钱穆先生全集（繁体版）：中国历代政治得失（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510809309

版次：1

商品编码：10809673

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：178

字数：144000

正文语种：中文

内容简介

　　钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

内页插图

目录

序
前言
第一讲 汉代
一 汉代政府组织
（一）皇室与政府
（二）中央政府的组织
（三）汉代地方政府
（四）中央舆地方之关系
二 汉代选举制度
三 汉代经济制度
四 汉代兵役制度
五 汉制得失检讨

第二讲 唐代
一 唐代政府组织
（一）汉唐相权之比较
（二）唐代中央政府三省职权之分配
（三）中央最高机构政事堂
（四）筒书省与六部
（五）唐代地方政府
（六）观察使与节度使
二 唐代考试制度
（一）魏晋南北朝时代之九品中正制
（二）唐代之科举
……
第三讲 宋代
第四讲 明代
结论

精彩书摘

但中国政权，却因此开放给全国各地了。从此以后，无论选举或考试，都是分区定额的。经济文化落后的地区和经济文化进步的地区，都一样照人口比例来考选。因此中央政府裹，永远有全国各地域人民之参加，不致偏荣偏枯。因此中国政府，始终是代表着全国性的，全国人民都有跑进政府的希望。而且实际上，也是全国各地永远都有人跑进中央政府的。又汉制郡县长官，例须避用本郡本县人。如是则中央政府既是绝对的代表全国性的，而地方政府却又竭力避免其陷于地方性。这样才可使大一统的局面，永远维持。而全国各地方声教相通，风气相移，却可使各地文化经济水准，永远走向融和，走向平均，不致隔绝，不致分离。这一制度，自汉代起直至清代始终沿用。这是中国传统政治制度裹一最应着眼之点。
准今所欲讨论者，则为汉代之选举制，是否合于近代所谓之民权思想？第一，汉代察举，其权在地方长官，不在地方民众。长官贤良的固须采访民间舆情，选拔员才；但长官营私舞弊的，却可不顾地方民意，推选私人。二则选举了送到中央，如何分发，则悉听中央命令。后来并于选来的人，又加以一番考试。这样则岂不是汉代的选举权，实际便完全操之在上不在下吗？而且汉代选举，就大体言，最先必进学校读书，才获补吏。补吏以后，才获察举。这由教育而行政实习、由行政实习而选举、再由选举而考试、由考试而任用之几个阶段，骤看极合情理，切实施行，像不会出大毛病；然而依然有毛病存在。因古代社会，读书机会就不易得。第一是书本不易得。古代书籍都用竹帛书写，很少纸张，更无印刷。印刷术对人类文化传播与演进之大贡献，应该远胜于近代新发明之原子弹。
……

前言/序言

序

人事是活的踪
死的制度絕不能完全配合上活的人事宗
就歷史經驗論踪
任何一制度踪
絕不能有利而無
弊宗
任何一制度踪
亦絕不能歷久而不變宗
歷史上一切已往制度俱如是踪
當前的現實制度踪
也何嘗不如
是走我們若不著重本身人事踪
專求模倣別人制度踪
結果別人制度勢必追隨他們的人事而變踪
我們也還
得追隨而變踪
那是何等的愚蠢宗
其實中國歷史上已往一切制度傳統踪
只要已經沿襲到一百兩百年的踪
也何嘗不與當時人事相配合宗
又何嘗是專出於一二人之私心踪
全可用阻
專制黑暗组
四字來抹殺走這是
我想寫一部中國政治制度史之第二因宗

但由於國家大局之動盪踪
私人生活之不安定踪
而自己想寫的踪
感到比這一部書更重要的也還有踪
因此此書終於沒有寫宗

一九五二年三四月間踪
承何敬之先生要我在戰略顧問委員會講演阻中國歷代政治得失组踪
但講期
只有五次踪
每次只限兩小時纵又為旅途匆促踪
以及其他條件踪
並不能對歷史上傳統制度詳細陳述踪
精密發揮踪
只擇漢综
唐综
宋综
明综
淸五代略舉大綱宗
本來想再就講演紀錄把在講演時未及提到的踪
略
事增補纵不幸講演完成踪
我即負傷養病宗
在此期間踪
沒有精力對此講稿再事改進宗
只得就原紀錄稿
有與原講義旨走失處稍稍校正踪
而其他不再潤飾了宗
將來若償宿願踪
能寫出一部較詳備的阻
中國政治
制度史组踪
則屬至幸宗
而此書得以搶先呈教於讀者之前踪
亦可稍自欣慰踪
並在此致謝何先生之美意宗
若無何先生這一番督命踪
連此小書踪
也不會有倉促完成之望的宗
一九五二年八月錢穆在臺中

此稿初成踪
在一九五二年八月我在臺中養病時宗
嗣後總政治部來函踪
請寫一本研究阻
中國歷代政
治制度组
的教材踪
截稿期限甚迫纵乃就此稿稍加修改踪
如唐代的兩稅制踪
明代的賦稅制度等踪
均有若干新資料補入踪
較原稿稍微充實宗
然恐尙多疏漏謬誤踪
切盼讀者之指正宗
一九五五年八月錢穆於香港

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慢慢读，慢慢品。。。。

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钱穆在无锡第三师范任教期间，曾经担任过论语和孟子两门课的教师，撰写了两门课的教案。后来整理出版为《论语释义》和《孟子释义》，后来钱穆将两本讲义继续补充了《大学》和《中庸》两本注释，合成此书。虽然，这本书看似是朱熹以来四书学的传统，但是仔细考察体例，其实钱穆是按照黄宗羲的《明儒学案》，先小传后摘抄的体例撰写的论孟部分。因此，这两部书恐怕不能作为论语和孟子的注释，而是应该作为孔子与孟子的《学案》对待。这也是民国以来，学术风气发生改变的一例。不再按照过去著作体例，而是将文献资料分门别类重新加以整理，并通过分类归纳的方式，对材料加以解释说明。本书的《论语释义》，直接对于后来钱穆撰写《孔子传》有直接的关联，从内容上看并无太多的改变，而写作形式则有新的发展。

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钱穆的史学思想，最重要的一点就是尊重「文化的内在动力」的作用，也就是历史发展的内在理路。在研究一个历史问题的时候，是不能单纯将目光局限在社会变化的层面，仍要注意文化层面的影响。

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杯酒劝长庚，高咏谁听？

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一九七七年之夏，金耀基院长自香港来台，访余于士林外双溪素书楼寓庐。是为余两人初次之相识。耀基告余，拟为新亚创办一「学术文化讲座」，即以余名名之。邀余作首次讲座之讲演。谓此讲座，当每年举办一次，广邀中外学人，集多方意见；庶可资号召，提兴趣，渐成风气，鼓舞研讨。或亦有当于当年新亚建校之宗旨。傥余赞同，彼返港后拟即设法筹募款项，作为基金。俟有成绩，再以相告。此事创始虽微，积久或可得巨效。耀基言辞恳切，余漫允之。不数月，耀基来信，筹款已有头绪，决于翌年秋正式举办。乃余于一九七八年初春，忽婴眼疾，逐时加深，不能见字，即报纸上大标题亦模糊不能辨。然念耀基诚挚之意，初亦谓筒有十月之隔，或可临时小愈。耀基亦坚请，告余：临时如不能亲自出席，亦当由余任首讲，邀人代读一论文即可。余终亦无以拒之。卒于是年十月赴港，以一月之期，分作六次讲演。

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约瑟夫·维萨里沃诺维奇·朱加什维利即将18岁，还没想到要与乌里扬诺夫做什么交流。尚未叫做斯大林的这个人选择了高加索匪帮中某个匪徒的名字科巴作为假名，那是遭禁的格鲁吉亚小说中极具浪漫气息的主人公。1896年，朱加什维利一科巴在第比利斯的寄宿学校里写诗，和城里的铁路员工一道参加秘密聚会。这一年，列夫·达维多维奇·布隆施泰因17岁，在乌克兰尼古拉耶夫中学就读。这位未来的托洛茨基与历史唯物主义尚有很长的距离，狼吞虎咽着与马克思主义论战不歇的各类杂志，如Roussk06Bogatstvo（《俄罗斯宝藏》）。伏罗希洛夫，未来的国防部人民

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文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、@、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

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