钱穆先生全集（繁体版）：朱子新学案（套装全5册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 朱熹
• 新学案
• 理学
• 宋明理学
• 中国哲学
• 学术著作
• 文化史
• 思想史
• 全集

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510807008

版次：1

商品编码：10614148

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：5

字数：2120000

正文语种：中文

内容简介

　　钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

内页插图

目录

朱子新学案第一册
例言
壹之
朱子学提纲
朱子论理氧
朱子论无极太极
朱子论阴阳
朱子论鬼神
壹之二
朱子论仁上
朱子论天人
朱子论圣贤
朱子论善琴
朱子论天理人欲
朱子论道器
朱子论体用
朱子新学案第二册
贰之一
朱子论性
贰之一
朱子论性
朱子论命
朱子论数
贰之二
朱子论心与理
朱子论情
朱子论心与性情
贰之三
朱子论仁下
朱子论忠恕
朱子论人心与道心
贰之四
朱子论未发与已发
朱子论涵养与省察
朱子论识心
朱子论放心
朱子论静
朱子论敬
朱子论克己
朱子论立本
朱子论知与行
朱子论诚
朱子论思
朱子论几
朱子泛论心地工末
朱子论心杂缪
贰之五
……
朱子新学案第三册
朱子新学案第四册
朱子新学案第五册

前言/序言

《朱子新学案》：一部深入探究宋明理学集大成者的不朽巨著 钱穆先生，中国近代史学泰斗，其著作等身，影响深远。而《朱子新学案》无疑是其学术生涯中浓墨重彩的一笔，更是宋明理学研究领域一座巍峨的丰碑。这部耗费钱穆先生数十年心血的巨著，以其宏大的视野、严谨的考证、深刻的洞察，对朱熹——中国历史上最伟大的哲学家之一，其思想体系的形成、发展及其在中国乃至东亚思想史上的地位，进行了全面而深入的剖析。 一、 溯源朱子思想：严谨考证，拨开迷雾 《朱子新学案》并非仅是对朱子思想的简单梳理，而是一场对朱子学说源流的深刻溯源。钱穆先生深知，任何思想的产生都不是凭空而生，朱熹的理学，是在继承前代思想精华的基础上，结合时代背景、社会需求，以及个人生命体验而形成的。因此，《朱子新学案》的第一步，便是将朱熹的思想置于广阔的历史文化背景之中。 书中，钱穆先生细致地考证了朱熹的思想渊源，从先秦诸子，尤其是儒家经典《大学》、《中庸》的解读入手，追溯了汉唐儒学、佛学、道家等对朱熹思想的影响。他并没有简单地罗列这些影响，而是深入分析了朱熹如何在吸收、融合、批判这些前代思想的过程中，形成了自己独特的理学体系。例如，钱穆先生着重阐述了朱熹如何从佛学中汲取关于“理”的概念，但又如何超越佛学的虚无主义，将“理”落实于现实世界，与人的道德实践相结合。对于道家思想，钱穆先生也指出朱熹在借鉴其“自然”观念的同时，更强调人的道德自觉和积极入世的精神。 这种考证不仅是史料的堆砌，更是思想的辨析。钱穆先生以其深厚的古文献功底，对史料进行了审慎的辨析和解读，纠正了不少前人研究中的误解和偏颇。他尤其注重对朱熹著作的细读，从《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等四书的集注，到《诗集传》、《书集传》等经学著作，再到《家礼》、《语类》等日常文献，无不细致入微，力求还原朱熹思想的真实面貌。 二、 体系之建构：理、气、心、性，层层剥茧 朱熹理学的核心，在于其对“理”与“气”的宇宙论建构，以及对“心”与“性”的道德哲学阐发。《朱子新学案》将这两个层面进行了精密的剖析。 关于“理”与“气”，钱穆先生深入解读了朱熹的“理气二元论”和“理一分殊”的观点。他指出，朱熹认为“理”是宇宙万物的本源和法则，是先于形而上的存在，而“气”则是构成万物的物质基础，是形而下的存在。“理”体现在万事万物之中，但“理”是唯一的，而“气”则因事物而异。“理”的普遍性和“气”的特殊性，构成了朱熹理解世界的基本框架。钱穆先生着重分析了朱熹如何通过对《易经》等经典的解读，来阐释“理”的生成和运作，以及“气”的聚散和变化。他对朱熹“性即理也”的论断进行了深刻的阐释，认为朱熹将人的道德本性与宇宙本体的“理”紧密相连，为道德修养提供了形而上的根据。 在道德哲学方面，《朱子新学案》重点探讨了朱熹的“格物致知”、“存天理，灭人欲”等核心概念。钱穆先生认为，朱熹的“格物致知”并非仅仅是知识的积累，而是通过对具体事物的考察，来体悟其中蕴含的“理”，从而达到对道的认识。他强调了“格物”的实践性和经验性，以及“致知”的目的在于明德、亲民、止于至善。而“存天理，灭人欲”更是朱熹道德实践的纲领，钱穆先生详细分析了“天理”的内涵，包括道德原则、社会规范以及人之所以为人的本质，并探讨了“人欲”的根源及其危害。他指出，朱熹的“灭人欲”并非否定人的正当情感，而是指要铲除那些违背天理的私欲，从而达到心性合一的境界。 三、 时代的回响：朱子学说与中国社会 《朱子新学案》的价值，不仅在于对朱熹思想本身的深入研究，更在于钱穆先生将其放在中国社会发展和政治变迁的大背景下进行考察。 钱穆先生深刻地指出，朱熹理学之所以能够成为宋明时期占据统治地位的思想，并非偶然，而是与当时社会的现实需求紧密相关。宋代商品经济的发展、文官政治的成熟、以及士大夫阶层对精神寄托的追求，都为理学的兴盛提供了土壤。朱熹理学所倡导的道德修养、社会秩序、家国情怀，有效地回应了这些时代的需求。 同时，钱穆先生也客观地分析了朱子学说在后世所产生的影响，以及其中存在的局限性。他指出，朱子学说在确立封建社会伦理道德规范方面起到了重要作用，但也可能导致思想的僵化和对个人创造力的压抑。他尤其批判了某些后世儒者对朱子学的刻板解读，将其发展成脱离现实的空谈。钱穆先生的评价，既肯定了朱子学说的历史贡献，也对其潜在的弊端进行了反思，展现了其思想的史观性和批判性。 四、 钱穆的史学方法：融会贯通，洞见深刻 《朱子新学案》之所以能够成为一部经典的学术著作，与钱穆先生独特的史学方法密不可分。 首先，钱穆先生强调“通史”的观念。他并非孤立地看待朱熹的思想，而是将其置于中国思想史的宏大脉络中进行考察。他擅长将不同时期、不同学派的思想进行横向和纵向的比较，从而发现它们之间的联系和演变。这种“通”的视野，使得他对朱熹思想的理解更加全面和深刻。 其次，钱穆先生注重“体认”。他认为，理解中国古代思想，不能仅仅依靠逻辑推理和概念分析，更需要体认中国古代知识分子的生命经验和精神世界。他通过对朱熹的生平经历、时代背景、个人际遇的细致描写，力图让读者感受到朱熹思想的生动性和鲜活性，理解其思想形成的内在逻辑和情感驱动。 再者，钱穆先生坚持“实事求是”的治学态度。他严谨考证，不轻信前人定论，力求从原始文献中发掘真相。他反对穿凿附会和主观臆断，始终以史料为依据，以理性分析为支撑。这种治学精神，使得《朱子新学案》具有极高的学术价值和可信度。 五、 价值与意义：当代视野下的朱子学 时至今日，《朱子新学案》的价值依然熠熠生辉。在当今中国社会转型、文化复兴的时代背景下，重读《朱子新学案》，对于我们理解中国传统文化、认识中国人的精神特质、探索当代中国思想的出路，都具有重要的启示意义。 朱熹理学中所蕴含的对道德的重视、对精神价值的追求、对社会责任的担当，对于我们构建和谐社会、提升公民道德素质，仍然具有借鉴意义。钱穆先生对朱熹思想的深入解读，也提醒我们，在借鉴传统文化的同时，要保持批判性思维，剔除其糟粕，发扬其精华。 《朱子新学案》是一部关于历史、关于思想、关于人生的巨著。它不仅是研究朱熹及其理学不可或缺的参考书，更是我们理解中国传统文化、认识自身精神世界的宝贵财富。钱穆先生以其非凡的智慧和深厚的学养，为我们构建了一个理解朱熹思想的宏伟蓝图，引领我们进入宋明理学的心灵深处，感受那份穿越时空的智慧与力量。这部作品，必将继续在学术界和广大读者中产生深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《中国历史研究法》时，我并没有预设它会是一本多么“实用”的书，更多的是一种对史学研究方法的好奇。然而，这本书带给我的远不止于此。作者以其严谨的治学态度和清晰的逻辑，为我打开了一个全新的视角来审视历史。他不仅仅是讲解史料如何运用，更重要的是，他引导我思考“如何提问”才能更好地理解历史。书中关于史料辨伪、史证分析、以及如何构建历史叙事的章节，都极具启发性。我尤其喜欢关于“证据链”的论述，它让我明白，任何历史结论都必须建立在扎实的证据之上，并且要严谨地推导。这种对研究过程本身的重视，让我对历史的敬畏感油然而生。这本书让我明白，史学研究并非简单的“读史”，而是一种严谨的、科学的、充满创造性的过程。它提升了我对历史的认知深度，也让我更加珍视那些经过严谨考证的历史真相。

评分☆☆☆☆☆

这是一本关于《中国文学史（上古至魏晋南北朝）》的感悟。在捧读这本书之前，我对于中国文学的早期发展，尤其是那些被历史的洪流冲刷得有些模糊的篇章，总觉得是一片混沌。但随着阅读的深入，我仿佛看到了一个鲜活的、充满生命力的古代文坛。作者在梳理文学源流方面做得非常出色，从诗经、楚辞的质朴与浪漫，到汉赋的铺张与藻丽，再到魏晋文人的风骨与清谈，每一个时期、每一个流派的特点都被描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢书中对于重要作家作品的解读，并非简单的罗列，而是深入剖析其时代背景、个人经历对创作的影响，以及作品本身的艺术价值。例如，对于曹操的雄才大略与诗歌的豪迈悲壮之间的关联，或是陶渊明田园诗的宁静淡远，书中都有独到的见解。这种解读方式让我不仅仅是认识了文学作品，更是理解了创作背后的灵魂。这本书填补了我知识上的空白，也让我对中国文学的早年发展有了更全面、更深刻的认识，仿佛与古人进行了一场跨越千年的对话。

评分☆☆☆☆☆

《中国近三百年学术史》这本书，对我而言，是一次沉浸式的学术探险。我一直对近代中国学术的转型与发展充满好奇，这本书正好满足了我的求知欲。作者的叙述并非线性枯燥的史料堆砌，而是充满了动态的学术交锋与思想碰撞。从乾嘉学派的考据之学，到晚清西学东渐的冲击，再到民国时期新旧思潮的融合与争鸣，每一个阶段都描绘得生动而深刻。我尤其欣赏书中对各位学术大家思想的梳理与评价，比如对王国维的“双重境界”的解读，或是对陈寅恪先生治学方法中的“独立之精神，自由之思想”的强调，都让我受益匪浅。这本书让我看到了学术并非静止不变的知识集合，而是一个不断发展、自我革新、与时代同行的生命体。它让我理解了近代中国知识分子在东西方文化撞击下的挣扎与探索，也让我看到了中国学术的韧性与生命力。每一次阅读，都像是与一位位先贤在进行一场深刻的思想交流。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《中国思想史论》时，总有一种穿越时空的感慨油然而生。钱穆先生以其博大精深的学识，引领我一同走进中国古代哲学思想的殿堂。这本书并非简单的历史陈述，而是充满洞见与思辨的学术对话。阅读过程中，我时常停下来，反复咀嚼字句，试图理解先生在那个时代背景下，是如何梳理、批判、并重新阐释那些古老智慧的。他对于不同学派思想的内在联系与发展脉络的把握，以及对文化传承与变迁的深刻洞察，都让我受益匪浅。先生的文笔洗练而富有力量，即使是晦涩的哲学概念，在他的笔下也变得清晰可辨，引人入胜。尤其是在论述儒家思想在历史长河中的演变时，那种宏观的视野和微观的细致分析相结合，展现了他作为一位伟大史学家的风采。每次读完，都会对中华文化的深厚底蕴产生更深的敬意，也更加理解了“文化自觉”的意义。这本书是我书架上最珍贵的藏品之一，也是我反复阅读、不断汲取营养的精神食粮。

评分☆☆☆☆☆

我最近才接触到《中国古代政治思想史》这部著作，真是相见恨晚。以往对中国古代政治的认知，多停留在教科书上那些枯燥的制度介绍，而这本书则让我看到了政治思想背后那股涌动的思想潮流。作者在梳理从先秦诸子百家到清末变法图强的政治思想演变过程中，展现了惊人的宏观把握能力。他不仅仅是列举了各种政治主张，更是深入剖析了这些思想是如何在特定的历史环境下产生，又是如何影响了当时的政治格局，甚至对后世产生了深远的影响。阅读过程中，我多次为书中的某些论述感到震撼，例如关于“民本”思想的源远流长，以及在不同时代背景下“民本”内涵的变化；又或是对于“大一统”观念的演变及其对中国政治形态的塑造作用的分析。这种深入骨髓的解析，让我对中国古代政治的理解不再是表面的碎片化认知，而是形成了一个清晰而完整的脉络。这本书让我意识到，理解政治，最终还是要回归到理解思想。

评分☆☆☆☆☆

当头河汉任纵横。

评分☆☆☆☆☆

繁体字，一开始看起来会有点吃力，习惯了就轻松多了。

评分☆☆☆☆☆

民国十二年，余初任怃阳江苏省立第三师范学校之国文教席，该校规定每一国文教师随班提升，经四年，原班毕业后，再周而复始。又规定除国文正课外，分年兼授文字学、论、孟及国学概论，皆撰有讲义。惟文字学讲义当年未付印，今已散失。或当年受噪同学中尚有保留者，当俟他年得归大陆，再加寻求。论语要略、国学概论皆在上海商务印书馆付印，孟子要略则在上海另一书肆印行。

评分☆☆☆☆☆

钱先生的一本小书，值得一读！

评分☆☆☆☆☆

平时不喜评价，浪费不少京豆，物品太多，精力有限，恕不一一评价，以下商品评论为好评！此书搞活动入的200-100叠加满减券子，一人一份。

评分☆☆☆☆☆

《钱穆先生全集:先秦诸子系年》内容简介：钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司2013年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

评分☆☆☆☆☆

钱穆最高的文凭仅为高中（尚未毕业），完全是靠自学成才的。1930年，因顾颉刚的鼎力相荐，才使他离开乡间，北上燕京大学，开始任国文系讲师。燕大是当时中国有名的大学，是钱穆心中长久向往的地方。他早年常以未能进入燕大读书为憾，此次能到燕大执教，自然乐于接受。当时校务主要由监督司徒雷登主持。

评分☆☆☆☆☆

《钱穆先生全集：古史地理论丛》为钱宾四先生考论古代历史地理长短论文之汇集。先生之考地，最先考楚辞地名，远在民国十一年，尚在其始撰先秦储子系年前一年。及际阵成书，续为此业，成闹初地理考，时为民帼十九年。此后续有撰述。最后一种为史记地名考，则完成在二十九年。嗣后以国事日非，先生治学别有关注，于此一领域遂未再有专着。 一九八一。年，先生年八十七，乃将史记地名考以外各文汇编为《钱穆先生全集：古史地理论丛》；翌年七月由台北东大图书公司出版。

评分☆☆☆☆☆

一九七七年之夏，金耀基院长自香港来台，访余于士林外双溪素书楼寓庐。是为余两人初次之相识。耀基告余，拟为新亚创办一「学术文化讲座」，即以余名名之。邀余作首次讲座之讲演。谓此讲座，当每年举办一次，广邀中外学人，集多方意见；庶可资号召，提兴趣，渐成风气，鼓舞研讨。或亦有当于当年新亚建校之宗旨。傥余赞同，彼返港后拟即设法筹募款项，作为基金。俟有成绩，再以相告。此事创始虽微，积久或可得巨效。耀基言辞恳切，余漫允之。不数月，耀基来信，筹款已有头绪，决于翌年秋正式举办。乃余于一九七八年初春，忽婴眼疾，逐时加深，不能见字，即报纸上大标题亦模糊不能辨。然念耀基诚挚之意，初亦谓筒有十月之隔，或可临时小愈。耀基亦坚请，告余：临时如不能亲自出席，亦当由余任首讲，邀人代读一论文即可。余终亦无以拒之。卒于是年十月赴港，以一月之期，分作六次讲演。