空下难以入眠的思绪，以及那些藏在熟悉面孔背后的，鲜为人知的忧伤与喜悦。这些日常的画面，在“我”的笔下被赋予了新的生命，它们不再是转瞬即逝的风景，而是承载着情感、记忆与哲思的容器。 书中的“塞伦娜”，或许是你，或许是我，或许是那个我们内心深处一直渴望对话的，某个更智慧、更包容的存在。“我”并非在寻求答案，而是在分享问题，在表达一种近乎本能的、想要被理解的愿望。每一封信，都像是“我”在孤独的长夜里，点亮的一盏灯，照亮自己，也试图照亮那个虚无却又真实存在的“塞伦娜”。这种互动，是一种隐秘而强大的联结，它跨越了时空的界限，跨越了语言的隔阂，直抵灵魂最柔软的地方。 “我”在信中探讨的，是那些关于“存在”的根本性问题。例如，我们为何在此？爱与失去，是如何塑造了我们的灵魂？那些看似微不足道的决定，又如何牵引出人生的轨辙？书中没有提供任何“标准答案”，而是邀请读者一同陷入沉思。那些关于选择的艰难，关于告别的疼痛，关于原谅的力量，关于如何在不确定中寻找确定的勇气，都如潮水般涌来，涤荡着读者的心灵。 “我”的叙述，并非线性推进的故事情节，而更像是一系列心灵独白，是情感的碎片，是思想的火花。有时，“我”会沉浸在对过往的追忆中，那些童年的片段，青春的懵懂，初恋的悸动，都仿佛昨日重现，带着淡淡的忧伤和温暖的怀念。“我”会审视自己与他人的关系，那些错过的机遇，那些未能说出口的感谢，那些难以弥合的裂痕，都成为了反思的素材。有时，“我”又会将目光投向未来，对未知的憧憬，对衰老的恐惧，对生命终点的思考，都以一种平和而坦诚的方式呈现。 “我”的文字，有一种独特的魔力，它能够捕捉到那些稍纵即逝的情绪，那些难以言喻的感受。例如，那种在人群中感到孤单的失落，那种看到夕阳西下时涌起的莫名的惆怅，那种在陌生城市里找到一丝归属感的温暖。这些细微的情感，在“我”的笔下被放大、被描绘，让我们得以在字里行间找到共鸣，意识到自己并非孤单一人在体验这一切。 书中关于“爱”的探讨，尤为动人。这并非仅限于浪漫的爱情，也包括亲情、友情，以及对生命的普遍之爱。“我”在信中，常常会回溯与家人的点滴，那些曾经的争执与和解，那些默默的付出与支持，都化作了深沉的情感。“我”也会反思与朋友的相处，那些一同经历的欢笑与泪水，那些彼此慰藉的时光，都构成了生命中不可或缺的温暖。“我”对“塞伦娜”的倾诉，本身也蕴含着一种爱的形式，一种跨越界限的，对理解与被理解的渴望。 “失去”是书中另一个重要的主题。“我”并非将失去描绘成一场悲剧，而是将其看作生命旅程中不可避免的一部分，是促使我们成长和成熟的催化剂。那些曾经的拥有，因为失去而显得更加珍贵；那些曾经的伤痛，也因为时间的沉淀而化作了内心的力量。“我”在信中，并不回避悲伤，而是以一种坦然的态度，去拥抱和接纳它，从中汲取前行的勇气。 “成长”的痕迹，贯穿了整本书。从最初的困惑与迷茫，到逐渐的清醒与坚定，“我”的内心世界在一次次的自我对话与反思中不断蜕变。这种成长，并非一蹴而就，而是充满了反复与曲折。然而，正是这些不断的尝试与修正，让“我”的灵魂变得更加丰盈与强大。读这本书，仿佛也在与“我”一同经历着这场心灵的洗礼，见证着内在的蜕变。 “我”对于“塞伦娜”的想象，也极其丰富。有时，“塞伦娜”是那个年轻的、充满朝气的自己，承载着对未来的无限憧憬；有时，“塞伦娜”又是那个年迈的、智慧的长者，洞悉世事的沧桑与达观。这种多维度的想象，使得“我”与“塞伦娜”的对话，充满了可能性与张力。它鼓励读者，在自己的内心深处，也去搭建这样一个对话的空间，去与不同阶段的自己，与未来的自己，进行一场深刻的沟通。 这本书，就像一位安静的朋友，它不会催促你，也不会评判你。你可以在任何一个碎片化的时间里，翻开它，读上一两页。那些文字，会像温润的溪流，缓缓地流淌过你的心田，滋养着你枯竭的情感，点亮你迷茫的思绪。它提醒我们，即使生活中有太多的不如意，即使我们常常感到渺小和无力，但我们依然拥有感受爱、体验美、以及不断探索内心深处的力量。 “我”的叙述，没有刻意的煽情，也没有强行灌输的道理。一切都显得那样自然而真挚，仿佛只是从心底流淌出的涓涓细流。这种朴素而动人的力量，恰恰是这本书最宝贵的地方。它让我们在喧嚣的世界里，找到片刻的宁静，重新审视自己与世界的关系，重新发现生活中那些被忽略的美好。 “给塞伦娜的信”，不仅仅是一本书，它更像是一种邀请，一种邀请我们放下外界的嘈杂，回归内心的宁静，与那个最重要的“你”，进行一场深刻而温柔的对话。在这场对话中，我们或许会找到答案，或许会发现新的问题，但最重要的是，我们会在这个过程中，更加清晰地认识自己，更加坚定地走向未来。它是一种精神的慰藉，一种心灵的栖息，一份穿越时空的，关于存在的温柔低语。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是一种深沉的、略带忧郁的美学体验。它不像那些情节驱动的小说那样让你肾上腺素飙升，而是通过缓慢地渗透，在你心中积淀起一种复杂的情感共鸣。书中对于“记忆”的探讨达到了一个新的高度，作者似乎在质疑我们所认知的历史的真实性，探讨了个人叙事如何被集体遗忘或扭曲的过程。我不得不佩服作者对细节的极致追求，无论是对某个历史时期服饰的描述，还是对某种特定场景下人们行为模式的刻画，都显示出极强的考据精神和艺术家的敏感性。这本书的结构精巧得像一个复杂的机械装置，每一个齿轮的转动都精准地服务于整体的宏大构想，读起来有一种智力上的愉悦感，因为它要求读者全程保持高度的专注和思考。

评分☆☆☆☆☆

这本小说散发着一种难以言喻的欧洲旧世界气息，尽管主题可能是普世的，但其表达方式却带着一种独特的、略显疏离的优雅。作者的叙事声音非常具有辨识度，它冷静、客观，仿佛一位站在时间彼岸的观察者，记录着人世间的悲欢离合，却又在不经意间流露出对人性深处的理解与同情。我非常欣赏作者处理冲突的方式，那些重大的转折点往往不是通过激烈的外部事件推动，而是源于人物内心深处一次微妙的觉醒或幻灭。这本书真正厉害的地方在于，它迫使读者去审视自己的人生脚本，思考我们是如何一步步走到今天的，以及那些我们以为已经抛诸脑后的选择，是如何在潜意识中塑造了现在的我们。它带来的震撼是内向的、持久的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的节奏初看起来可能有些慢热，但一旦你适应了它独特的韵律，就会发现自己被一种强大的引力所牵引。作者的笔触极其克制，但每一笔都重若千钧，充满了古典主义的美感和现代主义的疏离感。它探讨的议题非常宏大，涉及历史的重量与个体的渺小之间的辩证关系。我特别留意到作者在处理时间线上的手法，常常通过物件的更迭或者记忆的闪回，来展现事物如何在时间的洪流中悄然变形。这本书的语言风格是其最大的亮点之一，它既有诗歌般的流畅与韵律，又不失散文的思辨深度。它不是一本读完就束之高阁的书籍，更像是一个需要被反复翻阅和品味的文本。每次重读，我都能从中发现前一次忽略的细微线索，那些先前看似不经意的铺陈，最终都成了揭示深层含义的关键所在，展现了作者高超的布局能力。

评分☆☆☆☆☆

这是一部极其富有层次感的作品，初读时，你可能会被其华丽的辞藻和引人入胜的开篇故事所吸引，但随着深入，你会发现文字之下潜藏着更坚硬、更冰冷的内核。它探讨了秩序与混乱之间的永恒拉锯战，以及在巨大历史洪流面前，个体所能保持的尊严边界在哪里。作者在构建世界观时展现了非凡的想象力和逻辑性，每一个设定的背后似乎都有着严密的哲学基础支撑。更难得的是，尽管主题深刻，但作者始终保持着叙事的优雅，没有落入说教的窠臼。读完后，我感觉自己的感知被某种程度地“拓宽”了，对于世界运转的复杂性有了更深刻的认识。这本书的重量不是来自于它告诉你什么，而是来自于它激发了你思考什么。

评分☆☆☆☆☆

这部作品读起来就像是一场穿越时空的对话，作者以一种极其细腻和富有洞察力的方式，描绘了时代变迁下个体命运的起伏。它的叙事结构非常独特，不是线性的推进，而是像一幅精心编织的挂毯，由无数个看似无关却又紧密相连的瞬间构成。我尤其欣赏作者对环境氛围的捕捉，那些关于光影、气味和声音的描写，几乎让我能身临其境地感受到故事发生的那些特定的地理空间。书中的人物群像更是立体得惊人，每一个角色的动机和挣扎都写得入木三分，即便是配角，也拥有完整且引人深思的内心世界。阅读过程中，我常常停下来，反复咀嚼那些富含哲理的段落，它们像是散落在文字间的宝石，需要耐心去发掘。这本书的魅力在于它的留白，作者没有将所有答案都摆在台面上，而是巧妙地将解释和解读的空间留给了读者，让人在合上书本后，依然能沉浸其中，继续思考那些关于选择、牺牲与救赎的永恒主题。

评分☆☆☆☆☆

很好的哲学书哦 有作者有深度的思想

评分☆☆☆☆☆

第四封信：给一位在荷兰的绅士的信，指出斯宾诺莎体系缺乏任何原理或根据

评分☆☆☆☆☆

第一封信：偏见的起源和力量

评分☆☆☆☆☆

汉译名著我很喜欢，会一直收藏下去

评分☆☆☆☆☆

给塞伦娜的信是很好的书，适合大家去读，强力推荐。

评分☆☆☆☆☆

《给塞伦娜的信》是托兰德在十八世纪初年在欧陆国家旅游和寓居（主要在当时的普鲁士）期间写作的，1704年在伦敦出版。书名中的“塞伦娜”是假托的名字，但实有其人，即普鲁士国王菲特烈一世的妻子苏菲·夏洛蒂王后。《给塞伦娜的信》有一长篇序言，也是以书信的形式写的（写给一位伦敦的朋友）。托兰德在序中说明了他写这些书信的原由并概述了每封信的主题和内容。托兰德说，前三封信都是应塞伦娜（即夏洛蒂王后）的要求而写的，主要是探讨和论述偏见的根源、灵魂不朽观念的历史和偶像或神灵崇拜的原因。据托兰德说，本来还有几封写给塞伦娜的信，但因尚未整理抄好，所以未收入这个书信集， 而代之以另外两篇分别写给两位斯宾诺莎哲学信奉者的书信，一是评论斯宾诺莎哲学体系，一是专论物质能动性问题，而两信都是批评古今哲学家割裂物质和运动，否定物质具有能动性的观点。托兰德首先是以对宗教迷信和宗教狂热的理性主义批判、倡导宗教宽容和信仰自由而走上思想舞台的。但是他的自由思想在尔后的发展中却超过了（在某些方面甚至大大超过了）与他同时代的那些早期的自由思想家。开始时自然神论，后来滑向那个泛神论和唯物论，最后变成了无神论。托兰德可以算作是洛克的入室弟子，他的《基督教并不神秘》与洛克的《基督教的合理性》几乎是同时出版而且观点有颇多相似，以至于洛克在当时受到了教唆自然神论的指责；自然神论内部也有激进与传统之分，比较激进也比较典型的一派所信奉的是一个“不在场”的上帝，在创世之后就不再干预这个世界的运转，在基督教的地区，自然神论者几乎一直都是一个意味着离经叛道的称号。

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托兰德代表作之一，名作名译。

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汉译名著，经典之作，收藏。