作为教育家的叔本华 [Friedrich Nietzsche] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[德] 弗里德里希·尼采 著，周国平 译

图书标签:

• 叔本华
• 尼采
• 哲学
• 教育
• 思想
• 文化
• 西方哲学
• 德国哲学
• 批判
• 人生观

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544726108

版次：1

商品编码：10944935

包装：平装

丛书名： 汉译经典

外文名称：Friedrich Nietzsche

开本：32开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：88

正文语种：中文

编辑推荐

　　汉译经典丛书收入汉语世界流传广，影响大的人类文明翻译经典文献。
　　内容涵盖哲学、政治、历史、经济、法律、自然科学等学科。
　　聘请刘再复、周国平、白烨、陈晓明、李银河、戴锦华、陈众议、陈嘉映、西川等多位国内一流专家为编委。
　　《人民日报》、《中华读书报》、《文汇读书周刊》及新华网、人民网、新浪网等众多媒体强力推荐，引发学术界和读者有关“我们为什么需要经典”的大讨论。

内容简介

　　《作为教育家的叔本华》是尼采三十岁时发表的一部充满激情的著作，以叔本华为范例，阐述了他对哲学家的品格、哲学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法。他指出，每个人都是独特的，且都只有一次人生，因此都应该承担起“成为你自己”的责任，获得一个“更高的自我”。青年人之所以需要教育家即人生导师，原因在此。哲学的使命是站在生命之画面前，解释其完整的意义。为此哲学家必须是真实的人，拥有独立的人格，在自己身上战胜时代的弊病。尼采认为，用这个标准衡量，学院哲学家是冒牌哲学家，他主张取消国家对哲学的庇护，把哲学从学院里驱逐出去，以此来捍卫哲学的纯洁性。

作者简介

　　弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844——1900），德国哲学家。出生于德国东部吕采恩镇勒肯村的一个牧师家庭。1864年人波恩大学学习神学和古典语文学，次年放弃神学，转入莱比锡大学专攻古典语文学，深受导师里奇尔赏识。在此期间，喜欢上叔本华哲学，结识瓦格纳，二者对其思想皆产生巨大影响，日后又成为他主要的批判对象。1869年，大学刚毕业，即受聘担任瑞士巴塞尔大学古典语文学教授，但其志向在哲学。1872年初，出版《悲剧的诞生》，奠定了一生的主要哲学思想。巴塞尔时期还出版了《不合时宜的考察》、《人性的，太人性的》。1879年，因健康恶化提前退休，此后辗转于意大利、法国、瑞士、德国南部，在飘泊中写了大部分著作，包括《朝霞》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看哪这人》等。1889年初，精神失常，直至去世。

精彩书评

　　★本文被收进了尼采《不合时宜的沉思》，感觉这个单行版本的译文很好，平实而不乏诗意。尼采在本书中表达了对于当时的教育制度、哲学研究、哲学家的看法。尼采首先认为受教育不过是个人自我发现的途径，而不是机械的接受知识的灌输。通过教育唤醒了个人沉睡的灵魂，为无意义的世界赋予了人的意义。其次，尼采肯定了叔本华为代表的探寻“真哲学”的哲学家，他们面对理性的有效性，悲观中仍不放弃对于人生意义的探索。另一方面，尼采贬斥了学院学者宣扬的“伪哲学”，他们的学科建立完全从个人利益出发，为名利而投靠强权，为专制网罗理论依据。尼采认为这样的“哲学教育”只会摧残青年追求人生哲学的兴趣，应该被清除出学校教育的大门。如果在一个充满人性光辉的时代，尼采不会发出这样的感言，因此也不会显得过于偏激和矫枉过正，但是在一个病态的时代，尼采的言论无疑发出了振聋发聩的巨大力量。
　　——某网友

目录

译者导言：哲学·人生·时代
作为教育家的叔本华
一、成为你自己
二、回归简单和诚实
三、叔本华的范例
四、负着人的形象上升
五、自然为何要产生哲学家
六、现代文化与自然的目标背道而驰
七、我们对哲学家承担什么责任
八、把哲学从学院里驱逐出去

精彩书摘

　　粗俗而要装得优雅，空虚而要装得心满意足，在语言表达上就会虚伪和夸张。“现在人们已经变得如此复杂，以至于只要他们想说话、发表意见和据之行动时，他们便必然会不诚实。”“现代人在表达时显示了一种野蛮的任性和夸张。”时代的疾病必然会反映在语言上，而我们通过语言的品质也可以相当准确地判断一个时代的品质。在健康的时代，人们往往朴实地说话，相反，社会上流行的无论是意识形态式的套话，还是广告式的大话，我们都可以有把握地断定这是一个病态的时代。
　　最使尼采愤恨的是学者的堕落，学者不但没有承担起批评时代的责任，盛行的反而是“对时代的谄媚”。他评论说：“这真是莫大的耻辱——它表明人们已经不再懂得，哲学的严肃距一份报纸的严肃有多么遥远。”这样的学者把哲学和宗教的观念都丧失殆尽了，取而代之的是“新闻主义”，是“日常生活和日报的精神和精神之缺乏”。“学者阶层不再是这整个动荡不宁世俗化潮流中的灯塔或避难所；他们自己也一天天变得不安，越来越没有思想和爱心……有教养人士已经蜕化为教育的头号敌人，因为他们讳疾忌医。这些软弱可怜的无赖，一旦有人议论他们的弱点，反对他们那有害的自欺欺人，他们就暴跳如雷。”
　　……

前言/序言

作为教育家的叔本华 卷首语： 在一个知识的洪流中，总有那么一些思想的巨匠，他们的哲学不仅是抽象的思辨，更是滋养灵魂、塑造人格的沃土。亚瑟·叔本华，这位被尼采誉为“我的教育者”的德国哲学家，其思想之于教育，正如古老的智慧之于年轻的心灵，充满了警醒、启迪与深远的指引。本书并非是对叔本华哲学体系的详尽梳理，也不是对其人生经历的流水账式描摹。它是一次深入的探访，一次对叔本华那些对教育具有直接或间接影响的观点、洞见和态度的提炼与解读。我们将聚焦于其思想中那些能够点亮教育之路的光芒，那些能够帮助我们理解学生、理解教育本质、乃至理解我们自身作为教育者角色的智慧。 第一章：形而上学的回响——意志与表象对教育的启示 叔本华最核心的哲学概念，便是“世界是我的表象”与“世界是我的意志”。这两个看似玄奥的命题，实则蕴含着对教育的深刻洞察。 “世界是我的表象”： 这句话并非仅仅是认识论的断言，它揭示了我们认识世界的方式是主观的、建构的。对于教育而言，这意味着每一个学生都是以其独特的方式来“表象”世界，来理解和接收信息。优秀的教育者，不应强求学生接受单一的、被规定好的“表象”，而是要理解和尊重学生个体的主观性。教育的过程，是帮助学生拓展和丰富其“表象”世界，而非将其禁锢在狭隘的视野之中。教师的职责，是引导学生学会如何观察、如何思考、如何构建属于自己的理解，从而形成更为丰富和深刻的“表象”。这要求教育者具备高度的同理心，能够设身处地地去理解学生眼中的世界，去洞察他们认知上的盲点和误区。 “世界是我的意志”： 叔本华认为，生命最根本的驱动力是盲目的、无休止的“意志”。这种意志充斥着欲望、痛苦与挣扎。理解这一点，能帮助教育者更现实地看待学生的行为和动机。学生并非纯粹理性的存在，他们同样受到内在冲动、情感波动、以及各种“意志”的驱动。教育不能回避这一点，而是要学会如何引导和驯服这种“意志”。这意味着教育不仅仅是知识的传授，更是品格的塑造，是对学生内在欲望的正确引导，是帮助他们认识到盲目意志带来的局限和痛苦，并学习超越它的可能。这种超越，可能体现在对艺术的追求、对智慧的渴求、甚至是对生命意义的探索。教师需要扮演的角色，是能够理解学生成长过程中所面临的内在冲突，并提供智慧的指引，帮助他们找到通往更高层次存在之路。 第二章：痛苦的必然性与教育的应然——如何在困境中成长 叔本华对生命中痛苦的直白揭示，虽然令人沮丧，但其深层含义却对教育具有强大的现实意义。 痛苦是生命的一部分： 叔本华认为，欲望是痛苦的根源，而生命本身就是一种永恒的欲望循环，因此痛苦是不可避免的。这种认识，可以帮助教育者摆脱一种理想化的教育模式，认识到学生在学习和成长过程中必然会遇到挫折、困难和失落。教育的意义，并非是消除所有的痛苦，而是教会学生如何应对和承受痛苦，如何在痛苦中寻找意义，并从中获得成长。将挫折视为学习过程的必然组成部分，教育者可以更从容地面对学生的失败，并将其转化为宝贵的学习机会。 超越痛苦的途径： 尽管痛苦难以避免，叔本华也指出了超越痛苦的途径，例如艺术的沉思、道德的实践以及对哲学智慧的追求。这些同样是教育者可以积极引入教育过程中的元素。引导学生接触艺术，让他们在美的享受中获得短暂的宁静和升华；鼓励学生进行道德实践，在助人中体验价值和意义；引导学生思考人生的问题，培养其独立思考的能力，从而更好地理解自身的处境。教育的更高目标，是帮助学生在认识到生命中痛苦的现实后，依然能够积极地生活，并且找到超越个人局限、实现精神超越的可能。 第三章：认识的局限与智慧的培育——如何引导学生看清真相 叔本华对理性认识能力的局限性以及表象世界的虚幻性的揭示，对于培养学生的批判性思维和独立判断能力至关重要。 摆脱“俗见”： 叔本华批判了“俗见”（common sense），认为大众往往被表象所迷惑，人云亦云，缺乏独立的思考。在教育中，这提醒我们要警惕将“俗见”强加给学生。教育者应该鼓励学生质疑，鼓励他们独立思考，不盲从权威，不迷信流行观点。培养学生辨别信息真伪、分析问题本质的能力，是教育者的重要职责。这需要教师自身具备清醒的头脑和独立的思想，不被表象所蒙蔽，才能有效地引导学生。 洞察“物自体”的可能： 尽管叔本华认为我们无法完全认识“物自体”（the thing-in-itself），但他也暗示了通过深刻的直观和内省，我们可以获得更接近真相的洞察。对于教育而言，这意味着要培养学生深入探究事物本质的能力。这不仅仅是学习知识，更是学习如何“看透”现象，理解事物背后的逻辑和驱动力。教育者应鼓励学生进行深入的思考和反思，引导他们从不同的角度去审视问题，从而逐渐接近对事物更本质的理解。 第四章：独处的价值与自律的养成——如何在喧嚣中塑造自我 叔本华对独处的推崇，以及对个体独立精神的强调，为现代教育提供了一种有益的补充。 独处是思想的温床： 叔本华认为，只有在独处中，人才能获得真正的自由和深刻的思考。在信息爆炸、社交媒体充斥的时代，这一点尤为重要。教育者应该引导学生认识到独处的价值，鼓励他们拥有自己的思考时间，学会与自己相处。过度的社交和娱乐，往往会分散人的注意力，阻碍深度的思考。教育应为学生留出“留白”的空间，让他们有机会进行内省和自我对话，从而更好地认识自己，形成独立的见解。 自律与自我掌控： 叔本华对意志的理解，也暗示了自律的重要性。虽然意志是盲目的，但个体可以通过理性的努力，对意志进行一定程度的约束和引导。在教育中，这意味着要培养学生的自律能力。这种自律并非压抑，而是一种有意识的选择，是对自身行为的掌控，是对学习目标的坚持。教育者需要帮助学生理解自律的长期益处，培养他们管理时间、管理情绪、坚持学习的习惯。一个能够自我掌控的学生，才能在未来的生活中更有效地应对挑战，实现自我价值。 第五章：艺术与生命的超越——教育的审美维度 叔本华将艺术视为一种重要的解脱之道，能够在一定程度上让人摆脱意志的束缚。 艺术的沉思与启迪： 叔本华认为，在审美活动中，我们能够暂时忘却个人的欲望和痛苦，进入一种纯粹的、无功利的观照状态。这对于教育具有极高的价值。教育者应积极引入艺术教育，引导学生欣赏音乐、绘画、文学等艺术作品。通过艺术，学生可以获得情感的共鸣，体验美的力量，开阔视野，丰富心灵。艺术的熏陶，能够培养学生的审美情趣，提升其人文素养，更重要的是，能够帮助他们获得一种精神上的慰藉和升华，让他们在面对生活的艰难时，拥有一种超脱的力量。 审美能力的培养： 艺术教育不仅仅是欣赏，更是对学生创造力、想象力和感知力的培养。通过参与艺术创作，学生能够更深入地理解艺术的语言，表达自己的情感和思想。这种创造性的活动，本身就是一种对“意志”的积极引导，能够帮助学生将内在的冲动转化为有意义的表达。 结语： 叔本华的思想，如同一面镜子，映照出教育过程中那些不容忽视的现实，同时也指明了通往更深邃智慧的路径。他并非一位温和的导师，其哲学带有深刻的悲观主义色彩，但他对人性、对生命、对认识的深刻洞察，却能给予教育者一种清醒的觉悟和坚实的支撑。本书旨在邀请您一同走近叔本华的思想，不是为了全盘接受，而是为了从中汲取那些能够武装我们教育理念、升华我们教育实践的养分。作为教育者，我们肩负着塑造未来的重任，而理解像叔本华这样的思想家，正是帮助我们更好地理解和引领下一代，在充满挑战的世界中，寻找到属于他们的智慧与价值。这趟旅程，或许并非轻松，但其带来的启发与力量，将是深远而持久的。

评分☆☆☆☆☆

最终读完合上书本时，留下的是一种沉甸甸的、略带肃穆感的平静。这本书没有提供简单的答案，但它提供了一套极其有力的思维工具，用以剖析我们日常生活中所面临的每一个困境。它挑战了我们对“成功”和“幸福”的传统定义，迫使我们去思考：一个真正受过良好教育的人，究竟应该拥有怎样的世界观？与其说这是一本关于叔本华的专著，不如说，它是一场深刻的自我反思之旅。它让我重新审视了教育的终极目标——或许，教育的最高境界，并非是教人如何更有效地获取，而是教人如何更清醒地认识到“获取”本身的徒劳，并在此基础上构建起坚不可摧的精神堡垒。这是一次对心智的深度淬炼。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验是极其流畅却又充满思想阻力的。作者似乎有一种魔力，能够用非常清晰、几乎是近乎散文诗般的笔触，来阐释那些原本晦涩难懂的康德式形而上学基础。我尤其欣赏它在处理“苦难与艺术的慰藉”这一章节时的叙事节奏。它没有像一些学院派著作那样堆砌术语，而是巧妙地通过一系列的历史案例和文学引证，将叔本华对生存困境的体悟，转化为一种可以被大众理解的情感共振。这种将高深理论“接地气”的能力，是区分优秀哲学普及读物和普通学术论文的关键。每当我的思绪即将被那些形而上学的迷雾所笼罩时，作者总能及时抛出一个极富洞察力的观察，将我的注意力拉回到个体经验的层面，让人不禁拍案叫绝。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计本身就充满了哲学思辨的张力，那种深沉的色调和复古的字体，一下子就将人带入了一个充满形而上学思考的氛围中。我拿起这本书，首先关注的是它在内容上如何处理叔本华这位思想巨匠的复杂性。一个“教育家”的身份标签，在面对叔本华那种深刻的悲观主义和对生命意志的无情剖析时，显得既新颖又充满挑战。我很好奇，作者是如何平衡叔本华思想中那些令人不安的元素，与一个旨在启发和引导的“教育”角色之间的张力。它是不是试图从叔本华的著作中提炼出一种更具建设性的、可应用于现代教育实践的理论框架？还是说，它更倾向于批判性地审视叔本华对人类心智和欲望的洞察，并以此来反思我们当前的教育体系是否过于乐观或肤浅？这种对既有形象的重塑，让我对接下来的阅读充满了期待，这绝非一本简单的哲学导论，而更像是一次对深度智慧的重新发现之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于，它并没有回避叔本华思想中那些常常被主流进步主义思潮所忽略的黑暗角落。我感受到了一种近乎残忍的诚实。它没有为了迎合当代社会对“积极心态”的盲目崇拜，而对叔本华的意志理论进行稀释或美化。相反，它似乎在鼓励读者直面生存的非理性冲动和那永无止境的欲望漩涡。这种直面现实的勇气，对于一个教育性的文本来说，是极其宝贵的。它教导的不是如何逃避，而是如何在深刻理解生命本质的局限性之后，找到一种有尊严的、近乎斯多葛式的存在方式。我甚至觉得，这本书本身就是一种对现代“鸡汤文化”的强有力反击，它提醒我们，真正的智慧往往诞生于对痛苦的深刻理解之中。

评分☆☆☆☆☆

从结构和论证的严谨性来看，这本书展现了作者深厚的学术功底，同时又保持了极高的可读性。它在引用原著文本时，总是选取那些最能体现其思想核心的段落，并且通常会附带作者本人精妙的点评，这种点评往往能瞬间点亮我之前未能完全理解的语境。例如，书中关于“时间”和“空间”作为意志表现形式的探讨，通过作者引入的一个现代心理学模型进行类比后，我豁然开朗。这表明作者不仅仅是一位研究者，更是一位深谙知识传递之道的匠人，深知如何在不同认知层次的读者之间搭建桥梁，而不是简单地复述前人成果。这种对教学法的实践性考量，贯穿了全书始终，令人印象深刻。

评分☆☆☆☆☆

于是冲着积分，我又来假惺惺的评价了。然后突然被告知要超过500字，实在是又一项太过坑爹的规定，你说你就一卖书的，你就一电商，又不是什么读书平台论坛，评价500字当是小学生要交读书笔记那，买书的童鞋估计顶多也就看看评分，看看关于这书的装帧或是你家买书态度之类的，书的内容顶多也就寥寥几句评价而已，就很已经足够，更多关注的应该是你家买书的品质和态度吧，虽然很能理解想要发展网上书城类似实体书单的买书体验，可是网络这么迅速的地方，谁会这么为了买书而来买书，更多的还是指向豆瓣这样的吧。

评分☆☆☆☆☆

目 录

评分☆☆☆☆☆

终于买到了工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。一直想买这书，又觉得对它了解太少，买了这本书，非常好，喜欢作者的感慨，不光是看历史或者史诗书，这样的感觉是好，就是书中的字太小了点，不利于保护视力！等了我2个星期，快递送到了传达室也不来个电话，自己打京东客服查到的。书是正版。在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。

评分☆☆☆☆☆

京东服务好，送货快，值得信赖！

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物美价廉~值得买来看看~

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有些冷僻的书怕现在不买了囤，想看的时候买不到就郁闷了！

评分☆☆☆☆☆

正版，快捷，非常棒! 高尚的人有许多值得我们领略的思想和品格，我们如果有一本好书，而且认真去领略他的思想，就想是在了解高尚人的思想，学习高尚人的品格，所以读好书和高尚的人谈话是差不多的，目的都是更加完善自我 儿时的我，在“锄禾日当午，汗滴何下土”的诗歌声中长大，每次端起书，看着那毫无生命的方块字，我总是大喊没意思。读书是我最头疼的事了。 渐渐长大了，我感到了知识的缺乏，每次作文，我都不知从何说起。爸爸、妈妈为我不喜欢读书而烦恼，常常买许多书让我阅读。直到有一天，那天晚上，我们家里开展成语比赛，该我说成语，妈妈说意思，我翻开成语词典，说道：“金蝉脱壳（ké）。”刚一说完，爸爸、妈妈都哄堂大笑，我感到奇怪，不知道他们笑什么，妈妈看我一脸的惊诧，说：“自己看看拼音，到底读什么。”“噢！是‘金蝉脱壳（qiào）’！”我恍然大悟。爸爸严肃的对我说：“以后要注意多读书，那才能积累知识呀！”于是，我便暗暗下决心，一定要多读书，懂得好多好多的知识。 从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话集——卖火柴的小女孩时，我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷；当我看到狼牙山五壮士时，我为狼牙山五壮士的悲壮流过眼泪；当我读到三国演义时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已。我深深地陶醉在书的海洋中， 曾经在一本书上看到这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能明白什么样地人生称得上完美无憾。”是啊！读书得好处无穷无尽。 现在，当我捧起钢铁识怎样炼成的，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。 读三国演义水浒传可以让我们对中国名著有所了解；看十万个为什么可以使我们的知识更加丰富；读作文大全可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。 读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。 我读书！读书让我知道了什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事？读书给我的最大东西是：知识。它丰富了我的大脑，增长了我的见识。 你能说读书不快乐

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比我想象的要薄，只有80页左右，印刷精美。

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