钱穆先生全集（繁体版）：中华文化十二讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 中华文化
• 历史
• 哲学
• 文化
• 学术
• 传统文化
• 国学
• 思想
• 繁体版

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510809811

版次：1

商品编码：10809669

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

页数：178

正文语种：中文

内容简介

《钱穆先生全集：中华文化十二讲》于一九六八年十月由空军总政战部出版，交台北三民书局经销。一九八五年，再版时，先生曾作小幅修订。今全集版整理，即以修订本为底本。新加书名号、私名号、引号，以及分段与引文之版式处理，以利读者阅读。排校了作虽力求慎重，错误疏漏之处，在所难免，敬希读者不吝指正。

内页插图

目录

序
中国文化的中心思想——性道合一论
中国文化中的人和人伦
中国文化中理想之人的生活
民族与文化
中国文化的进退升沉
中国文化与世界人类的前途
中国文化中的最高信仰与终极理想
中国文化的中庸之道
反攻复国前途的展望
中国文化中的武功与武德
中国历史上的军人
历史上之人与事与理
……

精彩书摘

但我还要说明的，在前清道光年问鸦片战争以前，中国已经内乱迭起，最后有太平天国。那时政治社会腐化，内忧已深，即使欧洲人不来，中国政治也要垮，社会也要变。坏的是内忧、外患两症并发。最先想练军兴武，继之想变法维新，最后始是孙中山先生起来排满革命，创造中华民国。那时一切都该要变，然而要变则便多牵涉。这裹变，那裹亦要变。最重要的是教育。
营以后，一向都用科举考试。教育在社会，考试在政府。由明到清，考试用八股文，社会教育也大受影响真一中国传统文化精神，早在社会教育中有褪色。一旦新教育兴起，学校制度全仿西洋，教育方针亦随着西方走，教育之最后顺序便成为选派留学生出国。最先留学生都学的是法制与军事。又留学生的年龄太轻，对中国自身社会不了解，对中国以往历史无认识，并不知中国当前真需要的在那裹。跑到外国去，三年五年，只在学校裹用功，对外国的一切也无真知。
……

前言/序言

《中华文化十二讲》—— 溯源、精神与传承 本书并非详尽的中华文明编年史，也非对中国哲学思想体系的穷尽式梳理。它更像是一场由一位对中华文化怀有深厚情怀的智者引领的漫游，旨在拨开历史的迷雾，触及文化的核心，洞见其生生不息的精神脉络。本书选取了中华文化发展历程中若干关键的面向，以十二个独立却又相互关联的讲座形式，层层深入地探讨了构成中华文化独特魅力的要素，以及它们如何在漫长的历史长河中孕育、发展并影响着世代中国人。 第一讲：文化之源——历史的开端与早期文明的奠基 在开启这场文化之旅前，我们必须回溯至中华文明的起点。本讲将聚焦于史前时期，探讨中国境内早期人类的活动迹迹，以及由此萌芽的原始文化。我们将审视河姆渡、仰韶、龙山等新石器时代遗址所展现的早期农业、制陶、社会组织形态，勾勒出中华文明早期的基本轮廓。特别地，我们将关注文明曙光时期，如传说中的三皇五帝时期，虽然其中掺杂着神话色彩，但却折射出先民对于天地、秩序、仁爱的早期认知与期盼。这些原始的积累与探索，为后续更为复杂的文化体系奠定了物质与精神的土壤。我们将探讨，是什么样的地理环境、自然条件，促成了中国本土文明的独立发展，与其他古文明之间又存在怎样的交流与影响，从而为理解中华文化独特性打下基础。 第二讲：政治的哲思——“家国同构”与权力运作的千年回响 中国古代政治思想的独特之处，很大程度上在于其“家国同构”的理念。本讲将深入剖析这一核心概念，探讨为何在中国，家族伦理能够延伸至国家治理的方方面面。我们将考察早期国家形态的出现，如夏商周的封建制，以及其背后所蕴含的血缘、宗法与礼乐的紧密结合。春秋战国时期，诸子百家争鸣，更是将政治哲学推向了高潮。从儒家的“仁政”、“德治”，到法家的“依法治国”，再到道家的“无为而治”，这些思想流派虽然路径各异，但都试图解答如何建立一个稳定、有序、能够实现民众福祉的政治共同体。本讲将侧重于这些政治哲学的实践意义，以及它们如何塑造了中国历代王朝的统治模式、官僚体系乃至民间对权力与秩序的认知。 第三讲：思想的百花园——诸子百家与精神世界的塑造 如果说政治哲思是中华文化的外在框架，那么诸子百家的思想则构成了其丰饶的精神内核。本讲将不再局限于政治层面，而是将视角延展至更广阔的哲学、伦理、认识论领域。我们将系统梳理孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子等主要思想家的核心观点，如儒家的“仁”、“礼”、“孝”，道家的“道”、“自然”、“清静”，墨家的“兼爱”、“非攻”，以及法家的“法”、“术”、“势”。更重要的是，本讲将探讨这些思想如何相互激荡、融合，形成了一个既有张力又不乏整体性的思想体系。我们将追溯这些思想在中国历史上的传播与演变，以及它们如何渗透到社会生活的各个层面，塑造了中国人的价值取向、道德观念和思维方式。 第四讲：艺术的生命力——诗、书、画、乐中的精神寄托 中华文化在艺术领域同样展现出非凡的创造力与生命力。本讲将深入探究中国古代艺术的独特魅力，以及其背后所蕴含的深刻精神。我们将从诗歌出发，以《诗经》的质朴、《楚辞》的浪漫、《唐诗》的意境、《宋词》的婉约，展现文学在情感抒发、人生感悟中的重要作用。接着，我们将转向书法，解析汉字之美，以及书写过程中所体现的线条、结构、神韵，视为一种人格的展现与精神的修炼。绘画方面，中国山水画、花鸟画等，并非简单的写实，而是寄寓了艺术家对自然的观察、对生命的热爱以及对宇宙人生的哲学思考。音乐方面，古琴、编钟等乐器的悠扬之声，以及乐曲中所蕴含的和谐、宁静的理念，亦是中国艺术精神的重要载体。本讲将力求展现艺术不仅仅是审美体验，更是中国人安顿心灵、寄托情怀的重要途径。 第五讲：科学的足迹——技术发明与世界文明的贡献 中国古代的科学技术成就，在世界文明史上占有重要地位。本讲将回顾中国古代在天文、数学、医学、农学、工艺等领域的杰出贡献。我们将重点关注“四大发明”——造纸术、印刷术、火药、指南针，分析它们对中国乃至世界文明进程产生的深远影响。此外，我们还将探讨中国古代在天文学上的精确观测，如历法，在数学上的独立发展，如《九章算术》，在医学上的独特理论与实践，如中医的辨证论治，以及在农学上的精耕细作与技术改进。本讲将试图解释，在特定历史条件下，中国古代为何能够孕育出如此辉煌的技术成就，以及这些成就的传播与演变。 第六讲：社会的脉动——礼、法、俗的互动与秩序的维持 社会秩序的建立与维持，是任何文明得以延续的关键。本讲将探讨中国古代社会中，礼、法、俗三者之间复杂的互动关系。我们知道，“礼”在中国社会中扮演着至关重要的角色，它不仅规范了人际交往的各个方面，更是一种内在的道德约束与精神追求。同时，“法”作为外在的强制性规范，也与礼相互补充，共同维护着社会的稳定。然而，除了显性的礼与法，“俗”——即民间的风俗习惯、道德观念，也深刻地影响着社会的运行。本讲将分析礼、法、俗如何在不同历史时期，根据社会发展的需要而调整，以及它们之间的张力与融合，如何共同塑造了中国古代社会的独特面貌。 第七讲：经济的基石——农耕文明的智慧与商业的萌芽 以农耕为基础的经济模式，是中国古代社会赖以生存的根本。本讲将深入探讨中国古代农耕文明的智慧，包括精耕细作的技术、水利工程的建设、以及因地制宜的农业生产方式。我们还将审视土地制度的演变，以及它对社会结构和经济发展的影响。与此同时，本讲也不会忽视中国古代商业的发展，从早期市集的形成，到唐宋时期繁荣的商品经济，以及商人阶层的出现，都展现了中国经济的另一面。我们将分析农耕文明与商业发展之间的相互关系，以及它们如何共同推动了中国古代经济的进步。 第八讲：教育的传承——书院、私塾与知识的传播 知识的传承与教育的普及，是文化得以延续和发展的生命线。本讲将聚焦于中国古代的教育体系，包括官学、私学以及书院制度。我们将探讨不同时期教育的特点，如汉代的太学，唐代的国子监，以及宋明时期兴盛的书院。特别地，我们将关注私塾在普及基础教育中的作用，以及科举制度对知识传播和人才选拔的激励作用。本讲将分析中国古代教育的核心理念，如“学以致用”、“温故知新”，以及这些教育理念如何塑造了读书人的精神世界和治学态度。 第九讲：哲学的人格——修身、齐家、治国、平天下的理想 “修身、齐家、治国、平天下”是中国古代知识分子追求的最高人生理想，也是贯穿中华文化的核心价值之一。本讲将深入剖析这一理想的内涵，从个人内在的道德修养，到家庭的和睦，再到治理国家、实现天下太平的宏伟目标。我们将考察儒家思想中关于“诚意、正心、格物、致知”的修身方法，以及这些方法如何在实践中指导人们的生活。同时，本讲也将探讨个体理想与社会责任之间的关系，以及为何这一系列目标在中国古代被视为一个不可分割的整体。 第十讲：宗教与信仰——本土信仰与外来文化的交融 中国文化并非一个单一的宗教体系，而是多种信仰形式并存、交融的产物。本讲将审视中国本土的祖先崇拜、自然崇拜，以及道教的形成与发展，包括其神仙体系、修炼方法和哲学思想。与此同时，佛教自汉代传入中国后，经过漫长的本土化过程，逐渐形成了具有中国特色的佛教宗派，如禅宗。本讲将分析佛教与中国传统思想的相互影响，以及它们如何共同丰富了中国人的精神世界。此外，我们还将简要提及其他在历史上对中国文化产生过影响的宗教，如景教、摩尼教等，展现中国文化对外来文化的包容与吸收能力。 第十一讲：文学的意境——诗词、小说、戏剧中的民族情感 文学是民族情感与精神的集中体现。本讲将侧重于中国古代文学在表达民族情感、塑造民族性格方面的独特作用。我们将继续深化对诗词的探讨，但更侧重于其所承载的家国情怀、离愁别绪、壮志豪情。同时，我们将聚焦于中国古代小说和戏剧的兴起与发展。从《三国演义》的忠义，《水浒传》的江湖，《红楼梦》的世情，到元杂剧的诙谐与悲悯，这些文学作品不仅为后世提供了丰富的艺术享受，更深刻地反映了不同时代中国人的喜怒哀乐、价值判断与社会观念。本讲将力求展现这些文学作品如何通过生动的人物形象和曲折的情节，触及中国人内心深处的情感共鸣。 第十二讲：文化的传承与现代性——面向未来的思考 在历经十二场文化探索之后，本讲将带领读者将目光投向当下与未来。我们将审视中国文化在历经数千年的发展后，所面临的挑战与机遇。我们将讨论如何在全球化浪潮中，保持中华文化的独特身份与价值，以及如何处理传统与现代之间的关系。本讲将思考，中国文化的哪些精神内核仍然具有现实意义，能够为解决当代社会问题提供智慧。我们也将探讨，新时代背景下，中华文化如何实现创新性发展，并在世界文化舞台上发挥更加积极的作用。这场关于中华文化的旅程，并非终点，而是为了更好地理解过去，从而更有信心地走向未来。 总而言之，《中华文化十二讲》旨在提供一个宏观而又不失细腻的视角，带领读者穿越历史，洞悉中华文化多姿多彩的面向。它不是一部枯燥的教科书，而是一次充满启发与感动的思想对话，希望能够激发读者对中华文化的深刻认同与热爱，并鼓励我们从中汲取力量，以更开放的心态迎接未来的挑战。

评分☆☆☆☆☆

拿到《钱穆先生全集（繁体版）：中华文化十二讲》这本书，内心其实是抱着一种学习的态度，想要借此机会，好好地了解一下我们中华民族悠久而灿烂的文化。我常常在想，为什么我们的国家在历史上能够创造出如此辉煌的文明，而其他一些文明却逐渐衰落？这里面一定蕴含着某种深刻的文化力量。钱穆先生作为一位享誉海内外的史学大家，他的视角和见解，想必是极具启发性的。我特别好奇，先生在“十二讲”中，会侧重于哪些方面？是着重于历史的发展脉络，还是深入到文化的精神内核？例如，他是否会讨论中国古代的科技成就，或者在世界文明史上的地位？又或者，他会对中国人的性格特质、思维模式进行深入的分析，解释这些特质是如何在漫长的文化积淀中形成的？“中华文化十二讲”这个题目，就像一个巨大的宝藏，我期待着先生能够一一打开这些宝藏的锁，让我们得以窥见其中璀璨的珠宝。

评分☆☆☆☆☆

我购买这套《钱穆先生全集（繁体版）：中华文化十二讲》的时候，主要被“中华文化”这四个字吸引。我一直觉得，作为中国人，对自己的文化根基有所了解是必然的，但很多时候，我们对“中华文化”的理解，往往停留在一些表面的符号，比如汉字、唐诗、京剧之类的。我期待通过钱穆先生的讲述，能够建立起一个更完整、更清晰的中华文化体系认知。先生在书中，是否会追溯中国文化的源头？例如，儒家、道家、法家等思想流派是如何孕育并影响了中国人的思维方式和价值观念？又或者，中国独特的政治制度，是如何在漫长的历史中演变的？“十二讲”的结构，让我预想，先生可能会将这些内容，按照一定的逻辑顺序进行编排，或许是从思想史开始，然后过渡到政治史、社会史，最后再到艺术史。这样循序渐进的讲解方式，对于我这种非专业读者来说，无疑是最为友好的，能够帮助我系统地构建起对中华文化的整体认知，而不仅仅是零散的知识点。

评分☆☆☆☆☆

这套《钱穆先生全集（繁体版）：中华文化十二讲》给我的感觉，不像是在“阅读”，更像是在与一位饱学之士进行一场跨越时空的深度对话。钱穆先生的语言，有着一种独特的魅力，既有古典的典雅，又不失现代的通透。他从不故作高深，而是用一种平和而恳切的语气，引导读者去思考，去领悟。我特别欣赏他在书中对于一些历史人物和事件的评价，他总能看到那些被大众忽略的细微之处，并从中挖掘出深刻的文化意义。例如，他对某个朝代的兴衰，并非简单归咎于政治斗争或经济因素，而是将其置于更广阔的文化视野下进行审视，分析其内在的文化逻辑。这种分析方法，让我对历史的理解，不再局限于表面的事件，而是能够深入到其背后的精神层面。这“十二讲”，听起来像是讲座，但实际上，每一讲都蕴含着先生数十载的学思精华，是对中华文化一次全面而深入的系统性梳理，对我而言，是一次价值连城的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这套《钱穆先生全集（繁体版）：中华文化十二讲》，翻开的第一感觉就是厚重，纸张的质感很好，油墨的香气扑鼻而来，仿佛穿越了时空，直接置身于先生的讲堂之中。我一直对中华文化的根源深感兴趣，但常常觉得市面上的一些解读过于碎片化，缺乏系统性。钱穆先生的名字，在我心中一直代表着一种严谨、深刻的治学态度，他的著作自然成了我追寻真相的首选。这本书的名字就让我充满了期待，“中华文化十二讲”，这结构本身就暗示着一种由浅入深、循序渐进的梳理过程。我尤其好奇，先生将如何界定和阐述这“十二讲”的具体内容，它们之间又会有怎样的内在联系？是否会涵盖从古代的哲学思想，到政治制度，再到文学艺术，乃至社会生活的方方面面？这十二个主题，在我脑海中勾勒出了一幅宏大的中华文明画卷，我迫不及待地想一窥全貌，看看钱穆先生是如何将这博大精深的文化体系，用清晰而富有洞察力的语言呈现出来的。繁体版的排版也让我感到亲切，更能体会到传统文化的韵味。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为自己对中国历史算是有些了解，毕竟从小到大也接触了不少历史书籍和纪录片。然而，读完《钱穆先生全集（繁体版）：中华文化十二讲》中的几篇，才意识到自己之前的认知是多么浅薄和片面。钱穆先生的文字，就像一股清流，涤荡了我心中那些陈旧的、被误读的观念。他并非简单地罗列史实，而是将历史事件背后的人文精神、文化基因，以及那些无形却又深刻影响着中国社会发展的力量，抽丝剥茧般地呈现出来。我特别喜欢他对于“中国”这个概念的阐释，它不是一个地理概念，更不是一个纯粹的政治概念，而是一种深植于民族血脉中的文化认同。先生在书中反复强调，理解中国，不能脱离其文化背景。这让我反思，我们今天所面临的许多社会问题，是否也能在先生的论述中找到一些历史的根源和启示？“中华文化十二讲”的题目，并非仅仅是内容的目录，更像是十二扇通往理解中国文明深处的大门，每一扇门背后，都有着令人震撼的智慧和洞见。

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一直在京东商城购物，送货速度很快，质量有保证。

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短篷摇梦过江城。

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真的超级好，是正品，京东还每次都有优惠，对于我这种喜欢看书的人来说真的是福利，强力推荐，这本书对论语的解释还是很到位的，不是那种体系框架下的解释，很有深度，不过是繁体的，买书的童鞋可以参考一下。

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平装还这么贵，纸质印刷一般！

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分,并且添加照片/视频进行晒单。京东商品配送派件

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一九七七年之夏，金耀基院长自香港来台，访余于士林外双溪素书楼寓庐。是为余两人初次之相识。耀基告余，拟为新亚创办一「学术文化讲座」，即以余名名之。邀余作首次讲座之讲演。谓此讲座，当每年举办一次，广邀中外学人，集多方意见；庶可资号召，提兴趣，渐成风气，鼓舞研讨。或亦有当于当年新亚建校之宗旨。傥余赞同，彼返港后拟即设法筹募款项，作为基金。俟有成绩，再以相告。此事创始虽微，积久或可得巨效。耀基言辞恳切，余漫允之。不数月，耀基来信，筹款已有头绪，决于翌年秋正式举办。乃余于一九七八年初春，忽婴眼疾，逐时加深，不能见字，即报纸上大标题亦模糊不能辨。然念耀基诚挚之意，初亦谓筒有十月之隔，或可临时小愈。耀基亦坚请，告余：临时如不能亲自出席，亦当由余任首讲，邀人代读一论文即可。余终亦无以拒之。卒于是年十月赴港，以一月之期，分作六次讲演。

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此後緋衣誰复解。當年紅豆已全荒。

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人生何处是心安？既得之阳明子，复又上溯朱子，以阳明得力朱子者尤多于陆子。非求知识博文也，但求如何安放灵魂而已。此乃个人修养与信仰，与科学技术本无关系也。

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这是一个完全陌生的时代，没有钟表、警察和通信工具，人们信仰魔术和巫术，杀害那些与他们信仰不同、冒犯他们信仰的人。.这是一个黑暗的时代，充斥着无止境的迷信、腐败、暴力、反智主义和无知，上层人物沉迷于火刑、任人唯亲、@、享乐和售卖赎罪券。.这是一个“杂草已经蔓延到了上帝的葡萄园”的时代，马丁·路德将教皇的通谕扔进火堆，“因为你败坏了上帝的真理，愿上帝在熊熊大火中将你毁灭”。