顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张俊才，王勇 著

图书标签:

• 林纾
• 晚年
• 思想
• 困惑
• 坚守
• 传统
• 文化
• 守旧
• 近代史
• 学术研究

出版社： 山西出版传媒集团 ，

ISBN：9787203075349

版次：1

商品编码：10939616

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：269

字数：270000

正文语种：中文

内容简介

林纾，一个复杂的存在。所谓前半生是人——翻译大家，堪称五四新文学的不祧之祖；后半生是“鬼”——晚年林纾，五四话语中最顽固的“封建复古派”。真实的林纾是什么样子的？

内页插图

目录

引言 晚年林纾：一个复杂的存在
第一章 “五四”：林纾的“滑铁卢”
第一节 中年林纾：五四新文学的不祧之祖
第二节 晚年林纾：五四新文化派的首选对手
第三节 身后林纾：五四话语中的“封建复古派”

第二章 晚年林纾的政治绝望
第一节 辛亥之年对“共和”的认同与期望
第二节 对议会制下“党争”的不满与失望
第三节 对“政府”的维护与对“政客”的谴责
第四节 频频“谒陵”为哪般？
第五节 双重的政治身份与矛盾

第三章 晚年林纾的文化忧思
第一节 林纾的西学观
第二节 林纾的中学观
第三节 中体西用：林纾基本的文化立场
第四节 从女权意识看林纾文化观之新旧杂陈
第五节 林纾言情小说的爱情伦理及其文化分析

第四章 晚年林纾的文学焦虑
第一节 典范转移超出了林纾的维新构想
第二节 “力延古文之一线”的初衷与劳绩
第三节 《春觉斋论文》：传统古文理论之收束
第四节 林纾古文：凄美而薄暮的夕阳艺术

第五章 重评五四新旧思潮之争
第一节 拂去强加于林纾的不实之词
第二节 应该正视五四新文化派的缺点
第三节 重新认识五四新旧思潮之争的性质
结语 晚年林纾：一个文化保守主义者
参考文献
后记

精彩书摘

总之，我们必须看到，尽管林纾是出自至诚地鼓吹“西学可以学矣”，但由于林纾并没有专门地接受过西学的熏陶，因此，他有时却无法划清儒家元典中所蕴涵的仁爱思想与西方启蒙运动所张扬的自由学说的区别，从而表现出那个时代的人们对西学常常会有的曲解与隔膜。
一方面热烈地鼓吹“西学可以学矣”，另一方面却不能容忍任何颠覆中学的言行；一方面承认西方现代文明有如“花明柳媚”般发达，另一方面却感叹……古人元气，有厚于今人万倍者”；一方面反对“以腐窳之旧学”抵制西学，另一方面却认为中国之旧学中“何尝无自由之权”；一方面是试图对西学之流布有所指导，另一方面却是自身对西学理解上的肤浅与隔膜。这一切就是林纾西学观呈现给人们的“现象”。这种现象有助于我们认识近代西学东渐过程的曲折与艰难，有助于我们体味林纾面对西学东渐大潮时特有的复杂心态和观念。以之说明林纾鼓吹西学时态度虽然热烈但却不够激烈则可，以之说明林纾不配称作一位近代引进西学的鼓吹者则不可。
第二节 林纾的中学观
当林纾喊出“西学可以学矣”、“若秉政者斥西学，西学又乌能昌”之类话语时，就意味着他已认识到，单单依靠中国固有的学问即“中学”是无法实现中国的救亡和强国之梦的，因为对西学的某种认同感总是和对中学的某种危机感相伴而生的。正因为这样，尽管林纾总是自称自己“老而弗慧，日益顽固”、“嗜古如命，安知新理”，但他却也从不讳言中学以及奉中学为立国之本的传统中国所存在的种种缺陷。如同我们在前文提到的那样，作为一位文学家，林纾并不以文化研究见长。因此，对中学所涵盖的基本内容及其优劣，他同样没有进行过专门的、系统的、精深的分析和论述。但是，在近代西学东渐的过程中，西学与中学之争是任何一个关注中国发展走向的人都绕不开的话题。因此，在林纾林林总总的文章和著述中，我们可以看到，他也多次提到中学以及奉中学为立国之本的传统中国所存在的种种缺陷，表现出了那个时代先进的中国人可贵的民族自省精神。林纾对中学以及奉中学为立国之本的传统中国种种缺陷的反省和批评，大致有如下一些内容：他批评了中国传统政体“视民贱，取民多”的弊端。林纾是儒家的信徒，他认为儒家文化的基本信条之一是“民为贵”，然而，在传统社会的施政中，儒家的这一信条却常常被抛诸脑后。道：
……

前言/序言

《百年文潮中的独立身影：晚年林纾的艺术探索与文化关怀》 在这波澜壮阔的百年文潮涤荡之下，总有一些身影，不随波逐流，不为时势所移，以其独特的韧性与清醒，在时代的洪流中刻下属于自己的印记。林纾，这位被誉为“通人”的晚清民国文坛巨擘，在人生行将走到终点之际，其艺术创作与文化思考所展现出的困惑与坚守，并非简单的是对旧学的留恋，而是对时代变迁中个体价值与文化命脉的深刻追问。本书旨在拨开历史的迷雾，深入剖析林纾晚年的思想轨迹与艺术实践，探寻他“顽固”表象之下，那份超越时代限制的独立精神与文化自觉。 林纾生于乾嘉盛世的尾声，成长于风雨飘摇的晚清，其一生横跨了中国近代史上最剧烈的社会变革时期。从传统的士大夫阶层到新文化运动的启蒙浪潮，他经历了前所未有的思想冲击。然而，相较于许多积极拥抱新知的同代人，林纾的晚年似乎显得尤为“保守”。他拒绝新式教育，不屑于白话文的提倡，甚至对西学持保留态度。但这种“保守”，并非全然是对过去的美好留恋，也不是对进步的无端排斥。本书将通过梳理林纾晚年的书信、日记、序跋，以及他晚年所作的书画作品，来揭示其“困惑”的根源。 “困惑”之一，在于他对语言文字命运的忧虑。林纾一生以文言为生命，以笔墨为刀剑，其文章的精妙与绘画的传神，皆根植于对传统汉字的深厚情感。当白话文运动如火如荼地展开，试图“创造”一种新的国民语言时，林纾看到的，不仅仅是文体上的革新，更是他对中国传统文化载体——文言文——消亡的隐忧。他担心，一旦文言文失去其主流地位，那些蕴含着数千年智慧与美学的经典，那些凝聚着民族精神的诗词歌赋，将如何传承？他的“守旧”，是对语言文字背后所承载的文化基因的守护，是对一种独特思维方式与审美情趣的珍视。他并非否定白话文的实用性，而是担忧其在艺术性、思想深度上的潜在缺失，以及对民族文化连贯性的割裂。 “困惑”之二，在于他对知识与文明的理解。林纾并非不接受新知，他广泛涉猎，对于西方文学、艺术亦有一定了解，并曾译介了不少作品。然而，他对“新知”的吸收，始终保持着一种审慎的态度。他质疑那些不加辨别的全盘西化，更警惕以西方文明的尺子去衡量一切中国本土的价值。他认为，真正的文明，是内在精神的涵养，是道德的完善，是人格的独立，而非仅仅是器物的更新或制度的模仿。当时代充斥着对“科学”与“民主”的盲目崇拜，而忽略了人的精神与道德的建设时，林纾的“困惑”便是对这种本末倒置的担忧。他坚守的，是对中国传统哲学中“人”的地位与价值的强调，是对“文以载道”的坚持，是对一种更深层次的、关乎民族灵魂的文明的反思。 “坚守”之一，是对艺术精神的纯粹追求。在时代变迁的巨浪中，林纾晚年对绘画的热情不减。他的画作，无论是山水还是人物，都 imbued with his profound personal style and deep emotional resonance. 他不追逐潮流，不迎合市场，而是沉浸于笔墨的挥洒之间，表达自己对自然、对人生、对美的独特感悟。他的“顽固”，体现在他始终坚持中国画的笔墨精神、意境追求，以及对传统题材的创新性演绎。即便是在外来艺术思潮涌动之际，他依然固守着东方艺术的审美特质，以其画笔描绘着自己精神世界的净土。这是一种对纯粹艺术的献身，是对民族艺术独特性的维护。 “坚守”之二，是对文化传统的敬畏与自觉。林纾并非简单地复古，他的“坚守”，是建立在对中国优秀传统文化深刻理解基础上的自觉选择。他曾说：“吾辈读书，固不能以俗学为目的，然亦不能以俗学为粪土。” 这句话道出了他对待传统文化的辩证态度。他看到传统文化中孕育了民族的魂魄，支撑着民族的脊梁，因此，即便面对时代洪流的冲击，他也选择从传统中汲取养分，并试图以自己的方式将其发扬光大。他的“坚守”，是对民族文化根脉的守护，是对中华文明绵延不绝的责任感。他希望在剧变的时代，能够找到一种方式，让传统文化得以延续，并焕发新的生机。 本书将以严谨的学术态度，结合丰富的史料，力求展现一个立体、丰满的林纾形象。我们并非要为他的“保守”辩护，而是试图理解他“顽固”背后的文化自觉与独立思考。他的困惑，折射出那个时代知识分子共同面临的文化困境；他的坚守，则彰显了一种在时代洪流中难能可贵的文化人格。通过深入剖析林纾晚年这一特殊阶段，我们可以更深刻地理解中国近现代文化转型时期，不同个体面对时代巨变的复杂心态，以及那种虽微小却弥足珍贵的精神力量。这不仅是对一位文化巨匠的致敬，更是对中国文化在现代化进程中，个体命运与时代选择之间复杂关系的深刻审视。

评分☆☆☆☆☆

《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》这本书，为我解读林纾这位民国文学巨匠的晚年提供了一个全新的视角。我曾以为“顽固”和“守旧”总是同义词，代表着一种对进步的阻碍。然而，通过这本书，我看到了林纾身上“顽固”背后所蕴含的深沉情感和深刻思考。在那个新旧交替、中西文化激烈碰撞的年代，林纾并非盲目排斥一切，而是在经历着内心的巨大挣扎和困惑。他热爱中国的传统文化，也看到了西方文化的冲击。他的“守旧”，与其说是对过去的留恋，不如说是对自己文化根脉的坚守，是一种在时代变迁中保持文化主体性的努力。书中对林纾晚年创作的分析，特别是他对中国画艺术与文学的结合，以及他对西方叙事方式的“中国化”改造，都展现了他独特的文化品味和坚韧不拔的精神。作者的解读极为细致，将林纾的个人情感、艺术追求与宏大的时代背景巧妙地结合，使得我们更能理解他那些看似“固执”的选择，实际上是对民族文化传承的深切关怀。

评分☆☆☆☆☆

读完《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》，最大的感受就是，林纾这位民国初年的重要文学家，在历史洪流的裹挟下，其晚年的心境是何等的复杂与纠结。这本书并非简单地罗列林纾的生平事迹，而是深入挖掘了他晚年面对社会变迁时的内心世界。那种“顽固”之下，实则隐藏着对传统文化的深切眷恋，以及对新兴事物既好奇又疑虑的矛盾情感。作者通过大量史料的梳理和细致入微的解读，将林纾塑造成了一个有血有肉的个体，而非一个僵化的历史符号。我尤其被书中关于林纾对于翻译文学的态度所触动，他一方面对西方文学的引入持保留甚至批评的态度，认为其价值观与中国传统伦理相悖；另一方面，他又通过自己的画作和文字，尝试将中国传统的美学与叙事方式融入到对西方故事的转述中，这本身就是一种极为独特的“守旧”与“创新”的结合体。这种探索，放在当时那个动荡不安、新旧交织的时代背景下，显得尤为不易，也更能体现林纾作为一个文化人的深刻思考。读这本书，仿佛穿越了时空，置身于那个百废待兴、思潮涌动的民国初年，与林纾一同品味时代变迁带来的阵痛与思考。

评分☆☆☆☆☆

《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》这本书，让我对林纾这位民国时期的文化人物有了全新的认识。我曾认为，晚年的林纾，或许已经跟不上时代的步伐，沉溺于过去的辉煌。然而，这本书则展现了一个更加立体、也更加真实的林纾。他并非是简单意义上的“守旧”，而是在时代巨变的洪流中，经历着深刻的“困惑”与不懈的“坚守”。他看到了西方文化的涌入，也感受到了传统文化的危机。他的“顽固”，并非是对新事物的盲目排斥，而是对自身文化根基的一种深情守护，一种在文化碰撞中的自我定位。书中对于林纾晚年翻译文学的态度，以及他如何运用中国传统的艺术手法来表现西方故事的解读，都让我印象深刻。这是一种“以中驭西”的智慧，一种在保留民族特色的前提下，吸收外来文化的尝试。作者通过详实的史料和深入的分析，将林纾晚年的心境描绘得淋漓尽致，让我看到了一个在动荡年代里，努力寻求文化平衡和精神归宿的文化大家。

评分☆☆☆☆☆

这本书，名为《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》，如其名所言，为我揭示了林纾晚年复杂而多面的精神世界。一直以来，我对林纾的印象停留在一位技艺精湛的画家和文学家，但这本书将我带入了他晚年内心深处的挣扎与思考。在那个新旧思想风起云涌的时代，林纾并未完全拥抱西方，也未完全排斥，而是处于一种深刻的“困惑”之中。他身上的“顽固”，在我看来，是一种对中国传统文化价值的深切珍视，一种不愿轻易放弃民族精神的坚持。他看到了时代的进步，但也看到了西方文化可能带来的冲击，因此他选择用自己的方式去审视、去消化、去融合。书中最让我感动的是，作者并没有简单地将林纾描绘成一个与时代格格不入的老古董，而是展现了他作为一个知识分子，在面对巨大变革时的理性思考和情感挣扎。他晚年的创作，与其说是“守旧”，不如说是“守根”，是在努力维系和传承中华文化的精髓，并尝试用中国人的方式去理解和回应新的世界。

评分☆☆☆☆☆

《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》这本书，让我以全新的视角去审视林纾这位民国巨匠。我一直以为，他是一位被时代抛弃的遗老，沉溺于过去的荣光。然而，这本书所揭示的晚年林纾，则是一个充满智慧、也充满挣扎的文化斗士。他并非像有些人想象的那样，对一切新生事物都嗤之以鼻，而是有着自己独立的判断和深刻的思考。书中对林纾晚年创作中的“民族主义”情结的分析，以及他对中国传统绘画艺术的坚持，都让我深受启发。他试图在自己力所能及的范围内，用传统的方式来表达对民族文化的认同，这在当时充满激进变革的年代，显得尤为不易。他身上的“顽固”，更多的是一种对民族文化脊梁的坚守，一种对“根”的执着。而这种“坚守”背后，并非没有“困惑”，他看到了时代的变革，也理解新思潮的冲击，只是他选择了一种与众不同的方式来回应。作者在书中巧妙地将林纾的个人经历与时代背景相结合，使得我们更能理解他那些看似“守旧”的选择，其实蕴含着深远的文化考量和民族情感。

评分☆☆☆☆☆

《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》这本书，犹如一把钥匙，为我打开了理解林纾晚年心境的一扇窗。我一直对民国时期的知识分子群体抱有浓厚兴趣，而林纾无疑是其中一个特别的存在。他不是激进的革命者，也不是全盘西化的拥护者，而是站在十字路口，试图用自己的方式来解读和应对这个正在急速变化的时代。书中对林纾晚年生活状态的描摹，他与周边环境的互动，特别是他对待西方思潮的复杂态度，都写得非常生动。我尤其被那些关于他与来华传教士、外国学者的交往细节所吸引。在那些看似平淡的叙述中，我看到了林纾的睿智、他的敏感，以及他内心深处那份对中国传统文化的依恋。他并非不了解西方，甚至在某种程度上是了解的，但他选择了一条与众不同的道路，那就是在保持自身文化主体性的前提下，去审视、去选择、去融合。这种“坚守”，与其说是固执，不如说是一种对文化传承的责任感，一种在文化碰撞中的自我定位。这本书让我对“顽固”一词有了更深刻的理解，它不再是简单的拒绝，而可能是对根基的深情守护，对生命意义的独特追寻。

评分☆☆☆☆☆

这本书《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》，无疑是我近期阅读中最具启发的读物之一。它并非简单地叙述林纾的生平，而是深入到他晚年内心深处，展现了那个时代一位传统文人在面对巨变时的复杂心境。我一直对“守旧”这个词抱有一些偏见，认为它代表着僵化和落后。然而，读完这本书，我对“守旧”有了更深的理解。林纾晚年的“顽固”，并非简单的固执己见，而是源于他对中华文化根基的深厚感情，以及在东西方文化激烈碰撞下，一种对自身文化身份的捍卫。他并非全然排斥新事物，而是在审慎观察、深入思考后，试图在保留传统精髓的同时，找到与新时代的连接点。书中对林纾翻译文学作品的分析，让我看到了他“化西为中”的独特尝试，他用中国人的思维方式和审美情趣去解读和表达西方故事，这本身就是一种“坚守”的智慧。作者的笔触细腻，将林纾晚年的“困惑”与“坚守”交织展现，让我看到了一个有血有肉、充满思想的文化人，在历史浪潮中的挣扎与担当。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题本身就极具吸引力——“顽固非尽守旧也”。读完《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》，我更能体会到这句话的深刻含义。林纾的晚年，恰逢中国社会经历着前所未有的巨变，新旧思潮激烈碰撞，传统文化面临严峻挑战。作者通过对林纾晚年心路历程的细致描摹，展现了他并非是简单地排斥一切新事物，而是在新旧交替的时代浪潮中，经历着内心的巨大挣扎与困惑。他有对传统文化根深蒂固的感情，也有对西方文化的观察与思考。书中最让我动容的，是他那种试图在维护传统价值的基础上，与时俱进的努力。例如，他在翻译西方文学作品时，并没有完全照搬，而是注入了自己的理解和中国式的审美趣味，这是一种“消化”的过程，而非简单的“模仿”。这种“消化”背后的“困惑”，在于如何在中国传统文化与西方文化之间找到一个平衡点，如何在保留民族特性的同时，吸收有益的养分。作者没有给出一个简单的答案，而是呈现了一个更加真实、更加立体的林纾，一个在时代变革中，不断自我审视、自我调适的文化人。

评分☆☆☆☆☆

我曾以为，“守旧”一词总是带有贬义，是对时代进步的抗拒和无谓的固执。然而，《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》这本书彻底颠覆了我的这种刻板印象。它所描绘的林纾，并非一个脱离时代的顽固老头，而是一个在时代洪流中，努力寻找自己立足之地，并试图维护心中那份珍贵文化根基的知识分子。书中对林纾晚年其文学创作，特别是他与西方小说的“冲突”与“融合”的分析，让我印象深刻。他并非盲目排斥，而是在审视、辨别之后，用自己的方式去接纳、去转化。例如，他笔下的《巴黎茶花女遗事》和《黑奴吁天录》，虽然改编自西方作品，却处处流露出中国传统小说的叙事技巧和伦理观念。这种“化西为中”的尝试，与其说是守旧，不如说是一种带有个人情怀的文化再创造。作者在书中并没有回避林纾思想中的局限性，但更着力于展现他面对时代巨变时，那种内心的挣扎、不舍以及对传统文化价值的坚守。这本书让我认识到，“守旧”也可以是一种深沉的爱，一种对自身文化传统的负责任的态度，一种在不确定性中寻找确定性的努力。

评分☆☆☆☆☆

读完《顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守》，我仿佛置身于一个充满变革的时代，与林纾一起经历了内心的潮起潮落。我一直对民国初期的文化思潮颇感兴趣，而林纾作为那个时代的重要人物，他的晚年心境尤为引人遐想。这本书并没有简单地赞扬或批判林纾，而是深入挖掘了他作为一位传统文人在面对西方文化冲击时的复杂情感。那种“顽固”，在我看来，更多的是一种对自身文化身份的焦虑与捍卫。他并非不知变通，而是试图在“变”与“不变”之间寻找一条属于自己的道路。书中对林纾晚年翻译作品的解读，让我看到了他如何在吸收西方文学的营养的同时，又努力将其融入中国传统的叙事框架和价值体系。这种“融合”的尝试，本身就充满了“困惑”与“坚守”。他可能不知道未来的方向在哪里，但他知道自己脚下的根在哪里。作者的笔触细腻而深刻，将林纾晚年的精神世界描绘得淋漓尽致，让我深刻理解了“顽固”也可以是一种深刻的爱，一种对民族文化的责任与担当。