具体描述
内容简介
《阳明学述要（繁体竖排版）（新校本）》原名王守仁，乃钱宾四先生民国十七年春应上海商务印书馆之邀而作，收入该馆所编万有文库中，初版于十九年十月。是书虽篇幅不大，然述王翠则溯自宋学以来，至王学本身，乃至王学之流传，其大纲大节，实已提揭无遗。先生讲明王翠，尤特提醒读者「脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心」，洵可谓能得王学「事上磨炼」之着精神处者。逮一九五四年十月，先生将原书略加改定，易名阳明学述要，交由台北正中书局于一九五五年三月再版。此次重排，即?正中版为底本，除改正原版若干误植文字及调整若干标点符号外，内容不作更动。排校工作虽力求慎重，而错误疏漏，料将难免，敬希读者不吝指正。
内页插图
目录
序再版序
一 宋翠裹面留下的几个问题
二 明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者
三 阳明成学前的一番经历
四 工学的三孪
五 王学大纲
六 阳明的晚年思想
七 王学的流传
八 阳明年谱
精彩书摘
三十三岁又人政界。三十四岁，和湛甘泉倡明圣道，授徒讲学，一时目为立异好名。其实他还是狂放的本色，他还是浪漫地不受羁制，他还只是爱做世上第一等人和第一等事，他到底不肯安于卑近。在那时，他虽对于圣学，未有深切的自信，他虽还没有到成学的时期；但他早已岸然肩着传播圣学的牌子，高唱人云。其实正和他在越中山裹静坐求出世时，抱着一样的心境，一样的精神。三十五岁谪龙场驿。他那内部郁积的活力，终于要发泄了，终于要爆裂了，终于不能久藏，终于不能深埋了。他内心沸腾着豪杰的热血，鼓舞着神仙的想望，崇拜着圣贤的尊严。他自己按捺不住，触机郎发。他看到朝廷闱宦柄政，直士遇祸，他从内心深处，涌出一股义愤来抗疏相救。于是下诏狱，廷杖四十，死而复苏，还谪贵州的龙场驿，当一个小小的驿丞。这样一种生活上的剧变，对他神经的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蕴蓄着很深很厚的风寒，一旦发作，壮寒壮热，大病一场。单靠他一副坚强的筋骨和笃实的体魄，到底九死一生，恢复了他的健康。待他挣扎了那一阵，他身内以前所蕴蓄着的风寒，却发泄透了，大病初愈，却反而见得格外的精神，格外的气力。这一事在他生活上，是最重要的一个转换，他渐渐地在其中，得到他以后的新活力和新生命。
前言/序言
用户评价
这本《阳明学述要》（新校本），让我重新认识了王阳明这位伟大的思想家，也让我更加深刻地理解了中国传统文化的独特魅力。钱穆先生的文字，充满了大家风范，既有严谨的学术深度，又不失温润的人文关怀。他对于阳明学“致良知”的解读，让我感受到一种强大的生命力，仿佛看到每个人心中都蕴藏着无限的可能性。书中对于阳明学与儒家其他学派的比较，也让我对中国思想史的发展脉络有了更清晰的认识。先生的笔调，不是那种故作高深的文章，而是循循善诱，引导读者一步步深入思想的殿堂。新校本的精校细订，无疑为我们提供了一个更加纯粹、更加可靠的阅读版本，让我们可以更好地与钱穆先生的思想对话，与王阳明的心学精神共鸣。这是一本能够滋养心灵、启迪智慧的书。
评分初次翻阅这本《阳明学述要》（新校本），便被其精炼的笔触和深邃的见解所吸引。钱穆先生的学养，如同一汪清澈的泉水，潺潺流淌，涤荡心灵。书中所阐述的阳明学，并非冰冷的学术论述，而是饱含生命温度的哲学思考。先生以一种近乎对话的方式，娓娓道来王阳明的“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心思想，其间不乏对后世儒学流变的梳理与辨析。特别令人印象深刻的是，书中对于阳明学如何契合中国人的民族性情，以及如何在日常生活中践行的阐释，都极具启发性。它不是高高在上的理论，而是能够切切实实指导我们如何安顿身心、如何立身处世的智慧。每一页都仿佛充满了先生的温度，字里行间透着一种温润的关怀，让人在阅读的过程中，不禁沉浸其中，获得一种精神上的滋养。这本新校本的出现，无疑是对阳明学研究的一大贡献，让更多读者得以更清晰、更准确地领略这位伟大思想家的精神世界。
评分这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在与一位智慧的长者进行一场跨越时空的对话。钱穆先生的文字，有一种天然的亲和力，即便面对的是博大精深的阳明心学，也丝毫不会让人感到晦涩难懂。先生的叙述逻辑严谨，条理清晰，仿佛在为读者勾勒出一幅完整的思想版图。从阳明学诞生的时代背景，到其核心思想的形成与发展，再到其在历史长河中的影响与演变，先生都一一细致道来，既有宏观的视野，又不乏微观的精辟分析。尤为可贵的是，书中对于阳明学中一些容易引起误解的观点，都进行了深入浅出的辨析，使读者能够更准确地把握其真意。新校本的精良制作，也大大提升了阅读的愉悦感，字体大小、排版布局都恰到好处，让人沉浸在知识的海洋中，久久不忘。读罢此书，不仅对阳明心学有了更深的理解，更对中国传统文化的精髓有了新的体悟。
评分《阳明学述要》（新校本）带给我一种前所未有的思想启迪。钱穆先生以其深厚的国学功底，将王阳明的“致良知”思想，如同剥洋葱般一层层地剖析开来，直至最核心的本质。我尤其欣赏书中对于“知行合一”的解读，它并非简单地将知与行等同，而是揭示了一种更为深刻的统一观，即认识的完成必然导向行动，而行动又反过来深化认识。这种动态的、螺旋上升的辩证过程，在现实生活中有着极其重要的指导意义。先生在阐述过程中，常常会引用经典的诗词、故事，让原本抽象的哲学概念变得生动形象，易于理解。新校本的细致校勘，确保了原文的准确性，也让阅读过程更加流畅。读完此书，我仿佛看到了一个更加广阔的思想世界，也对如何将儒家智慧融入当代生活有了新的思考方向。
评分坦白说，在阅读《阳明学述要》（新校本）之前，我对阳明学仅停留在一些模糊的印象中，觉得其思想有些玄奥。然而，钱穆先生的讲解，如同为我点亮了一盏明灯。先生用一种非常平易近人的方式，深入浅出地阐释了阳明学的核心要义。他并没有照本宣科，而是结合了大量的史实和个人感悟，将阳明心学置于更广阔的历史和文化背景中进行考察。书中对于“心即理”的论述，尤其令人耳目一新，它打破了我过去认为的“理”是外在于人心的一种客观存在的观念，让我理解到“理”恰恰就在我们心中。这种内求的哲学，对于在浮躁的现代社会中寻求内心平静的我们来说，无疑具有重大的现实意义。新校本的质量也令人称道，纸张质感、印刷清晰度都非常出色，是一本值得珍藏的读物。
评分所谓真理，则可有两种看法：一认真理为超越而外在，绝对而自存。一认真理印内在于人生，而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法，各有是处。天地万物，本先人类而有。天地万物有天地万物之理，其时尚无人类，则谓此等真理超越外在，独立自存，自无可议。这既有人类之后，便有内在于人生界之真理，络续发现。此仅指其在人生界有普遍性，共同性，决非亦超越人生而外在。然此二项真理，亦非全相隔绝，抑且互有关涉。人生本从宇宙界来，本在天地万物中，故人生真理中必处处涵有宇宙真理，亦必处处被限制于宇宙真理中而不能违反与逃避。然就人生论人生，则人生本身。亦必有其内在之真理。此二项真理之分别，本极明显。然人类思想往往从此分别上发生种种偏差与歧误。
评分一《二十世纪四川书法名家研究丛书：徐无闻卷》是《二十世纪四川书法名家研究丛书》的重要组成部分。
评分很好！
评分同事推荐，还没看
评分很好的书，非常满意！！！！！
评分书不错 字体漂亮。看着舒服。印刷和台版一无二致，很好很好。就是价格贵了些。慢慢看。慢慢琢磨了。
评分四 《二十世纪四川书法名家研究丛书：徐无闻卷》主要分五部分：一为总序，二为论文一主题论文及附论一，三为作品图版，四为图版说明，五为作者年表。
评分一次买了不少的书，都挺好的，书目比较齐全，有问题时客服态度也好
评分啥,在收货后我都会及时对服务(快递包装、送货速
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