三篇於公元前512年在吳國問世,但並未迅速廣泛傳播開來。至戰國時,此書纔開始廣泛傳播。至漢代,漢高帝、漢武帝、孝成帝分彆組織人力,對《孫子兵法》進行瞭三次較大規模的整理,這三次整理對《孫子兵法》的定位、定型和流傳具有著重要意義。魏晉時期“曹魏武帝(曹操)削其繁剩,筆其精切,凡十三篇,成為一編,曹自為序,因注解之。(杜牧《注孫子序》)曹操隻注“十三篇”,稱《孫子略解》,其問世,標誌著《孫子兵法》真正進入瞭注解的時期。隋唐五代時期是《孫子兵法》注釋的高峰時期,宋人輯的《十一傢注孫子》中,唐人就占瞭五傢。這一時期在運用《孫子兵法》指導實踐方麵也卓有成效,人們注意總結新的經驗教訓,從而進一步豐富和發展瞭《孫子兵法》的軍事思想。宋朝神宗時期,詔令司業硃服、武學教授何去非校定《孫子兵法》等七書,號“武經七書”,以官方名義頒行,《武經》本《孫子兵法》遂成為後世流傳的最主要的版本。宋朝後期成書的《十傢孫子會注》(學界一般認為,此書就是存世的《十一傢注孫子》),由於輯者將各傢之說輯在瞭一起,具有重要的軍事和史料價值,因而成為後來研究《孫子兵法》者的必讀之書。此後的孫子書,以《武經》本《孫子兵法》和《十一傢注孫子》這兩個版本為底本不斷繁衍,形成瞭傳世版本的兩大基本係統。
評分《孫子兵法》不僅是中國的謀略寶庫,在世界上也久負盛名。8世紀傳人日本,18世紀傳人歐洲。現今已翻譯成29種文字,在世界上廣為流傳。
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讀書亦是如此。不愛讀書的人,如同不會品咖啡的人,讀書時,隻知其苦,不知其樂。愛讀書的人,如同會品咖啡的人,讀書時,能夠品齣書的韻味,能夠進入樂之境界。那麼,如何纔能達到讀書的樂之境界呢?
評分心不靜,則難成事。不是讀書苦,而是我們無法抑製那顆動蕩不安的心。當今豐富多彩的生活,早已俘虜瞭不少同學的心。讀書與娛樂相比,讀書當然是苦的。此外,讀書之悲苦,是因為我們太強調功利性。林語堂先生曾說過:“讀書的本旨湮沒於求名利之心中,可悲。”讀書本是無功利的,帶著功利之心讀書,讀書還會有趣嗎?還是林語堂先生說得好:“讀書本是一種心靈的活動。”看來,快樂讀書的前提,就是安頓好那顆動蕩不安的心。
評分書名嘩眾取寵,老毛的點評不多
評分作為一位革命傢,毛澤東讀史,是要“以史為鑒”,為瞭解決革命和建設事業中的現實問題,所以,相當多的情況是舉例子、打比方,有的是隻言片語,卻含義深刻,發人深省,是我們理解毛澤東讀史的一把鑰匙。
評分每本書中的八個人物都是在某個領域成就非凡,聲名赫赫。
評分幫同事買的
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