古代字書輯刊:隸韻(繁體竪排版)

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[宋] 劉球 編

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發表於2025-04-24


圖書介紹


齣版社: 中華書局
ISBN:9787101002188
版次:1
商品編碼:10963325
品牌:中華書局
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:1989-11-01
用紙:膠版紙
頁數:271
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

《古代字書輯刊:隸韻(繁體竪排版)》是宋代劉球編輯的一部漢隸字典。全書十捲,以楷體為字頭,計三韆二百七十五個,並依韻排列。楷體字頭下,輯録瞭兩漢以來廟碑、墓碣、遺經殘石、鐙、鉦、盆、鏡等上的隸字,並分彆注明齣處。正文前有碑目一捲,所引諸碑凡二百六十一種,今已大多不存。書後附有翁方納碑目考證及《隸韻》考證。
《古代字書輯刊:隸韻(繁體竪排版)》是研究漢字發展的重要資料,也是研究語言、曆史、金石譜録、書法篆刻的重要參考書。

內頁插圖

前言/序言


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用戶評價

評分

從釋詞方式著眼,有直訓和義界之分;從釋詞目的著眼,有義訓和聲訓之分。如果釋詞的目的在於說明詞的含義,這是義訓。如果釋詞的目的在於說明詞義的來源,即選用與被訓釋詞音近義通的同源字來作訓釋詞或主訓詞,這就是聲訓。義訓可以選擇直訓和義界方式,如上文所述,聲訓也可以選擇直訓和義界方式。

評分

書後附有翁方納碑目考證及《隸韻》考證。

評分

趁著活動拿下,學習文字學的好書~~~

評分

   此書成書於1933年,當時既時中國思想文化界關於中國社會發展前景問題和中國革命走嚮問題的大爭論, 也是當時主要的政治勢力企圖在思想文化界建立意識形態霸權的輿論戰場。郭沫若在《中國古代社會研究》自序中宣稱: “對於未來社會的待望逼迫著我們不能不生齣清算過往社會的要求。古人說:‘前事不忘, 後世之師。’認清楚過往的來程也正好決定我們未來的去嚮。[ 《中國古代社會研究》第9頁。]”他的這本書的寫作動機就不是純學術,而是夾雜著太多政治立場。

評分

   且不論馬剋思主義史學如何如何,單論這種“以論帶史”的學術方法就值得批駁。在研究這段曆史之前,郭沫若的意識領域就已經有瞭一個預設的觀念,以中國曆史存在過奴隸製為學術核心, 認為中國從遠古到近代經曆瞭原始共産製、奴隸製、封建製和資本製諸種社會形態的更替,他的工作便是為這些理論找依據。

評分

非常滿意,五星

評分

   我以為這種治史方式是危險的,其最大要害在於對史料的態度上。它會隻收集、陳列一切有利於此種觀念的史料,對不利於此觀念的史料則捨棄,在對於史料的闡述上也是明顯帶有意識傾嚮的。比如在《<周易>時代的社會生活》中,他將許多有爭議的《周易》蔔辭的其他不同解釋都摒棄掉,隻講自己的理解。對每個詞語的反應總是“階級的”、“剝削的”、“壓迫的”……他首先認為《周易》時代是一個奴隸時代,便將所有的思考方嚮放在如何重構這一階級社會的殘酷性上麵來。我想這樣的曆史必定是狹隘的、偏頗的,必定會走嚮僵化的。

評分

評分

楷體字頭下,輯録瞭兩漢以來廟碑、墓碣、遺經殘石、鐙、鉦、盆、鏡等上的隸字,並分彆注明齣處。正文前有碑目一捲,所引諸碑凡二百六十一種,今已大多不存。

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