汉代物质文化资料图说（增订本） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《汉代物质文化资料图说（增订本）》结合出土文物，详细介绍了汉代农业、手工业的成就，内容涉及耕作、渔猎、窑业、冶铸、纺织、钱币、车船、武备、建筑、家具、服饰、文具、医药、饮食器、灯、熏炉、玉器、金银器、乐器、杂技、娱乐、少数民族文物等。书中附有上千幅汉代文物图样。

目录

1 农业Ⅰ 起土、碎土农具
2 农业Ⅱ 犁
3 农业Ⅲ 播种、中耕农具
4 农业Ⅳ 灌溉设施，收获农具
5 农业Ⅴ 粮食加工用具
6 农业Ⅵ 作物品种
7 渔猎
8 手工工具
9 计量器
10 窑业
11 制盐 采矿
12 冶铸Ⅰ 冶铁
13 冶铸Ⅱ 铸铁的热处理，炼钢
14 冶铸Ⅲ 铸造
15 纺织Ⅰ 蚕，桑，麻，纺织机具
16 纺织Ⅱ 素，缣，纱，毅，罗，绮
17 纺织Ⅲ 锦（1）
18 纺织Ⅳ 锦（2）
19 纺织Ⅴ 刺绣，染色，印花
20 纺织Ⅵ 布，纶布，叠布，褐，厨，绦
21 漆器
22 钱币Ⅰ
23 钱币Ⅱ
24 车Ⅰ 轺车，辎车，轩车，安车
25 车Ⅱ 辎车，荤车，牛车，驼车
26 车Ⅲ 斧车，鼓吹车，戏车
27 车Ⅳ 轮、轴及其部件
28 车Ⅴ 车盖及其部件
29 车Ⅵ 辕，轭，衡，轭，较，銮，锡，衔，镳
30 车Ⅶ 马车的组装与系驾法
31 辇，鹿车，舆，榀，担，负，戴，鞍具
32 船
33 武备Ⅰ 戈，戟，矛，稍，锬，铤，铍，铩
34 武备Ⅱ 钺，长斧，长椎，榄，殳，桔，钺戟，钩镶
35 武备Ⅲ 剑，刀，拍髀，匕首
36 武备Ⅳ 弓，箭，镞，菔，椟丸，盾，箭镝
37 武备Ⅴ弩，礅
38 武备Ⅵ 甲，胄
39 旌旗，符节，金鼓，骑吹
40 塞防设施
41 建筑Ⅰ 版筑，构架，柱式
42 建筑Ⅱ 屋顶，斗棋，藻井
43 建筑Ⅲ 瓦，鸱尾，下水管
44 建筑Ⅳ 砖
45 建筑Ⅴ 砌墙，铺地，门，窗
46 建筑Ⅵ 阙，阙门
47 建筑Ⅶ 高台建筑
48 建筑Ⅷ 楼，台榭
49 建筑Ⅸ 院落
50 建筑X 庄园Ⅹ
51 建筑Ⅺ 城，市，关，坞
52 建筑Ⅻ 国都
53 建筑Ⅻ 篙，困，廪，仓，桥，栈道
54 建筑Ⅲ 厕，溷，厩，圈，爝，塘
55 家具Ⅰ 枰，榻，床，席，镇，凭几，衣杆
56 家具Ⅱ 案，极，阁，几，虞，桌，匮，厨
57 家具Ⅲ 承尘，屏风，帷幔，幄帐，步障，璧婴
58 服饰Ⅰ 笠，帽，冠，帻，冕，爵弁
59 服饰Ⅱ 武士的弁、冠与头饰
60 服饰Ⅲ 裈，袴，襦，褠，做
61 服饰Ⅳ 深衣，袍，檐榆
62 服饰Ⅴ 袿衣，妇女发式，首饰
63 服饰Ⅵ 绶，佩剑
64 服饰Ⅶ 带钩，带头，带扣，带袴
65 服饰Ⅷ 履，舄，屦，靴，辊，赢，行滕，袜，熨
66 盥洗器，化妆用品
67 镜Ⅰ
68 镜Ⅱ
69 镜Ⅲ
70 镜Ⅳ 镜台
71 文具Ⅰ 笔，墨，砚，研钵，砚滴，书刀
72 文具Ⅱ 简牍，帛书，玺印，封泥，泥笛
73 文具Ⅲ 纸，石经
74 算筹 圭表，漏壶 日晷，地动仪
75 地图 星图
76 医药
77 饮食器Ⅰ 鼎，匕，匙，敦，盛，栖
78 饮食器Ⅱ 枞案，杯，问，杯答，染器
79 饮食器Ⅲ 卮，食鲛，盘，盘，魁，角
80 饮食器Ⅳ 尊，承旋，铿，斗，勺
81 饮食器Ⅴ 壶，锺，钫，钎，基，现，瓴
82 饮食器Ⅵ 楹，裨
83 饮食器Ⅶ 肖形尊
84 饮食器Ⅷ 镰，镰斗，刁斗，锅，杆，瓯，锯镂，卢，资，瓮，罂，铤，椭，棵，箸，赞
85 蒸煮器与炊具廛瓦，釜，甑，鍪，镐，镬，秆，炷，镟，灶
86 炊爨 酿造
87 笥，箧，簏，匾，笈，篚，算，箪，盒
88 日用杂品
89 灯Ⅰ
90 灯Ⅱ
91 熏炉Ⅰ
92 熏炉Ⅱ
93 玉器Ⅰ
94 玉器Ⅱ，玻璃器
95 金银器
96 乐器Ⅰ 打击乐器
97 乐器Ⅱ 管乐器
98 乐器Ⅲ 弦乐器
99 杂技Ⅰ
100 杂技Ⅱ
101 娱乐
102 奴隶与刑徒遗物
103 宗教迷信物品
104 殓具
105 墓室
106 墓前立石
107 帝陵
108 少数民族文物Ⅰ 匈奴，乌桓，鲜卑
109 少数民族文物Ⅱ 南越
110 少数民族文物Ⅲ 滇，昆明
111 少数民族文物Ⅳ 夜郎，邛都，羌，巴蜀
112 少数民族文物Ⅴ 西域各族
113 汉代与域外的文化交流
图版说明
索引

前言/序言

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应该还不错，慢慢看，慢慢品，书太多了，排队慢慢品了。。。。。期待中

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一本比较冷门的书，就是一个朝代，希望能够精一些

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孙机先生的大作，值得信赖。

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

京东活动入手，优惠券加满减，棒棒哒！图文并茂

评分☆☆☆☆☆

做学术研究用

评分☆☆☆☆☆

中文名孙机

评分☆☆☆☆☆

第一章 礼仪分类 　　世俗世界与神圣世界；个体人生阶段；礼仪研究；泛灵论学派与感染论学派；动力论学派；礼仪之分类：泛灵性与动力性，感应性与感染性，主动性与被动性，直接性与间接性；过渡礼仪模式；神圣之概念；宗教与巫术 　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。

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好书啊，手头有这么一本可以拍历史正剧了。

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