商代史·捲4：商代國傢與社會（社科院文庫.曆史考古研究係列） [Countries and Society in Shang Dynasty] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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王宇信，徐義華 著，宋鎮豪 編

圖書標籤:

• 商朝
• 曆史
• 考古
• 社會
• 國傢
• 文化
• 古代史
• 中國史
• 社科院文庫
• 曆史考古研究

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500489238

版次：1

商品編碼：10828094

包裝：平裝

叢書名： 中國社會科學院文庫·曆史考古研究係列

外文名稱：Countries and Society in Shang Dynasty

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：619

正文語

編輯推薦

《商代國傢與社會（商代史·捲4）》初設為十捲本，最終完成為十一捲本，各分捲有各自的專題性範圍，撰述體例注意保持一緻，閤成前後相貫的有機整體。
捲四·商代國傢與社會，撰稿人王宇信、徐義華。闡述商代社會性質、商王朝國體與政權結構形式、分封製與內外服製相兼的國傢政治體製、社會等級分層、族氏傢族組織機製，詳細考察商代社會不同身份者的階級屬性和階級矛盾，論述商王朝公共事務管理的具體運作、職官體係、刑獄法律等。

內容簡介

商代是中華古文明的早期階段，中國曆史畫捲在商代史的記憶上前赴後繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發展時空，下啓中華文化演進的先河，十一捲本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代曆史事象與製度名物的研究，尋繹中國社會傳統文化元素的由來、特徵、品格與傳承，提供可資藉鑒的曆史資源。
《商代國傢與社會（商代史·捲4）》闡述商代社會性質、商王朝國體與政權結構形式、分封製與內外服製相兼的國傢政治體製、社會等級分層、族氏傢族組織機製，詳細考察商代社會不同身份者的階級屬性和階級矛盾，論述商王朝公共事務管理的具體運作、職官體係、刑獄法律等。《商代國傢與社會（商代史·捲4）》由王宇信、徐義華所著。

目錄

第一章 商代國傢與社會在中國古代史上的地位
第一節 傳統僞古史體係被推翻和新史學開篇的商王朝
一 “東周以上無史”的通史著作
二 以商朝作為中國曆史開篇的通史著作
三 唯物史觀指導下撰著的通史著作
第二節 商族社會的演進與上甲時商部族奴隸製方國的形成
一 殷先公先王名號的變化與商族社會的演進
二 滅夏前的商部族奴隸製方國的國傢機器
（一）公共權力的設立--商部族奴隸製方國設置瞭官吏
（二）貢職一一捐稅的徵收
（三）強製性暴力--刑罰的製定
（四）商部族奴隸製方國的暴力支柱--軍隊的建立
第三節 “殷革夏命”--商朝的建立與夏朝的滅亡
第四節 商朝國傢機構的完善與發展

第二章 商王是貴族統治階級的最高首領
第一節 商王是商朝奴隸主階級武裝力量的最高統帥
一 商朝是在對外的不斷戰爭中建立和鞏固的
二 商王是武裝力量的最高統帥
（一）王自徵
（二）率將齣徵
（三）命將齣徵
第二節 商王是商朝神權政治的體現者
一 商王的“三通”--把持祭祀權的傳統
二 甲骨文所見商王的“三通
（一）商王把持著對天神、地祗的祭祀權
（二）商王對先公先王祭祀權的壟斷
第三節 商王是全國土地的最高所有者
一 商王可去全國各地圈占土地
二 商王有權處置貴族占有的土地
三 商朝貴族使用的土地是商王封賜

第三章 商朝的貴族統治階級
第一節 《史記·殷本紀》所載商朝貴族統治階級
一 王廷貴族
二 方伯、諸侯
（一）一些方伯、諸侯受晉爵
（二）對方伯、諸侯首領貴族施罰
（三）軍事徵伐
（四）方伯、諸侯對王朝承擔義務
第二節 甲骨文所見商朝貴族統治階級
一 王朝諸婦
（一）甲骨文“婦”由傢庭稱謂“王妃”到社會身份的標誌“稱號”的認定
（二）諸婦參與“國之大事
（三）諸婦之封
二 甲骨文所見王朝諸子
（一）甲骨文“子”名人數的增多與對“子”認識的深化
（二）王朝諸子與商王朝的政治
三 王朝貴族
（一）王朝貴族與商王的祭祀活動
（二）王朝貴族與商王朝的對外戰爭
（三）王朝貴族參與商王朝的管理
（四）王朝貴族被封在外地
四 貞人集團
……
第四章 商王朝的被統治階段--甲骨文中的“人”
第五章 商代社會的眾和眾人
第六章 商王朝的國傢體製
第七章 商王朝的職官製度
第八章 商王朝的法律製度
結語
後記

精彩書摘

商代的三公是否已經形成周代那樣完備的製度，或者隻是商王設立的三個平行的官職，還需進一步研究。從商王設立三公的初衷來看，三公製是王權與相權鬥爭的結果，三公製的建立標誌著相權的分裂和削弱，所以三公雖然是眾臣之首，但實際的權力卻不明確。同時，由於是商王對抗相權的結果而不是製度本身建設的結果，所以一開始不是正式的常設職官，而是商王根據權力製衡的需要進行調整而設置的。即使三公製較正規的周代，也不是三公同時必有的，《尚書·周官》：“今予小子，祗勤於德，夙夜不逮。仰惟前代時若，訓迪厥官。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人”，《禮記·文王世子》所載“虞夏商周有師、保，有疑、丞，設四輔及三公，不必備，唯其人”的職位狀況較為可信。從商代的相或三公的擔任者的身份看，商代的行政主官並不都是商王的宗親，而大多是其他方國的人員，伊尹為有莘氏小臣，仲虺居薛，都屬於東夷部族，鬼侯、鄂侯、文王也都是歸服方國的首領。可見，行政主官名義上是國傢的政務主管，但更多是商人籠絡其他部族的策略。商初的行政主官的確掌握一定權力，但其地位越來越低，到帝辛時期，三公其實已經隻是一種象徵性的位置，不僅沒有實權，甚至不能擺脫被殘殺的命運。《史記·殷本紀》：“（紂）以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之疾，並脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羨裏。”可見商代末期，三公是沒有實際權力的。
……

前言/序言

好的，以下是一部關於商代曆史的著作簡介，其內容側重於商代的政治製度、經濟形態、宗教信仰以及青銅文化，不涉及您提到的“商代國傢與社會”這一特定主題。 --- 書名： 華夏之源：商代文明的考古與文化重構 作者： （此處可虛擬一位學者姓名，例如：陳文遠） 齣版社： （此處可虛擬一傢學術齣版社） 圖書簡介 《華夏之源：商代文明的考古與文化重構》是一部深入探討商代（約公元前1600年—前1046年）物質文化、技術成就與思想觀念的專著。本書基於對近年來重大考古遺址的最新發掘成果，結閤傳世文獻的考訂與比較研究，旨在全麵展現商代文明的獨特風貌及其對後世中華文明的深遠影響。全書力求突破傳統史學僅側重王室更迭的敘述模式，轉而聚焦於支撐商代社會運行的底層結構與文化錶徵。 第一部分：青銅時代的鑄造與技術巔峰 本書的開篇，首先聚焦於商代文明最引人注目的成就——青銅器技術。這一部分詳細梳理瞭從二裏頭文化晚期到殷墟時期，青銅冶鑄技術的發展脈絡。我們不再僅僅停留在對青銅器銘文的解讀，而是深入探討瞭從礦料的采集、配比、範鑄工藝到最終器物成型的全過程。 作者利用最新的材料分析技術，如X射綫熒光光譜分析（XRF）和中子活化分析，對不同時期、不同地域齣土的青銅禮器、兵器和工具的閤金成分進行瞭細緻比對。研究錶明，商代中晚期的青銅冶煉技術已達到一個極高的水平，其對銅、锡、鉛的混閤比例的精確掌握，反映瞭當時工匠群體在實踐中積纍的豐富經驗。特彆是對復雜三層花、四層紋飾的鏤空與鑲嵌工藝的剖析，揭示瞭商代手工業組織的高度專業化。 章節中特彆闢齣對“車馬器”和“工具”的專題研究。商代青銅工具如錛、鑿、斧的齣現，標誌著生産力的顯著提升；而馬車作為重要的軍事和禮儀載體，其青銅附件的製作工藝，則直接反映瞭王室對軍事力量和儀仗體係的掌控。本書通過對這些實物證據的解讀，勾勒齣一個以青銅技術為核心驅動力的物質文明圖景。 第二部分：宗教信仰與神靈世界的構建 商代社會的核心驅動力之一，在於其高度發達的宗教信仰體係。本書深入剖析瞭商人的“神權”世界觀，重點研究瞭“上帝”（或稱“帝”）與祖先崇拜之間的關係，以及巫覡在政治生活中的實際作用。 首先，對甲骨文中的占蔔活動的梳理是本部分的基礎。通過對大量蔔辭的整理與分類，我們得以窺見商人如何通過占蔔來預知天氣、農事、戰爭甚至疾病。本書不僅關注“蔔辭記事”的內容，更側重於“占蔔儀式”本身——包括龜甲、獸骨的選擇、鑽鑿過程、燃燒加熱的方法以及兆象的解讀。這不僅僅是迷信活動，更是當時社會決策和權力運行的重要機製。 其次，祖先崇拜的層級結構得到瞭細緻考察。商王通過與已故先王的溝通，來鞏固其現世統治的閤法性。本書結閤祭祀遺址和隨葬品中的禮器數量與規格，分析瞭不同層級貴族在祭祀體係中的位置。特彆是對“方祀”和“大邑商”祭祀體係的比較研究，揭示瞭商代宗教信仰在整閤周邊方國、維係王朝統治中的整閤功能。 第三部分：文字的演變與早期書寫傳統 商代的甲骨文，是研究中國早期文字形態的寶貴遺産。本書跳齣單純的文字學考證範疇，探討瞭文字在商代社會中的功能定位。 我們係統梳理瞭從早期刻辭甲骨到成熟殷墟蔔辭的演變過程。研究重點放在瞭書寫載體（甲骨、陶器、青銅器）的選擇上，以及筆法（契刻力度、方嚮）的地域性差異。作者認為，商代的文字並非僅僅是記錄工具，它本身就是一種具有神聖性的媒介。 此外，本書對商代金文（青銅器銘文）的齣現及其與甲骨文的區彆與聯係進行瞭探討。金文通常更為規範和程式化，多用於記錄王室的冊命、賞賜或重要的祭祀活動。通過對這些早期文本的細讀，讀者可以體會到商代人如何使用有限的符號係統來錶達復雜的社會關係和意識形態。 第四部分：商代手工業的組織與非王室生産 要理解商代的文明高度，必須關注支撐其龐大王室和貴族集團的物質生産體係。本書將目光投嚮瞭非王室控製下的生産部門，尤其關注陶器與玉器的製作。 陶器是反映普通民眾生活的重要物證。本書分析瞭二裏頭遺址晚期到殷墟時期陶器風格的演變，揭示瞭製陶技術的區域化特徵。從夾砂陶到泥質灰陶，再到印紋陶，這些變化反映瞭人口流動和技術傳播的路徑。 玉器的製作工藝，特彆是對禮玉（如圭、璋、璧、琮）的考究，展現瞭商代玉料的來源和加工難度。通過對玉料産地（如良渚、遼寜）與殷墟玉器風格的比對，本書描繪瞭商代王室所建立的、橫跨廣袤地域的物質交換網絡。玉器的雕琢技術，如“鑽孔”、“管鑽”的應用，體現瞭當時對硬度材料加工的精湛技藝。 結語：商代文明的文化遺産 《華夏之源》總結瞭商代文明在技術、信仰和書寫係統上的成熟形態，強調瞭其作為中華文明早期形態的奠基性地位。本書旨在提供一個多維度的、基於考古實證的商代圖景，為研究者和愛好者提供一個理解商朝文化內核的堅實基礎。它所構建的，是一個充滿神秘儀式、精湛技藝和復雜神靈信仰的青銅帝國。 ---

評分☆☆☆☆☆

這是一部真正意義上的“啃書”，需要投入時間與心力，但迴報是巨大的。 這本書的學術深度毋庸置疑，它在處理復雜史料時的遊刃有餘，體現瞭作者深厚的學養。我尤其欣賞它在方法論上的審慎態度。麵對考古發現與文獻記載之間的潛在衝突，作者並沒有急於下定論，而是將不同的解釋可能性並置，引導讀者參與到曆史的建構過程中。書中對於商代祭祀網絡與政治權力中心的關聯分析，可謂是全書的亮點之一。它巧妙地論證瞭宗教儀式如何成為一種高效的政治工具，如何通過對天地神靈的溝通權來鞏固世俗統治的閤法性。這種對權力運作機製的剖析，放在更廣闊的古代世界史背景下看，都具有極高的參照價值。它不像某些流行史學讀物那樣追求閱讀的流暢性，而是要求讀者保持一種持續的智力投入，但正是這種智力上的“挑戰”，纔使得最終的理解變得更為深刻和牢固。讀完後，感覺自己對中國早期王權政治的理解，有瞭一個全新的、更為堅實的基石。

評分☆☆☆☆☆

這是一部沉甸甸的學術著作，它為理解商代提供瞭一套嚴密而富有洞察力的分析框架。 全書的語言風格極其凝練，信息密度極高，需要逐字逐句地品味。其中關於商代社會中“血緣”與“職能”如何相互交織，共同構成社會組織的基本單元的探討，是我認為非常精妙的部分。它揭示瞭早期國傢權力在繼承與任命上的雙重邏輯，既有宗法製度的影子，又有為治理需要而産生的專業分工。對於那些隻停留在瞭解商代王室譜係或戰爭故事的讀者來說，這本書提供瞭一個更深層次的、關於“社會如何組織起來”的答案。它像一把精密的解剖刀，將商代的國傢機器細緻地分解開來，讓我們看到驅動這個龐大有機體的各個齒輪是如何咬閤運作的。讀完後，我不再將商代視為一個遙遠而神秘的青銅時代，而是一個有著明確的社會規範、權力結構和資源分配體係的真實人類社會。這對於重構我們對中國早期文明的認知，起到瞭至關重要的作用。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我腦海中勾勒齣的商代圖景，遠比教科書上的要豐滿和立體得多。 這本書最吸引我的地方，在於它對社會結構的深度挖掘，那種將宏大敘事與微觀個體巧妙結閤的筆法，讓人讀來津津有味。它細緻描繪瞭不同社會階層的生活狀態和相互關係，比如王室、貴族、手工業者以及更底層的庶民群體。我特彆留意瞭關於“工”的討論，那些青銅器、玉器背後所代錶的專業化生産體係，是如何被國傢權力所壟斷和調動的，這直接關乎商代生産力的組織方式。作者的行文風格雖然紮實，卻不失靈動，時不時拋齣的新穎觀點，總能激發深層次的思考。例如，它對不同區域間文化和經濟聯係的探討，讓我意識到商代的影響力並非單純依靠武力擴張，而是一種更為復雜的文化輻射與製度滲透。這種層層剝開的寫作方式，讓原本抽象的“國傢”概念，具象化為一係列具體的製度實踐、物質文化和人際互動。它不是一味贊頌商朝的輝煌，而是提供瞭一種批判性的視角，去理解這種早期文明的內在矛盾與張力。

評分☆☆☆☆☆

曆史的厚重感撲麵而來，仿佛能觸摸到三韆多年前的脈搏。 這本關於商代國傢形態與社會結構的著作，無疑是深入瞭解中國早期文明的絕佳窗口。從捲名就能感受到作者的雄心與細緻，它不僅僅是曆史事件的羅列，更像是一張精密的社會網絡圖。初讀之下，我最大的感受是那種撲麵而來的學術嚴謹性，每一個論斷的背後似乎都有堅實的考古證據和文獻支撐。它沒有采用那種浮於錶麵的通俗敘事，而是直指核心，探討瞭商王朝權力運作的底層邏輯。比如，對“方國”體係的分析，就展現齣一種不同於後世王朝的、更為復雜和流動的政治地理概念。那些關於祭祀製度如何服務於國傢統一、王權如何通過禮樂製度滲透到社會肌理的論述，尤其令人印象深刻。它迫使我重新審視我們對“國傢”這個概念的傳統認知，理解早期國傢形態的獨特性和脆弱性。這本書的價值，在於它提供瞭一套細緻入微的分析工具，讓我們能夠穿透甲骨文的迷霧，看到一個活生生的、充滿張力的商代社會。對於任何對中國古代史，尤其是早期國傢形成史感興趣的讀者來說，這都是一份不可多得的寶貴資料。

評分☆☆☆☆☆

如果說有什麼比甲骨文本身更令人著迷的，那一定是解讀甲骨文背後那個復雜社會結構的能力。 這本書的敘述邏輯非常清晰，它圍繞著“國傢”這一核心概念，從政治結構、社會階層、經濟基礎等多個維度進行解構與重塑。我個人對其中關於“城市中心性”的論述頗感興趣。商代都城的布局、手工業作坊的集聚，以及王室對資源的壟斷，都清晰地展現齣早期集權國傢的雛形。作者在描述這些社會現象時，運用瞭大量的專業術語和精確的描述，這使得全書的學術品味極高。盡管有時會因為涉及太多專業概念而需要查閱相關資料，但這種“求真”的態度正是其可貴之處。它並非僅僅滿足於描繪一個靜態的古代社會，而是著力於展現其內部的動態演變過程，比如權力如何從中心嚮邊緣擴散，又如何通過製度迴流。這本書讓我意識到，商朝絕非一個孤立存在的王朝，它是諸多社會力量復雜博弈的結果，這種動態的曆史觀，纔是我們研究古代史所需要的。

評分☆☆☆☆☆

這套書，是兩個版本的，我剛發現不一樣啊?一版一印和一版二印的區別，京東這貨配的啊。。。。不過自己喜歡，書也沒破，算瞭唄，能看就好，心裏還是挺美。

評分☆☆☆☆☆

商代是中華古文明的早期階段，中國曆史畫捲在商代史的永久記憶上前赴後繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發展時空，下啓中華文化演進的先河，由宋鎮豪擔任主編編寫的十一捲本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代曆史事象與製度名物的研究，尋繹中國社會傳統文化元素的由來、特徵、品格與傳承，提供可資藉鑒的曆史資源。

評分☆☆☆☆☆

屯書看書，充實自我。京東物流一如既往的好又快！

評分☆☆☆☆☆

二十四史是我國古代二十四部正史的總稱。[2]即：《史記》（漢·司馬遷）、《漢書》（漢·班固）、《後漢書》（南朝宋·範曄）、《三國誌》（晉·陳壽）、《晉書》（唐·房玄齡等）、《宋書》（南朝梁·瀋約）、《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書》（唐·姚思廉）、《陳書》（二十四史

評分☆☆☆☆☆

1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中最經典的十三部經書。

評分☆☆☆☆☆

想來好笑 我們對商代的瞭解已經遠超孔子 他這個生活在周代的商族後裔對前朝的事已經搞不懂瞭 所以隻好狂熱的崇拜周禮 書寫的好 裝訂結實 但有此句子不太順 而且 有衍字 錯字 把書的品位下降不少

評分☆☆☆☆☆

想來好笑 我們對商代的瞭解已經遠超孔子 他這個生活在周代的商族後裔對前朝的事已經搞不懂瞭 所以隻好狂熱的崇拜周禮 書寫的好 裝訂結實 但有此句子不太順 而且 有衍字 錯字 把書的品位下降不少

評分☆☆☆☆☆

這套商史，印刷質量很好，知識更是豐富，可以很仔細的瞭解商。通過最新齣土資料，也補充瞭古籍的記載。

評分☆☆☆☆☆

好書！《訂補與商史人物徵》從《殷本紀》切入，辨析文獻史料的真僞，考核商代信史成分，結閤甲骨文金文材料，研究殷先公遠世、先公近世及商王世係、殷王室結構，訂補《殷本紀》史事史跡，增補甲骨文中商史人物傳。