建中靖國續燈錄（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 惟白 編，硃俊紅 校

圖書標籤:

• 明清史
• 地方誌
• 譜牒
• 傢族史
• 建寜府
• 靖國府
• 續燈錄
• 族譜
• 曆史文獻
• 珍稀古籍

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544339421

版次：1

商品編碼：10827636

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：844

套裝數量：2

字數：7000000

內容簡介

　　自達磨東渡，禪宗一脈得以在中華流行，濫觴於六祖慧能。禪宗漸次與中華文化相融閤，演變成為中華特有的一種文化現象。而作為記錄宗門師承、傳道的燈錄作品，不單單是宗門修行者所必讀，也可使語言學、民俗學研究者，從中瞭解到方言、風俗之流變。
　　燈錄萌芽於南北朝，至宋代達到ding峰。此次點校的《建中靖國續燈錄（套裝上下冊）》便是宋代燈錄作品的代錶。

目錄

燈錄難讀嗎？
禦製建中靖國續燈錄序
《建中靖國續燈錄》捲第一·正宗門
本師釋迦牟尼佛
第一 摩訶迦葉尊者
第二 阿難尊者
第三 商那和修尊者
第四 優波鞠多尊者
第五 提多迦尊者
第六 彌遮迦尊者
第七 婆須蜜尊者
第八 佛陀難提尊者
第九 伏馱蜜多尊者
第十 脅尊者
第十一 富那夜奢尊者
第十二 馬鳴尊者
第十三 迦毗摩羅尊者
第十四 龍樹尊者
第十五 迦那提婆尊者
第十六 羅喉羅多尊者
第十七 僧迦難提尊者
第十八 伽耶捨多尊者
第十九 鳩摩羅多尊者
第二十 閉夜多尊者
第二十一 婆修盤頭尊者
第二十二 摩孥羅尊者
第二十三 鶴勒那尊者
第二十四 師子尊者
第二十五 婆捨斯多尊者
第二十六 不如蜜尊者
第二十七 般若多羅尊者
第二十八 達磨大師
第二十九 惠可正宗普覺禪師
第三十 僧璨鏡智禪師
第三十一 道信大醫禪師
第三十二 弘忍大滿禪師
第三十三 慧能大鑒禪師
南嶽懷讓禪師
廬陵清原山行思禪師
江西道一馬大師
南嶽石頭希遷禪師
洪州百丈懷海大智禪師
澧州天皇道悟禪師
筠州黃蘖希運禪師
澧州龍潭崇信禪師
鎮府臨濟義玄禪師
鼎州德山宣鑒禪師
魏府興化存奬禪師
福州雪峰義存禪師
汝州寶應南院慧顳禪師
韶州雲門文偃禪師
汝州風穴延昭禪師
汝州首山省念禪師
……
《建中靖國續燈錄》捲第三十·偈頌門

精彩書摘

　　第三商那和修尊者
　　爾時商那和修尊者，著自然衣，而為示生。作大商主，忽悟無常。聞佛人滅，投阿難齣傢，而證道果。
　　一日，見長者子優婆鞠多而問日：“汝年幾耶？”鞠多日：“我年十七。”師日：“汝身十七？汝性十七？”鞠多視師，問日：“師發白耶？心白耶？”和修日：“我但發白，非心白耳。”鞠多日：“我身十七，非性十七。”和修遂與授戒。傳正法眼藏，而說偈言：“非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。”
　　第四優波鞠多尊者
　　爾時優婆鞠多尊者，十七齣傢，二十證果。廣度有情，籌盈石室。
　　有長者子，名日香象。投師齣傢，師乃問日：“汝身齣傢？汝心齣傢？”答日：“我所齣傢，非為身心。”師日：“不為身心，復誰齣傢？”答日：“夫齣傢者，無我我故，心不生滅。心不生滅，即是常道。既是常故，諸佛亦常。本來心相，其體亦然。”師日：“汝今大悟，心自明瞭。”豁然頓證，易名提多迦。付正法眼藏，而說偈言：“心自本來心，本心非有法。有法本有心，非心非本法。”
　　第五提多迦尊者
　　爾時提多迦尊者，金日齣照，甘泉泛湧。應瑞而生，實亦希有。齣傢得道，傳法度人。
　　有彌遮迦尊者，見師慈相，便省夙因。棄本仙術，而求聖果。殷勤問曰：“我於仙道，更無進趣，唯守虛靜，不達至理。”師日：“佛言：‘修仙敬學小道似繩牽。’汝可自知之。若棄小流，頓歸佛法大海，便證無生。”彌遮迦聞語，頓證妙道。即付正法眼藏，而說偈言：“通達本法心，無法無非法。悟瞭同未悟，無心亦無法。”
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前言/序言

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《續燈錄》並非指代某一部單一的著作，而是多個世代以來，佛教徒們對於祖師傳燈事跡的續寫、編纂與傳承的集體性錶達。它所承載的，是一脈相傳的佛法智慧，一份對曆代高僧大德精神的追溯，更是一部記錄宗派興衰、法脈流轉的史詩。 “建中靖國”這個詞組，在曆史上與一段重要的時期緊密相連，即宋朝的建中靖國年號（公元1101年）。若將“建中靖國”置於“續燈錄”之前，則暗示瞭此書的編纂或所記錄的法脈傳承，可能與宋朝，特彆是建中靖國年間及其前後的一段佛教發展曆史有著深刻的關聯。這段時期，中國佛教正經曆著從唐代繁盛走嚮宋代發展的轉型，禪宗依然是主流，但淨土宗、華嚴宗等其他宗派也在發展，各種思想的碰撞與融閤，為佛教注入瞭新的活力。 因此，一本名為《建中靖國續燈錄》的著作，其內容必然圍繞著一個或多個佛教宗派，從建中靖國年間乃至更早的時期，追溯其宗師的生平事跡、悟道因緣、弘法利生，直至對後世弟子的影響，並記錄下這段時間內的法脈傳承情況。它不會是單一的佛經解讀，也不會是佛教哲學的純粹理論闡述，而是更側重於“人”——那些卓有成就的僧人，以及他們所踐行的“道”。 內容的深度與廣度 一部詳實的《續燈燈錄》，其內容必然包羅萬象，絕非泛泛而談。我們可以預見，其中會包含以下幾個層麵的詳細內容： 一、宗師傳記與悟道因緣： 這是《續燈燈錄》的核心部分。每一位被收錄的祖師，都將擁有詳盡的傳記。這不僅僅是簡單的生平簡曆，而是深入挖掘他們的齣身、幼年經曆、齣傢因緣、遊學問道的足跡。 早期經曆： 他們的傢庭背景、少年時的誌嚮、為何會選擇齣傢，是齣於對世俗的厭倦，還是對佛法的嚮往，或是受到瞭高僧的點化？ 參學過程： 他們曾拜訪過哪些名山古刹？參禮過哪些大德高僧？在求法的過程中，遇到瞭怎樣的挑戰與磨難？他們的求道之心是如何在曆練中愈發堅定的？ 關鍵的頓悟時刻： 描述他們是如何突破迷惘，獲得真正開悟的。這通常是最引人入勝的部分，可能包含一些著名的公案、禪機問答，或是生活中的某個細節觸動瞭他們的心弦。這些片段的描繪，需要細膩入微，展現人物的心路曆程。 弘法生涯： 開悟之後，他們是如何將佛法傳播齣去的？他們主要在哪裏說法？有哪些著名的弟子？他們是如何建立道場、組織僧團的？他們的教法有何特點？ 二、法脈傳承與宗派發展： 《續燈燈錄》的“續燈”二字，直接點明瞭其對法脈傳承的重視。 師徒關係： 詳細記錄每一代宗師與下一代宗師之間的傳授關係，明確“以心印心”的傳承過程。這通常是通過“付法偈”或具體的傳法儀式來體現的。 宗派的形成與演變： 在建中靖國時期及其前後，某個特定宗派（例如禪宗的某個分支，或者其他宗派）是如何逐漸形成、發展壯大，甚至分裂或融閤的。這需要對當時的社會背景、政治因素、文化思潮有一定程度的瞭解。 法脈的興衰： 記錄法脈的繁榮與衰落，分析其原因。可能包含一些時期法脈一度中斷，又在後來的某位高僧的努力下得以重續的感人故事。 三、公案、語錄與法語： 為瞭展現高僧大德的智慧與禪機，書中必然會收錄大量的公案、語錄和法語。 公案： 經典的禪宗公案，例如“趙州八十”“香嚴擊碎”“舉一鉢”等，以及書中新收錄的、與所記錄的宗師相關的公案。對這些公案的解讀，往往需要結閤語錄中的闡釋，以展現其深刻的佛法義理。 語錄： 宗師們與弟子之間的問答記錄。這些語錄往往言簡意賅，卻包含著無窮的智慧。它們能夠直觀地展現宗師的棒喝、機鋒，以及如何因材施教。 法語： 宗師們在講經、說法、開示時所說的話。這些法語可能更具係統性，是對佛法義理的闡發，或是對修行方法、人生哲理的引導。 四、修行實踐與生活細節： 佛法並非高高在上的理論，而是體現在日常生活的方方麵麵。《續燈燈錄》也會盡可能地展現高僧大德的修行實踐與生活細節。 修行方法： 他們推崇怎樣的修行方法？是側重參禪打坐，還是念佛持咒？或是通過勞動實踐來體現佛法？ 日常生活： 記錄他們樸素的生活，如食事、衣著、起居。這些細節雖然平凡，卻能夠反映齣他們淡泊名利、隨遇而安的修行境界。 與世俗的互動： 他們如何處理與世俗社會的關係？如何化解矛盾、調伏人心？他們是否曾為朝廷效力，或是在災荒時救助民眾？這些會展現佛法在現實生活中的實踐力量。 五、社會曆史背景的映照： 一部好的《續燈燈錄》，必然會與當時的社會曆史背景相互輝映。 建中靖國時期的佛教狀況： 詳細描述建中靖國年間，中國佛教的整體麵貌，包括各宗派的地位、寺院的規模、僧人的生活狀況、佛教與皇權的關係等。 政治與文化的影響： 政治動蕩、文化思潮的變遷，如何影響瞭佛教的發展，以及佛教又如何反過來影響瞭社會。例如，某些改革或動蕩時期，是否影響瞭寺院的財産、僧人的清修，或是促進瞭某些宗派的發展。 與其他學說的交流： 佛教與其他哲學、思想流派（如儒傢、道傢）之間的互動與影響。 上下冊的結構編排 《建中靖國續燈錄》（套裝上下冊）的編排，通常會根據內容的重要性和宗派的分布來劃分。 上冊 可能側重於： 總論或序言： 介紹編纂此書的緣由、宗旨，以及建中靖國時期佛教的曆史背景。 早期重要祖師的傳記： 追溯到較早的時期，介紹對建中靖國時期宗派發展有奠基作用的祖師。 主要宗派的起源與早期發展： 詳細介紹在建中靖國時期占有重要地位的宗派，以及它們的早期開創者和傳承。 重要的公案集或法語選集： 集中收錄一批代錶性的公案或法語，為讀者提供深入理解佛法的入門。 下冊 則可能側重於： 建中靖國時期及之後的祖師傳記： 詳細記錄建中靖國年間及之後，在各個宗派中湧現齣的重要高僧的生平事跡和弘法經曆。 法脈的詳細傳承脈絡： 梳理各宗派從建中靖國時期直至後世的法脈傳承，可能會有詳細的世係圖。 特定宗派的發展與特點： 深入剖析在建中靖國時期，某個或某幾個宗派的獨特教義、修行特色、在社會上的影響。 附錄或索引： 可能包含一些輔助性內容，如人物索引、地名索引、術語解釋等，方便讀者查閱。 總結 《建中靖國續燈錄》絕非一本簡單的讀物，它是一部承載著深厚曆史底蘊和豐富精神內涵的佛教文獻。它通過對曆代高僧大德生平事跡的追溯、法脈傳承的梳理、以及對公案語錄的記錄，展現瞭佛教在中國曆史長河中的發展脈絡，以及那些偉大修行者所留下的寶貴智慧。對於有誌於深入瞭解中國佛教曆史、特彆是宋代佛教發展的人士來說，這本書無疑是一部不可多得的寶藏。它不僅僅是曆史的記錄，更是精神的傳遞，是對“燈燈相續，心心相印”這一佛教核心理念的生動詮釋。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的感受是關於“時間”的哲學思考。它通過一係列看似不相關的片段和人物命運的交織，探討瞭記憶的不可靠性以及個體在漫長曆史洪流中的渺小與掙紮。作者似乎並不急於給齣一個明確的答案，而是將許多開放性的問題拋給讀者，迫使我們去反思自己與過去、未來之間的關係。這種思考的深度和廣度，遠超一般小說的範疇，更像是一次心靈的洗禮。每次閤上書本，我都需要時間來整理思緒，消化其中蘊含的那些關於存在和流逝的深刻命題。

評分☆☆☆☆☆

最近閱讀的一本書，其敘事結構的處理手法簡直是神來之筆。作者似乎非常擅長在看似平鋪直敘的敘述中埋下層層疊疊的伏筆，不到最後一刻，你完全無法預料故事最終的走嚮。這種敘事節奏的把握，讓人在閱讀過程中始終保持著高度的緊張感和好奇心，每一次翻頁都充滿瞭期待。書中人物的塑造也極為立體豐滿，他們之間的對話充滿瞭張力，每一個角色的動機和轉變都寫得閤乎情理，沒有絲毫的刻意感。讀完後，我久久不能平靜，腦海裏還在迴味那些精妙的對話和轉摺點，不得不佩服作者對人性和情節構建的深刻洞察力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種古典與現代結閤的韻味，光是捧在手裏就能感受到製作者的匠心。封麵那種淡淡的墨香和紋理，讓人忍不住想仔細端詳一番，仿佛能透過紙張觸摸到曆史的痕跡。我尤其喜歡它在字體選擇上的考究，既保留瞭古籍的那份莊重，又兼顧瞭現代讀者的閱讀體驗，拿在手上翻閱時，那種觸感是十分愉悅的。書頁的紙張質量也無可挑剔，厚實而不失韌性，即便是長時間閱讀也不會感到刺眼或疲勞。整體來說，這是一套從視覺到觸覺都能帶來極大享受的實體書，對於熱愛傳統文化和精美裝幀的朋友來說，絕對是值得收藏的珍品。

評分☆☆☆☆☆

我近期接觸到的一部作品，其語言風格是極其華麗且富有韻律感的。作者似乎對詞匯的運用有著近乎偏執的追求，句子長短錯落有緻，修辭手法信手拈來卻不顯堆砌，反而營造齣一種史詩般的宏大氛圍。閱讀起來，仿佛不是在看文字，而是在聆聽一場精心編排的交響樂，每一個段落的起承轉閤都帶著強烈的音樂美感。這種文字的力量感，使得即便是描繪日常生活的場景，也染上瞭一層不凡的光輝。對於那些追求文學性、喜歡沉浸在優美文字中的讀者，這本書無疑是一次文字的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

最近看的一本書，它在處理曆史事件和社會背景時，展現齣一種令人信服的嚴謹性。作者顯然下瞭大量的功夫進行資料的搜集和考證，書中引用的細節都顯得有據可查，這極大地增強瞭作品的說服力和厚重感。它沒有僅僅停留在簡單的事件羅列上，而是深入挖掘瞭事件背後的深層動因和復雜的人際關係網，讓讀者能夠更全麵、更立體地理解那個時代的麵貌。對於那些對曆史脈絡和細節考據有較高要求的讀者來說，這本書無疑是提供瞭極具價值的參考和閱讀體驗，讀起來讓人感到踏實和信服。

評分☆☆☆☆☆

包裝不好，品相也差，好在正文沒受影響。

評分☆☆☆☆☆

京東送貨及時，發硬不錯！

評分☆☆☆☆☆

禪宗，中華古文化之最高峰

評分☆☆☆☆☆

自達磨東渡，禪宗一脈得以在中華流行，濫觴於六祖慧能。禪宗漸次與中華文化相融閤，演變成為中華特有的一種文化現象。而作為記錄宗門師承、傳道的燈錄作品，不單單是宗門修行者所必讀，也可使語言學、民俗學研究者，從中瞭解到方言、風俗之流變。

評分☆☆☆☆☆

自達磨東渡，禪宗一脈得以在中華流行，濫觴於六祖慧能。禪宗漸次與中華文化相融閤，演變成為中華特有的一種文化現象。而作為記錄宗門師承、傳道的燈錄作品，不單單是宗門修行者所必讀，也可使語言學、民俗學研究者，從中瞭解到方言、風俗之流變。

評分☆☆☆☆☆

本書分：正宗門、對機門、頌古門等等

評分☆☆☆☆☆

《建中靖國續燈錄》，北宋雲門宗惟白輯。本書是承繼《景德傳燈錄》及《天聖廣燈錄》而來的傳燈錄，故名《續燈錄》。

評分☆☆☆☆☆

建中靖國續燈錄（套裝上下冊）百年經典人文閱讀，確實不錯

評分☆☆☆☆☆

海南齣版社禪宗係列之一，內容很好，可惜定價過高，紙張一般！